最終在人與狼的戰鬥中人獲得了勝利，他獨自在荒原上尋找著出路，他遇到了壹匹狼。其次。就這樣，表現人與自然抗爭時所展示的強大生命力的作品為主，他沒有壹點食物了。為了活著回去，舔著他的血跡尾隨著他，而且他的腿受了重傷不停的流血。因此頑強或許有，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。冬天逼近了，他咬死了狼，在布滿沼澤，所以這麽表述是對的。
這部小說以突出刻畫人性。他只能歪歪斜斜地蹣跚。生命就是不放棄自己，主要是以贊揚兒童的天真純樸來對美國虛偽庸俗的社會習俗、小溪的荒原上，但是開拓進取精神有些牽強啊
湯姆索亞那個，喝了狼的血，環境十分惡劣。就在他的身體非常虛弱的時候、為了戰勝這匹令他作嘔的病狼。他發現這匹病狼跟在他的身後。最終他獲救了、丘陵，也選擇了有關北美地區土著文化與殖民文化沖突的作品以及反映資本主義殘酷剝削的作品、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學校教育進行了諷刺和批判，非常艱難地前行著，使生命放射出耀眼的光芒《威尼斯商人》揭示了夏洛克的冷酷無情 這句話是對的
《湯姆·索亞歷險記》贊美了兒童的天真純樸 這句話也對
《熱愛生命》謳歌了淘金者頑強的開拓進取精神 這句話有問題
熱愛生命主要講的是壹個美國西部的淘金者在返回的途中被他的夥伴——比爾拋棄了
2. ：周敦頤文學常識
周敦頤（1017-1073），字茂叔，晚號濂溪先生，謚號元公，是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
中國哲學史上的宋代“濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派”，就是以周敦頤為首。
小時候就喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他誌趣高遠，博學力行，有古人之風。廣泛地閱讀，使他接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，壹直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親壹同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了壹個監主薄的職位。周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了壹個宇宙生成論的體系。
公元1071年（宋熙寧四年），在他55歲時，任南康知軍。在軍衙東側開挖了壹口池塘，全部種植荷花。每當公余飯後，他或獨身壹人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了壹篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
公元1072年，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。
朱熹在淳熙六年（公元1179年），調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。朱熹作詩道：
聞道移根玉井旁，花開十裏不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。
這裏所稱的元公，就是周敦頤，謚號元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。
程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立誌要學習和探索儒家的如何為聖王的道。
周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了壹代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來壹直為人們敬仰。
3. 蘇東坡文學常識
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。
漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之壹，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之壹。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之壹；其畫則開創了湖州畫派。
4. 語文文學常識
四面楚歌： 項羽劉邦
入木三分： 王羲之
破釜沈舟： 項羽
背水壹戰： 項羽
圍魏救趙： 孫臏
完璧歸趙： 藺相如
負荊請罪： 廉頗
聞雞起舞： 祖逖
望梅止渴： 曹操
初出茅廬： 諸葛亮
煮豆燃萁： 曹植
紙上談兵： 趙括
指鹿為馬： 趙高
草船借箭： 諸葛亮
臥薪嘗膽： 勾踐
毛遂自薦： 毛遂
看意思寫成語
形容簡短的話：（三）言（兩）語
形容虛偽而動聽的話：（花）言（巧）語
為討人喜歡或哄騙而十分動聽的話： （甜）言（蜜）語
很多的話： （千）言（萬）語
說話聲音輕柔，語言溫柔： （輕）言（細）語
背後散步的難聽的話： （流）言（蜚）語
豪邁雄壯的話：（豪）言（壯）語
5. 文學常識
C 所謂所謂所謂所謂““““盛唐氣象盛唐氣象盛唐氣象盛唐氣象””””是指這壹時期詩歌中蓬勃的氣象是指這壹時期詩歌中蓬勃的氣象是指這壹時期詩歌中蓬勃的氣象是指這壹時期詩歌中蓬勃的氣象，，，，這蓬勃不只由於它發展的盛況這蓬勃不只由於它發展的盛況這蓬勃不只由於它發展的盛況這蓬勃不只由於它發展的盛況，，，，更重要的是壹種蓬勃的思想感情所形成的時代性格更重要的是壹種蓬勃的思想感情所形成的時代性格更重要的是壹種蓬勃的思想感情所形成的時代性格更重要的是壹種蓬勃的思想感情所形成的時代性格。
6. 蒹葭的文學常識
關於這首詩的內容，歷來意見分歧.歸納起來，主要有下列三種說法：壹是“刺襄公”說.《毛詩序》雲：“蒹葭，刺襄公也.未能用周禮，將無以固其國焉.”今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析說：“‘在水壹方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制.如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的.如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’.‘水中沚”，意思是治國有希望.”二是“招賢”說.姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是壹首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之.”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見.”三是“愛情”說.今人藍菊有、楊任之、樊樹雲、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說.如呂恢文說：“這是壹首戀歌，由於所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱.說河水阻隔，是含蓄的隱喻.” 由於此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論.在這裏，我們姑且先把它當作壹首愛情詩來解讀. 《蒹葭》屬於秦風.周孝王時，秦之先祖非子受封於秦谷（今甘肅天水）.平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地.後來秦逐漸東徙，都於雍（今陜西興平）.秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部壹帶.秦風***十篇，大都是東周時代這個區域的民歌.。