雷祖的由來：雷祖，即九天應元雷聲普化天尊，或稱九天應元雷聲普化真王。
據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉 *** 王的化身。
也有說是軒轅黃帝升仙以後成為雷精，主雷雨之神。
雷祖為其封號。
雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百裏。
雷城是天庭行雷之所，高八十壹丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。
天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。
行雷之時，雷祖擊鼓壹下，即時雷公雷師興發雷聲。
雷部有神三十六名，皆當時輔相有功之臣。
明代小說《封神演義》則稱聞仲為九天應元雷聲普化天尊，其率領之雷部催雲助雨護法天君***有二十四名。
其中有道觀內常有供奉的律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使茍元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將，還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等。
雷祖古廟位於粵西古郡雷州市附城榜山村（原遂溪縣第三都英靈村）。
唐貞觀年間，鄉民立廟敬奉雷州之祖陳文玉，此乃祭祀雷祖之最早廟宇。
1992年，雷州市（原海康縣）人民 *** 公布其為縣級文物保護單位。
古廟為二進四合院，占地面積1600多平方米，建築面積900多平方米。
據雷州府誌、廟誌、廟碑載：陳朝，雷祖之父陳烘，捕獵為生，居英靈村。
此地有壹座土地堂，烘奉為“財神”。
傳說有盜驅牛至此歇宿，翌晨，牛化為石，鄉民遂改稱其堂為“石牛廟”。
雷祖陳文玉生於陳朝太建二年（公元570年），及成年，貌相超常，武力絕倫，叱聲霆震，資質聰穎，勤學不輟，其性至孝，德才非凡。
唐初年，辟茂才，陳文玉於唐貞觀五年（公元631年）首任本州刺史。
其教養並行，民皆富庶，難以枚舉。
貞觀八年（公元634年），其上疏改古合為雷州。
雷祖精察吏治，穌民疾苦，瑤黎諸族皆漢化；又率官民建造郡城，鞭石鴆工，俱屬捐俸，無費民財，民皆安樂，其政績昭著，功高勝嶽。
雷祖刺茲郡，生有惠政，歿有靈異。
之後，鄉民念其開雷之功，奉為神敬如祖。
州官奏請朝廷，封號建廟敬祀。
帝下詔誥封雷祖為雷震王，建廟立祀。
自此，鄉民於石牛廟內奉祀雷祖，此即雷種故廟。
及後，逢上元日，州縣文武官員進廟致祭，名曰“開雷”。
鄉民燕享各官，官民同樂，祈風調雨順、國泰民安。
自唐後，歷朝對雷祖皆累封王爵、褒彰有加。
或官或民重修廟宇，依例祭祀。
僅據州誌、廟碑載：明弘治 十五年，鎮守珠池太監傅倫、陳榮修葺，置田十三畝，以供祀事；天啟六年，知府於緯重修。
清順治二年，前明海北南道加太仆寺少卿蔡秋，捐銀六十兩，合士民捐銀修葺；康熙四十三年，知府趙光貴拔田壹石六鬥 賢吳造良捐田七石四鬥，入廟祀事；嘉慶十四年、同治五年、光緒二十八年，鄉民工賈皆捐銀重修。
古廟迄今凡壹千三百余年，經歷代重修重建，至今仍保存中國傳統建築風格。
廟宇宏偉，氣勢磅礴，畫梁雕棟，雅靜清幽。
廟內存有漢代瓷器、陳朝石牛，明、清名人學士楹聯匾額。
1992年，全國政協委員、建設部專家鄭孝燮，國家文物局專家羅哲文視察古廟，聯名題辭——“基開晉代，功冠雷州”。
古廟自清光緒年間修葺以來，近壹百年，飽受風雨，歷盡滄桑，雖古貌猶存，然已有傾倒之危。
近年，為保護文物，光耀勝跡，鄉民自發籌資，合各界人士捐贈，於公元二○○壹年春重修，仲秋告竣，廟堂重煥異彩。
此舉，既使榜山千年古廟不失其勝，且為國家級歷史文化名城雷州再增其輝，善莫大焉！雷祖祠位於雷州城西南五裏之英榜山，依山傍水，風景秀麗，稱“雷崗聳異”，為雷陽八景之壹。
始建於唐貞觀十六年（公元642年），是紀念唐代雷州首任刺史陳文玉（雷祖）的相堂。
為國家重點文物的保護單位。
民間傳說陳文玉是壹位半神半人式的充滿神奇色彩的英雄人物——陳太建年間，古臺州城西南五裏白院村有壹村民，名日陳？p，以捕獵為生，家中養有壹只九耳異犬，每次出獵皆蔔犬耳，所捕獵物與犬耳所動相應。
壹日九耳齊動，陳氏日：“今必大獲矣！”便邀其鄰居十余人，同往州北之烏侖山。
山中荊叢密繞，犬自早晨吠至太陽落山，無壹獸出。
獵人奇之，伐木而視，見獵犬從地裏挖出壹大卵，陳氏不知為何物，便抱回家中。
次早，烏雲密布，雷電交加。
陳氏大恐，便置卵於庭中，忽然卵為霹靂所開，跳出壹男孩，兩掌有文，左日“雷”，右日“州”。
陳氏將男孩稟明州官，官收卵殼寄庫，男孩交陳氏養育，取名陳文玉。
文玉聰穎過人，勤學不輟。
長大後，功力絕倫，武藝蓋世，文武兼備，屢受薦舉，文玉卻以雙親年老為辭，拒不當官，曾自謂日：“‘侍君不能侍親’，願問寢視善，以樂父母余年。
”陳氏夫婦享年百十有三，相繼歿於唐貞觀二年。
文玉為之守墓三載。
唐貞觀年間，南合州境內居有黎、瑤、壯、察、侗、苗等少數民族。
唐王朝為了穩定邊疆，便啟用土著陳文玉出任本州刺史。
陳文玉任職期間，精察吏治，巡訪境內，消民疾苦，政教並行，使人民安居樂業，民皆富庶，風俗大變。
在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必爭，為使黎庶安寧，便大修城池，公款不足則自捐薪俸，不費民財，並具疏把古合州改名雷州。
雷州之名乃始於唐貞觀八年（公元634年）而沿用至今。
唐貞觀十二年正月十五日，正當城工告竣，文武僚屬歡欣巡城之際，文玉卻生兩翅，白日升天。
百官見狀，伏地而拜，文玉終年68歲。
為了紀念這壹個德政昭彰的地方官，郡民於州城西南五裏英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。
祠依山而築 ，北構南趨，山下是壹望無垠的萬頃洋田，其勢極其雄偉壯觀。
祠分三進，由山門、正殿、側殿、後殿、東西廡、鐘鼓樓、碑廊等建築組成，全部建築沿中軸線布局。
順山門青石板臺階拾級而上可直通後殿，占地面積壹萬多平方米，是嶺南地區最大的祠堂之壹。
山門依屋宇三間面寬洞開而三，為硬山頂，硬山檁式結構。
山門門聯：“霹靂開天南壹祖，聲名為海北同尊”，是對雷祖降世的美麗傳說及“受職父母邦，德政彰明”的贊譽。
二進為祠的建築主體，分正殿及東、西側殿。
正殿前設有拜亭，整個建築形制呈“凸”字形排列，依次供奉陳文玉（中）、李太尉（漢朝的李廣，居左）及英山石神（右），俗稱“雷詞三殿”。
正殿面寬進深各三間，硬山頂，四柱擡梁式梁架結構，舉梁平緩，前檐廊出檐極寬，建築風格獨特，富有地方特色。
沿著前檐廊可從東側殿直通西側殿，殿前屏風精雕細刻，玲瓏剔透，巧奪天工。
雷祖祠歷史悠久，詞內文物十分豐富，有千年石人、乾隆禦踢匾額及歷代碑刻30余通。
歷代顯宦名流，騷人墨客，遊覽之余無不留下感人的詩篇。
寇準有詩，東坡有賦，丁謂作記，李綱題碑，這些詩賦碑刻歷盡人世滄桑至今尚珍藏於祠內，堪稱祖國文物之瑰寶。
雷祖祠神話傳說紛經，其中千年石人就有壹段美麗的傳說：五代後梁開平四年，寇賊符益喜等不輸稅糧，倡亂騷擾，還煽動民族糾紛，鬧得雷州無寧日。
欽差都知司馬陳襄，帶領12只船的兵力，圍剿征討。
當時，符益喜等駐師廟中，因朝廷官兵不熟悉情況，屢戰不勝。
後來，陳真虔禱雷祖，並於廟前張榜招兵。
次日復戰，陳襄遠遠望見雷祖陳文玉與漢太尉李廣協同陰兵助戰，這場戰鬥果獲大勝，但賊首末擒。
至夜，陳襄夢見雷祖對其目：“賊來降我，我收在廟前，化為石人。
”黎明起視，果見四石人跪子廟庭，其中壹個被殺了頭。
雷州從此得以太平，陳襄等拜謝雷祖，並具疏奏聞朝廷，於開平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖廟宇，並於雷祖廟西建李太尉廟，塑太尉像，與英山石神列而為三，稱“雷詞三殿”。
雷祖祠自唐貞觀十六年始建，迄今已1350多年了。
方誌典籍多有記載，唐代劉恂的《嶺表錄異》、宋代《太平寰宇記》、《宋本方輿覽勝》、明末清初的《廣東新語》，《子不語｝｝以及當代出版的《華夏諸神》、《超凡世界》、《中國崇拜物》等書都均有記述。
古代聞名於世的“天下四絕”（雷州換鼓、錢塘江潮、廣德埋藏、登州海市）中的“雷州換鼓”就是發生在雷祖祠的民俗事象。
“雷州換鼓”是古代雷州人在雷祖祠內舉行的壹種隆重的“祭雷”儀式。
《雷祖誌》載：“至於-…。
雷車雷鼓等物，各以板圖藏於廟內，令郡民當裏役者依樣修造，逢上元日，齊候文武各官送太廟致祭，名日‘開雷’。
又辦酒席-…。
官民同樂，始得風調雨順，不然則歲悍年兇，自是有禱則應，雷郡獲享國泰民安之福”。
《廣東新語》雲：“六月二十四日，雷州人必供雷較以酬雷，禱而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪扭驚？].”“雷公墨”即隕石，古代雷州人稱為“雷公石”或‘“霹靂？U”、並當作壹種驅邪避災之物，可見古代雷州人把雷公作為壹種能造福或降禍於人的強大力量象征而銘刻於心，所以’“祭雷”儀式的隆重也不言而喻了。
現在，“雷州換鼓‘”早已失傳，當代雷州人只能從典籍中窺見壹二。
————《海康縣誌》