讀完壹本書以後，大家心中壹定有很多感想，何不寫壹篇讀後感記錄下呢？妳想好怎麽寫讀後感了嗎？以下是我整理的《在人間》讀後感，僅供參考，大家壹起來看看吧。
《在人間》讀後感1南甜北鹹東辣西酸，什麽都要嘗壹嘗。食物如此，文化也應該如此。
——汪曾祺
“我的家鄉是水鄉，出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多……”《高郵的鴨蛋》是我在學生時代讀過的壹篇文章，在《人間滋味》中又再次讀到，瞬間讓我覺得這本書親切了不少。
不同的時節、不同的地區，有不同的吃食，其中包含的是中國綿延不絕的智慧和文化。《人間滋味》的作者汪曾祺汪老先生愛美食，他寫美食的文章亦十分接地氣。全書分為“安身之本，必資於食”“肉食者不鄙”“吃喝門道，貴在講究”“四方食事，明心見性”四部分，汪老先生用樸實優雅的文筆將家常便飯和日常食物表現得有滋有味，畫面感十足。無論是蘿蔔、豆腐、栗子還是韭菜花、手把肉、故鄉的元宵，都在他的筆下熠熠生輝，觸動著我們的味蕾。
知味不容易，說味就更難。和前輩“老饕”蘇東坡壹樣，汪老先生的壹生並不平順，但他在書中描述起那段“只能以野菜充饑”的日子時，卻絲毫不令人感到苦澀，而是趣味盎然。這種豁達的人生態度又何嘗不是壹種大智慧？
“四方食事，不過壹碗人間煙火。”
壹本寫食物的書，壹本卻又不只寫食物的書。
閑來無事時，就看看這本書吧！看的時候，妳可以捏個饅頭，或者端壹碗白米飯，足矣。
《在人間》讀後感2最近我讀了高爾基的第二部自傳《在人間》。使我明白了人為什麽要活在世界上。
這本書講的主人公阿遼沙少年時代以及青年時代的故事。少年時，他並沒有上學而在鞋店打工，由於長期重復著壹件事，沒有自由而壹頭撞在玻璃上到醫院搶救。他的祖母怕再出意外就沒讓他繼續幹，回到了農村。而後回到農村並在森林裏度過壹段日子，磨練自己。後來他又決定到別人家學畫畫，卻沒想到，總被老婦人罵，那個惡毒的女人齷齪至極。最後，他又回到了家，後來，他又飽嘗了世間的痛苦，從而激發了正義和對真理的追求。並決定上學。
當我讀到了他去學手藝，卻屢屢遭到別人的挖苦、諷刺的時候，我恨不得跳進書裏，對富人家裏的每壹個人大吼壹聲。
他同時也遇到了所謂的好人：船上的廚師，裁縫妻子、皇後、西塔莫夫……他們都用書籍與真理解決問題。其中，我最喜歡的是廚師。當主人公阿遼沙來到船上當雜工的時候，他遇到了第壹個正義的人——廚師。他總想可憐所有人，卻被別人嘲笑，所以，他不得不對每個人發火。阿遼沙在他眼裏是壹張白紙，所以，他決定將阿遼沙教成壹個有教養的孩子。
我恨透那些故意刁難清白人的人，他們總把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。
人活在世上要有意義，不能整天受齷齪人的壓迫!要做壹個有教養的人，要為人類付出，去幹自己應該幹的事情。我也希望那些幸災樂禍的人能夠換位思考壹下。
只有人與人之間都產生友誼，不幸災樂禍，同別人成為朋友，這樣，才能創造美好的未來。
《在人間》讀後感3《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。作者王國維先生，才情與睿智，令人嘆服。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第壹境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此語別開生面，鞭辟入裏，渾融貼切，高矣。非此，無以配先生之大才也。思之於己，莫說燈火闌珊，就是第壹重境界，尚不能獨上高樓，也只是昨日西風而已。求索無門，茫然無緒。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態。
初學詩詞，偶有塗鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此是先生所言隔之障也。
先生又說，詞人之詞，有倡優和俗子之分（此處不是原文）。倡優之詞，在於娛人，雖有媚骨而可親也；俗子之詞，在於逞才，每有驕氣而不可近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。
詞忌用替代字。
然我此弊連連，才墨不足也。昔時幼安化典於無形，不著痕跡，心馳慕往，雀然欲試。填江城子壹首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。
先生最推境界。曰：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。此是我所不能達也。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。此處無心壹壹敘述，有意者返回原本，於汝詩詞之造詣，受益匪淺。
有時不曾填詞，非無心思，實不忍驚先生湖底幽夢。
《在人間》讀後感4在這個星期，我看完了高爾基的第二部自傳體小說《在人間》。讓我記憶深刻。高爾基的第二部自傳體小說《在人間》說的是高爾基為了生活而要在鞋店、姨婆家和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇後這些有文化、有教養的人以外，在身邊的都是那些低俗、愛吵架、背地裏說人壞話的小市民。 生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望，我十分佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍對書本愛不釋手，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手裏”，高爾基就是這少數人中的壹個，因為他經歷了許多事情，還閱讀了許多書籍，包括生活這本難琢磨的書。 我羨慕高爾基靈活、流暢的思維，隨時隨地就能吟出壹首小詩來表達自己內心情感。當然，這當然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤奮、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父也撐起壹個天堂嗎?天堂雖與人間只壹線之隔，但卻大不相同。有的人家有萬卷書，卻不能靈活應用；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所汙染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯學習，腳踏實地，人間也會變成天堂。 高爾基的第二部自傳體小說《在人間》讓我感受到了阿廖沙走上社會的艱辛經歷，讓我感受到了舊社會底層人民的痛苦，同時反襯了阿廖沙的堅強。《在人間》是本永不落架的好書。
《在人間》讀後感5
今天終於把這部名篇粗略地讀完了，對於某些心理活動的刻畫打心底有了許多感觸，雖然引發了自己壹些負面情緒，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。
《人間失格》描述了壹個孤獨無助的靈魂，置身於人世間，看似無異於他人壹樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類，身在人類當中，靈魂卻仿徨在人世之外，被人世間的風刮得千瘡百孔，這個人就是主角大庭葉藏，葉藏是壹個對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演醜角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣壹個人。
“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書印象最深的壹句話。《人間失格》是我讀過的書當中比較特殊的壹本，本書壹直被認為是作者的自傳體小說，和作者的生平高度壹—致，作者太宰治寫完這本書之後沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來說，這大概是最好的解脫。作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實而又深刻，小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉於多個女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。
非常沈重的獨白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對悲觀，這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。活在自己的世界裏，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海，春暖花開，做壹個幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！
人間失格，讀過便相當於壹—次心靈的洗禮，洗禮過後，依然要重復著日復壹日的生活，並告誡自己，要好好的活。
《在人間》讀後感6《在人間》講述的是主人公阿廖約從童年的稚嫩逐漸成熟的過程，也是走出外祖母的羽翼，嘗試飛翔，走向社會的歷程。當時的俄國依舊是沙皇統治，奴隸制剛取消不久，被解放的奴隸們仍在貧困饑餓中煎熬。在黑暗，辱罵愚昧的社會泥潭中發酵著人性的味道。有像外祖父和作坊的店夥計那樣厚顏無恥，用欺騙來贏取利益的人；也有像外祖父母的妹妹那樣斤斤計較，損人利己目光短淺的碎嘴小人；也有像外祖母那樣用上帝的光輝照耀著心靈，所說的所作的，壹切如同春風壹樣溫暖明亮；也有像廚師斯穆雷和作坊中制作聖像的人們那樣在醜陋汙穢的外表下仍有壹顆等待真情召喚的心。
在這渾渾噩噩的天地間生存，在這濁臭的汙泥中浸泡，書本給了阿廖約時刻清醒並保持人格高潔的信念，這種信念將阿廖約籠罩，他說這是壹種透明的，外界無法幹擾的雲霧，也就是這種保護膜使他免受很多容易傳染的汙穢與可惡事情的影響，避免了生活裏各種致人於死命的素質的侵擾。我想這種信念不是壹味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是與世隔絕，以只求保持自己的清潔為目的的狹隘，而是壹種具有力量的光照，他能洞穿所有人的心靈，驅逐黑暗的陰影，形成壹股旋風，席卷這篇沈睡太久廣袤的原野，向沈睡的人們呼喚壹個光明的世界。
這本書給我留下了很深的印象。
《在人間》讀後感7我要為大家介紹的書是“世界是晴天”這本書是我媽媽軟磨硬泡試圖在網上購買，筆者出生於美國佛羅裏達州的黃金—威—霍爾特。
霍爾特的書裏我們經常可以出現壹些祖父母的形象，是因為霍爾特的祖父母對她影響具有深遠。每當霍爾特問問題時，祖父母永遠都是不會只給她壹個非常簡短的答案了事。他們會告訴她這是壹個故事，讓她自己領悟到了答案。
這本書的主要特點：虎十壹，十二歲女孩的英雄；主兒11虎女士祖母，雄厚的實力，冷卻老太太；科琳娜11虎的母親，智力水平，五個六個孩子；馬洛尼11虎的父親，有的智力低下；以上十壹年阿姨阿姨虎，生活在大城市。
泰格對自己的生活環境充滿了各種困惑，她想不明白我們為什麽他們自己的爸爸媽媽是個智障。泰格覺得父母很丟臉，可是自己有這樣的想法更丟臉。泰格想逃離學習這種社會生活，可外婆告訴她：“泰格，妳媽媽工作也許學生頭腦進行簡單，但是她的愛卻是壹個純粹的，愛從她的身體裏流淌出來，就像通過壹條水流很急，卻沒有得到任何能夠阻擋的河壹樣。”
從她的話中，我想到了我身上發生的事。那年冬天，壹個母親感冒了，誰知道像豬壹樣笨我扭了腳。於是媽媽冒著嚴寒，忍受著痛苦，送我去了醫院。
在呼嘯的風聲中，我仿佛聽到奶奶對我耳語：妳媽媽的愛是純潔的，愛從她的身體裏流出來，就像壹個很快的速度，但是沒有什麽能阻止河流。這是我人生中第壹次，在媽媽的懷抱裏，我感到溫暖和快樂。
讀了這本書後，我終於明白了，不管是什麽爸爸媽媽，但他們對我們無私的愛，偉大的，純潔的。
《在人間》讀後感8《人間草木》這篇文章的取材，是三種植物：山丹丹、枸杞和槐花。表面上，汪老在寫植物，但更深層的，無疑是在展示他的人生價值觀。
例如寫山丹丹部分，他通過老堡戶之口講出：山丹丹每長壹年，便多開壹朵花，這多麽像人，壹年多添壹歲！還有這種植物皮實，容易養活。人要活得隨遇而安些，不能太嬌生慣養了。這部分結尾處，引出流行歌曲的創作者和舞臺上的歌星，未必知道山丹丹的這些特性，反而像老堡戶這樣的農民才懂！
第二部分寫的是枸杞。枸杞壹生是寶，春天的時候，枸杞頭可以當野菜。夏末秋初，開花，可以觀賞。隨後，便結出果實，可以吃。這麽看，有發現樂趣的眼睛，人生才豐富許多啊！
最後部分寫的是槐花，莫名其妙的是，關於槐花的，卻只有開頭與結尾兩句。大部分內容都在講養蜂人的生活故事。其中，講了花與蜜蜂的關系，養蜂人與蜜蜂的關系，養蜂人與女人的關系，以及女人與家中晚輩的關系。他們的關系只能用微妙來形容。給予與受贈的感覺，很曖昧的，讀原文才能體會很深。
人間草木啊人間草木，人間就如草木，好多道理都擺在那裏的。去發現它們吧，然後活得通透些，處理好身邊的各種關系，這便是人間草木的含義吧！
若用壹種食物，用來形容汪先生這篇文章的語言，我想到茶，而且是龍井茶，淡而回甘啊！不信？您讀讀看……
《在人間》讀後感9《在人間》是蘇聯作家高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在壹艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做壹個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。在小說，作者不只是再現了形形色色的小市民和他們的生活習俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了壹系列體現勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結，描繪了俄國社會壹個時代的歷史畫卷。
《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是壹個少年的`生活史，而且也是壹個時代藝術性的史冊，反映了俄國工業資本主義成長引起的小資產階段手工業的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林壹家的破產，就是俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照。小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們日常的苦悶，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。而創造出壹個能幹、求知欲很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
《在人間》讀後感10這是壹本汪曾祺著的《人間滋味》，裏面講到了許多蔬菜水果，各個省市的美食，罕見的植物，和在我們身邊的動物。
最讓我印象深刻的是秋葵。秋葵的葉子似雞腳，所以又名雞腳葵，雞爪葵。我壹開始就覺得這名字稀奇古怪的，正因為特別，所以記起來就容易。秋葵的花是淡黃色的，淡若無質，花心淺白，柱頭深紫。我之所以喜歡秋葵，是因為我們家露臺也種著很多秋葵。書中說，古人覺得秋葵似女道士，但我卻覺得她像穿著黃色連衣裙的小姑娘。
食物其實有壹種神奇的力量，它能勾起人心中的各種感情，比如親情、友情和愛情。當作者看到汽鍋雞的時候，就會想起親情。昆明的汽鍋雞在汪曾祺爺爺的描述下，讓我看了都蠢蠢欲動，而且這個汽鍋雞也特別有意思，應該是先有汽鍋，才有的汽鍋雞。去吃汽鍋雞時，進門總能看見四個大字“培養正氣”。壹般朋友們說“今天我們去培養壹下正氣吧！”聽懂的人都知道是去吃汽鍋雞。昆明的汽鍋雞特別鮮嫩，而且屢試不爽。為了永遠保持質量，據說它用的都是武定雞，不能太瘦也不能太肥，因為雞瘦則肉柴，肥則無味。不過現在昆明的汽鍋雞已經遠遠不是以前的那個味道了，用的什麽雞都有。這大概是因為思念家鄉，懷念以前的人和事，想重新回到當初，才能分辨出來味道的不同吧。
在外面吃了那麽多山珍海味，也該嘗嘗以前的家鄉菜了，說不定能嘗出以前的味道，重新找回童年時光的記憶呢！
《在人間》讀後感11在最近，我讀了高爾基自傳體三部曲中的第二部《在人間》。這本事中阿廖沙的許多做法和心裏所想到的，使我感觸很深。
這本小說主要描寫了主人公阿廖沙為了生活，與外婆販賣野果，做過繪圖師的學徒，在船上做洗碗工，在聖像坊做學徒等人生經歷。在人生的道路上，他飽嘗生活的艱辛，與形形色色的社會任務打交道，並在此期間閱讀了大量書籍。書籍擴展了阿廖沙的視野，充實了他的頭腦。他決心“要做壹個堅強的人，不能為環境所屈服”。懷著這樣的信念，阿廖沙離開家鄉，奔赴喀山進入大學，走上了堅定的人生之路。
阿廖沙真的讓我有所感動。他那麽小就獨立生存，並不害怕別人的辱罵和歧視，堅持將自己的生活走了下去。他堅定，剛毅，頑強，有遠大、執著的追求。他為了掙錢，僅僅十壹歲就出海，在船上做洗碗工;在荒山野林裏撿果子，為了生存，他什麽都做過。在母親去世的時候，他沒流壹滴眼淚，甚至暗暗發誓要養活唯壹親她愛他的外婆。他這種堅韌不拔的精神怎能不使我感到敬佩呢?
讀完這本書，我不禁想起了我自己。雖然我的生活條件比他好，但我卻不如他。他遇到困難會迎難而上，而我卻選擇退縮。我總是選擇簡單的事情來做，有時也會做的壹塌糊塗，壹旦失敗便流下眼淚。可是阿廖沙呢?從頭至尾他沒有掉過壹滴眼淚，而且努力奮進，為自己的理想奮鬥著。但我卻沒有，經常偷懶。對此我感到很愧疚。
讀了整本書，我明白有些事情並不需要大人來幫忙，其實我們自己也可以完成，就是自己不努力。我們要學會用自己的眼光去看待這個世界，為自己的理想奮鬥才是自己的目標。我們要學會堅持，而並不是偷懶。從小學會吃苦，長大才會成為壹個有用的人。加油吧，總有壹天會成功!
《在人間》讀後感12以推理小說稱著於世的森村誠壹也是個歷史小說作者，《人間之劍》是他《人間三部曲》的第壹部，背景舞臺搭在了戰國時代。
日本的戰國時代，好比我們的三國時代，同樣的風雲奇詭，英雄輩出，同樣是壹個交織著忠誠與背叛、陰謀與智慧的戰亂之世，也同樣是後世歷史題材作品最重要的資源之壹。森村通過“無銘劍”這個道具，把包括桶狹間會戰、本能寺事變、關原合戰等等差不多所有重要的戰役、事件都串了起來，登場人物從顯赫壹時的大名、叱咤風雲的武將，到其名不彰的家臣、甚至虛構的平民，每個獲得“無銘劍”這壹神秘力量的人都會成為壹段時間內的主角，偶然或必然地改變歷史的進程。
顯然，森村的寫作不只是陶醉在對歷史的宏偉敘事快感中，他更強調“小說”，也就是虛構本身。從那些語焉不詳、也因此包涵多重詮釋可能的史料中，他發展出小說的“傳奇性”：於是川中島合戰著名的上杉謙信和武田信玄的單挑中，出現了平民醜松的憤怒壹擊；“傻大個”鳥居強右衛門以其赤膽忠誠改變了長筱之戰的形勢；大盜石川五右衛門為了反對侵朝戰爭孤膽獨行，意圖暗殺豐臣秀吉……
作者說，他關註的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那個時代作為弱者的普通百姓，他們生存的意義，那些“大歷史中小人物”的生活，因此他的關懷是指向歷史輝煌的外表之下的。
《在人間》讀後感13這個星期，我讀了《童年》的第二部，《在人間》。
《在人間》主要講了阿廖沙在11歲的時候，母親不幸去世，外祖父也家道中落。他無法繼續過寄人籬下的生活，便走入社會，獨立謀生。他先後在鞋店、聖像作坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上當過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。在船上當洗碗工的時候，他結識了正直的廚師斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書。此後，在善良的裁縫妻子、美麗的“瑪戈爾皇後”的幫助下，他在書籍的海洋中越遊越暢。書籍開括了他的眼界，激發了他對正義和真理追求的決心。五年後，他懷著進大學的希望去了喀山。
讀完這部書，我突然感覺：原來人世間並不都是非常美好的，人世間也有痛苦。就像阿廖沙所經歷的壹樣，每天在繪圖師家裏做家務，說是當學徒，其實每天都在倒臟水；在輪船上做洗碗工，卻遭到了侍者的陷害；在聖像學坊做學徒，卻被老板誤解開除……阿廖沙所經歷的苦難，我們是永遠都體會不到的。
但是，阿廖沙在諸多的苦難面前，並沒有被苦難所打倒，而是勇敢的面對困難，堅強的去打倒困難。而且，他還在百忙之中，抽空出來看書。漸漸地，他就沈迷在書中了。雖然有很多的困難阻擋他在書的王國中遨遊的步伐，但他卻堅強的面對！
當我們遇到困難的時候，千萬不要放棄，壹定要面對困難，鼓起勇氣來打倒困難！
《在人間》讀後感14這個寒假，我讀了壹本叫做《讓真愛灑滿人間》的書，每壹篇文章的內容我都銘記在心。特別是那壹篇，卻常常在我的腦海裏流淌著。這篇文章叫《壹位臺灣校長的演講》，這名校長是高震東。
我們都知道“天下興亡”的下壹句是“匹夫有責”。而這位校長的回答常常震憾了我：“天下興亡，我的責任。”為什麽是“我的責任”呢？校長給我們舉了壹個例子：如果今年的考試，每人都加十分，那就等於沒加。相同“匹夫有責”，那不就等於大家都沒有責任嗎？什麽都是我的責任，哪有不興盛的國家？上面還說：“有壹種學生，發現水龍頭沒水以後，又去打開第二個，第三個……”這樣會被開除的！第壹個沒水，第二個會有水嗎？第三個呢？有人想：這是國家的水，又不是我的，浪費就浪費。水龍頭壹直開著，來水的時候水就壹直嘩啦嘩啦地流。浪費可恥，簡直就是“漢奸”。國家用那麽多錢來供妳讀書，妳還浪費。良心何在呀？！做什麽事都必須要從小事做起？――美國的太空3號就要登上月球了，結果最後還是無奈地返回來。為什麽？就是壹節30塊錢的小電池壞了，計劃被破壞了，幾億元全報廢了。所以，萬事都要從小事做起。
這篇文章告訴我們：“天下興亡，我的責任。”不僅不要把責任推給別人，而且要把責任攬回來。“天下興亡，我的責任！”
《在人間》讀後感15人間失格，即喪失為人的資格。由序、第壹手劄、第二手劄、第三手劄、後記***五個部分構成，其中序和後記以作者口吻敘說，三個手劄則以主人公葉藏的口吻敘述。主人公葉藏從小沒有作為人而應該具有的最基本的欲望——吃飯的欲望，對他來說吃飯是壹種痛苦。
從小體弱多病，對病痛和精神痛苦的緩解成為了他的最大的需求。幼小而敏感的心靈受到了互相欺騙、互相犯罪的“人類”的傷害。他在“人類”當中通過扮演“小醜”來向“人類”求愛，同時也是在掩飾自己的無能和心理上的不安與恐懼。
對自己的無能和犯罪，對“人類”的恐懼和失望使他作為壹個人而感到羞恥，認為自己不配作為壹個人而活著，逐漸的他失去了做人的資格，成為了完全邊緣化的人。他的不幸是壹種缺乏拒絕能力的人的不幸。
小說的後半段，葉藏被認為精神失常而被送到了瘋人院，並且自己給自己按下了烙印：“人間失格”。認識到自己所犯下的種種罪行，主人公認識到自己失去了做人的資格。
但是太宰治並不認為主角真的沒有做人的資格，在小說的最後，葉藏的相識，酒吧的老板娘如此說道：“我們所認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是壹個神壹樣的好孩子吶。”
我覺得小說的主人公葉藏不過是個懦夫，他害怕與人的交往，在幻想中給了自己害怕與人交往的理由——自己是個沒有愛的怪物，但實際上他是壹個怯懦，體弱的正常人，他只不過在為自己的行為找借口，小說最後酒吧老板娘的評價說明了這壹點，這也許也是作者太宰治的自悟，太宰治在最後終於明白了自己是個懦夫而感到無比的罪惡感，這也許也是他最終走向死亡的原因。