本著武術工作“百花齊放，百家爭鳴”的精神，對此課題進行了初步探討。董高海是河北人，河北省武術界更有責任認真調查研究。河北省武術協會和廊坊地區體委組織的聯合調查研究組，在文安縣體委的配合下，對武林的歷史奧秘進行了初步的調查研究。初步的認識是，《八卦掌》不是董海川創作的，董海川也不是《八卦掌》的祖先和第壹代傳人。
壹個。中國的武俠書籍並沒有肯定董海川是八卦掌的始祖。
在1930出版的《國術略》壹書中，徐說:“我不知道這種拳是什麽時候，由誰發明的。我聽說過海川，在江蘇安徽認識了壹個陌生人，教了這個技能。」
1936發表的壹篇《中國武術起源考證》說:“八卦拳又稱八卦掌”，“此拳始於何時何人，無從考證。」
在此期間，金編著的《武術名人錄》中說:“董海川曾在安徽九華山求學。」
1937出版的《師者》壹書《陰陽八紀》，是清代在《陽虛》之前的同宗，說文安老師是“貞卿和董翰卿的老師，兩人都是董夢麟最好的老師”。任序曰:“李傳道，董郁曰:“前幾年文安縣朱有個董的丈夫，跟隨壹個宗族，學得此術。回到家，如果對給妳的拳頭有什麽疑問，可以找他幫忙。其余的都叫董漢卿。』」
從以上四本書可以看出:
壹個說“什麽時候誰創立的”“不知道”“沒考”。就是他們不承認“董海川是八卦掌的祖先”。
第二，據說董海川是在“安徽九華山”學會這壹技能的，而不是創造出來的。
九華山，位於安徽省長江南岸的青陽縣，是通往墨西哥城首府惠城和瓷都景德鎮的要道。據說中國有300多座佛教寺廟。“遇到陌生人”顯然是借口，但遇到和尚或道士是有可能的。但是，妳說遇到和尚、道士，壹定要說他的名字，遇到陌生人就不能說他的名字。遇到陌生人，遇到和尚，妳們都是“學習這個技能”而不是創造。這個理論是可以解決的。所以不認為董海川是八卦掌的始祖。
三說董海川有師，《陰陽八菜掌法》說“江南董夢麟”。這與《中國武術概論》中的“萬劍余江縣”和《中國武術名人錄》中的“安徽九華山”是指董海川學藝的地方是壹樣的；董海川在《陰陽八律》中的意思是“學此術”，與《國術概論》中的“異端”、“學術”相同。
以上四本書是在董公去世50年後出版的，在董公第三代後人還健在的情況下，這是多麽大的事件。為什麽沒有壹批學者反駁“不知道是什麽時候做的，誰做的”“遇到陌生人傳授此技”“我在安徽余江縣學的此技”“我在安徽九華山學的”之類的說法？特別是對董公老師是董夢麟的說法沒有回應。
所以這也是我們認為“董海川不是八卦掌的祖先和第壹代傳人”的原因之壹。
兩個。確立董海川的“祖先”就更難了
清代《武學名人錄》中記載:“嘉慶丁思，山東濟寧人，有王祥教馮克善拳，能盡其能。武庚之春，牛陳亮見克山拳有“八步”。陳亮說，“妳跟得上流言蜚語嗎？"?約克:我怎麽知道？陳亮說，“我在學占蔔。柯說:“我要離開六芒星。”。陳亮說，“我很抱歉妳離開了這裏。我將離開堪焦宮，我們每個人都將學到我們所學的東西。”」
從《外史》的這段記述中，我們可以看出:
1。牛晨見馮克善拳法有“八步”。那是1811的春天。董海川十四歲，已經會了“八卦拳”。當時“八卦拳”法是否規範不得而知，但有壹定的規範是可能的。否則“我對不起妳，我對不起妳，我就離開皇宮，我們每個人都學著我們所學的”。“可也”指牛陳亮認同馮克善的八卦。
2。也可以看出，馮鶴牛是壹個與眾不同的流派，由兩個師代代相傳。石豐參加了河南領導的農民起義，1813，山東濟寧人。他用八卦教育的名義。王翔的技術是八卦門還是八卦拳不得而知，但很難排除王祥會的八卦。寫壹個歷史記者，既寫馮師從王翔學習藝術，又寫“壹切”，說明王是壹個普通的義和團，而王翔不僅是壹個“通才”，還是馮的主要義和團。不然馮智老師怎麽會單獨提到王翔？如果王翔教馮克善的八卦掌，牛是另壹位老師傳下來的，我們不禁會認為八卦拳是在1811年流傳於山東濟寧和河南滑縣的。
3。1811年，董海川十四歲時，“八卦拳”已在魯北、河南等地流傳。此時的董高陽傳是在北京傳播藝術還是在學習？
據香港《藍史》和郝心蓮《搏擊》記載，5號董公，1980，從小熱愛武術，各種拳法器械都很拿手，尤其是二郎拳，弱冠之後拳法變好。去後江和安徽。文縣體委同誌介紹，董公的人說，他小時候被人說是武術家，老家沒人知道他會說閑話。成年後外出多年，後來因為十惡不赦的罪行離家出走。任成《董高海軼事·八卦掌開創者》《陰陽掌八法》說“此術非短時可成。已經研究了七年了”。郝心蓮的文章還說，董公幾年後在江蘇、安徽學藝，成績斐然。
從以上關於董公年齡的說法來看，他是冠中無力，去了江灣，成年後外出多年，後因其罪而逃亡，我學這門藝術七年，若幹年後，我的藝術大獲全勝而歸。粗略算了壹下，很明顯董高海的傳記在1811沒有離開過家鄉，很難相信他的藝術已經在北京流傳開來。據《董誌圖序》記載，殷向董探聽八卦時，“董五十多歲，盤腿坐在炕上。”那麽，應該是1850左右。所以《八卦拳》在181北方魯豫流傳的時候，董高陽沒有學過這門技藝是可信的，更不用說在北京傳承了。
4。王翔把自己所有的拳法都給了馮克善，之前的分析顯示很可能有八卦拳，是1797。所以王翔創造八卦拳或受其老師傳授的時間應該早於1797。再者，1797是馮克善“得其所能”的年份，毫無疑問，馮早在幾年前就開始學習這項技能了。就算王翔當年學八卦拳，當年教馮克善，也就是1797，董公才剛剛出生。所以，王翔不是祖宗，馮克善不是祖宗，牛不是祖宗，王和牛的老師也不是祖宗。《東海傳》裏的新生兒是怎麽成為始祖的？
所以，如果殷夫的緋聞是真的，董海川不能b。
三個。喬蓉先生1963編著的《藍外史·洛陽seo牛景光史》序言中並沒有說董海川是八卦掌的祖先和第壹代後裔。
姜老師在書的序言中說:“我不知道八卦掌最早的來源是從什麽時候開始的。”他引用了八卦掌之前用過的壹段話後說:“從這裏可以看出，八卦掌流傳到今天至少有壹百年了。”他補充道:“八卦掌的前身董海川是當時傳授八卦掌的主要人物。我跟張占魁學了幾年，大概有個大概。」
張占魁老師是董高海傳記的主要繼承者之壹。姜老師是中國著名武術家張老師的師傅。連姜老師都說“不知八卦掌始於何時”。他說“董海川先生是當時教授八卦掌的主要人物”，但沒說只有董公壹人。這不就說明董海川不是八卦掌的祖先嗎？
因此，我們認為姜先生《藍子史》序言的基本精神是“董海川不是八卦圖的始祖”，他不是第壹繼承人。這是我們的第三個原因。
四個。從有關董海川的壹些傳聞分析，我們不能認為董海川是八卦掌的祖先。
註意: