禁忌是壹種古老而神秘的文化現象。
禁忌，壹個來自南太平洋波利尼西亞湯加島方言的學術術語，在人類學、民族學和民俗學中被稱為“Tabu”。其含義是禁止和限制人們的思想和行為，以避免懲罰和災難。禁忌是壹個與“禁忌”相對應的中文單詞。它不僅是壹個特殊的學術術語，也是壹種特殊的文化現象。古代漢語中的禁忌包含禁止、忌諱、厭惡和顧忌的含義。《說文解字》:“禁為吉兇之忌。避之，恨也”。弗洛伊德的《圖騰與禁忌》壹書認為禁忌包含雙重含義:第壹，它是崇高和神聖的，只有它的崇高和神聖才是不可侵犯的；二是神秘、危險、不潔、禁忌。既然神秘當然令人敬畏，既然危險當然被禁止，既然不純潔當然是禁忌。
禁忌，最初起源於原始宗教信仰。原始社會生產力極其低下，使人們面對任何現象都感到無助和困惑，因此他們只能墮落崇拜並相信有壹種神秘的力量。這種原始崇拜導致了各種各樣的禁忌，這些禁忌滲透到生產力和生活的各個方面，並以其自身獨特的魔力和社會群體的整合作用潛移默化和無所不在地影響和約束著人們的行為和意誌。在國家權力和法律出現之前，禁忌也成為人們自我約束的意識和遵守的行為準則。隨著社會的發展，這種原始信仰並沒有因為社會的變化而立即消失。由於文化的連續性和壹致性以及人們對過去的尊重的保護，許多禁忌不僅在後來的社會中變成了禮儀和習俗的規範，而且由於人們的認知能力有限，還與新的社會環境中誕生的禁忌壹起繼續在人們的生產和生活中充當無形的鎖鏈。弗洛伊德的圖騰與禁忌:“隨著文化形式的變化，禁忌已經成為壹種具有自身基礎的力量；同時也逐漸脫離了魔鬼的迷信和獨立，逐漸發展成為壹種習慣、傳統和法律。"
在西雙版納傣族社會，禁忌就像壹張網，幾乎無處不在。它不僅涉及到人們的衣、食、住、行、生、老、病、死、婚喪嫁娶，還約束著農耕、狩獵和節日，內容十分豐富。
壹、生活禁忌
性別禁忌:在生活和工作中，傣族人民有許多性別禁忌。男人有男人的工作，女人有女人的工作，女人做男人的工作，男人做女人的工作是禁忌。男人不能碰女人專用的鋤頭、農具和織布機；禁止男人從豬槽中穿過，否則他們將失去魅力；女性被禁止接觸男性的武器和狩獵裝備，也不能進入男性俱樂部。禁止婦女爬上房梁取放東西；忌諱把掃帚舉過男人的頭頂；不要走過男人睡覺的枕頭。傣族有女性不參加宴會的習俗。禁止婦女上樓；當妳必須上樓時，妳應該示意男人避開它，否則不吉利。在傣族的舊時代，中央大廳的床也是女性坐臥的禁忌。禁止女性經常從男性面前經過。當女性從長輩或男性面前經過時，她們應該將裙子疊放在兩腿和膝蓋之間，彎腰並輕輕地走路，並不停地說“Suma，Suma”（意思是“對不起”）。總之，我怕我稍有不慎就不能快樂。
入屋禁忌:進入傣家竹樓必須脫鞋，輕手輕腳往裏走。進門後，按輩分和年資大小依次就坐，且長者（男性）坐在正廳之上，面向大門；大多數人坐在臥室附近的墻上或坐在大廳裏的凳子上；圍坐在壁爐旁時，妳不能坐在壁爐的上方和對面，因為那是女主人做飯的廚房；鍋的三腳架不能動，腳也不能用。傣族人被禁止坐在門檻上，認為門檻是人和鬼的必經之路。傣族人習慣住在樓上，但樓上的臥室與客廳只隔了壹個隔板。臥室裏沒有隔板把它分成小房間。幾代人住在裏面，用蚊帳隔開，中間有壹定的間隔，非自己家庭成員（血親）的人不得進入內室。同時禁止外人偷看，因為會得罪“家神”；過去規定，如果男客人偷看了主人的臥室，他將成為主人的女婿，否則他將在主人家裏辛苦工作三年，如果是女客人，他也將在主人家裏服務三年。因此，不要因為神秘而偷看主人的臥室。雖然過去的習俗現在已經被打破了，但偷看傣族的臥室總是不受歡迎的。不允許外人在燈上點煙，否則他們認為他們拿走了“神光”。傣家竹樓壹般有三根柱子。中間靠近火塘的根本柱是戴家的“天頂柱”。千萬不要依賴它。如果妳依賴它，那就意味著對妳主人的不尊重。外柱為“吉祥柱”，可以依靠；後面的那個是“上升柱”，不允許倚靠或懸掛東西。它用於家中去世的人，家庭成員靠在這根柱子上（不分性別）洗澡、穿衣和包裹屍體，等待火化。不要用凳子當枕頭，因為凳子只是供人坐的。
飲食禁忌:傣族飲食中有許多禁忌，通過這些禁忌可以達到某些目的或保證某些行為有效。在過去，傣族人必須向他們的祖先獻祭並感謝他們的祝福，然後才能自己吃。待客也有壹些禁忌。妳不必同時用白雞肉、水芹、滑苔和蝸牛招待朋友。否則，就會有無形的障礙阻止兩個人互動。即使他們在同壹個國家或城市，他們也很難見面。在外地工作的家人也有這樣的飲食禁忌。餐桌不能放在主梁下，否則會與主梁碰撞，對家庭神和房間都不利。小孩子不能吃雞爪，吃了也不能編蘆葦；不能吃雞裏脊，它會打碎牙齒、肩膀疼痛和頭痛；雞屁股不能吃，吃了會長。有時在祭祀祖先和神靈時禁止食用某些食物。蒸米飯時，避免發出反駁的聲音，否則是不吉利的預兆，妳應該請人送鬼。
清潔禁忌:傣族愛美愛幹凈，對環境衛生也有壹些禁忌。房間裏的垃圾中午以後倒不出去；飯後掉的食物不能掃，掃了被認為不吉利。掃壁爐頂部和整個屋頂十五天或三十天不是不可能的，但掃壁爐被認為是不吉利的。村內外河水使用均為上遊用水，禁止洗澡洗衣服，不在三岔河口洗澡。忌諱在家剪指甲；忌諱外人蓬頭垢面進入寨子。
二、生產禁忌
西雙版納的傣族是壹個農耕民族。在古代，農業生產的質量主要取決於大自然的“饋贈”。因此，定期和不定期地舉行各種祭祀活動。在祭祀齋神、和時，會在寨子或院子外面插上竹編的“打”字招牌，不讓外人進入。佛教徒和僧侶不允許參加祭祀齋沈夢神。在閉幕式和開幕式期間，通常稱為“夏節”，傣語稱為“Mwasa，Owassa”，它被稱為“Gonvasa”或“Naivasa”，意思是在雨中和平生活。因此，在此期間，村民沒有結婚、搬家、上新房或外出經商，只從事農業生產。傣族人認為小米是有靈魂的，小米的靈魂在脫粒時被嚇跑了。必須舉行壹個名為小米之魂的宗教儀式來召喚它回來，這樣才能吃小米。“麥加”（街頭日）禁止剝稻谷和耕牛。犁地的時候不能吃酸菜（因為犁地的季節是雨季，怕吃酸菜拉肚子）。耕田後，牛要拴繩召喚靈魂，否則牛會做夢生病。
要進山砍柴，首先要祭祀山神和樹神，否則砍刀會傷人；砍竹子只能站著，跪著，以為老虎會咬人。在隆林不能打柴或砍柴，否則會得罪山神而死。野外露營時，取水時禁止帶回樹枝或幹柴。打獵和釣魚時，避免遇到孕婦。避免野雞和麂闖入村莊，認為這是不吉利的，寨子將陷入災難。禁止看到蛇交配。馴養斷角或斷尾的牛被認為是邪惡的。禁止屠宰帶娃母豬。禁止將織布機帶出寨子，外寨子的織布機禁止帶入寨子，否則會有鬼。不要在公共場合說別人的壞話；家裏有葬禮，不去參加葬禮禁止去任何人家裏。禁止隨意吹口哨。在街上買菜時，禁止與蔬菜討價還價。
傣族蓋房用的木頭禁止有兩叉，否則打雷時會著火；妳只能用三把叉子砍兩股木頭，否則會有鬼。如果妳改變家裏的壁爐，妳必須改變樓梯，如果妳改變樓梯，妳也必須改變壁爐。樓梯只能是七層、九層或十壹層，否則會死。禁止樓梯上有橫梁，否則鬼魂會進入房子。樓梯的側面只能是空的，否則和叫號領壹樣，要罰款。
第三，服裝禁忌
衣服的穿著方式也是禁忌。傣族人應避免穿便服，尤其是反穿衣。傣族有這樣壹句諺語:“在外面穿衣服的人都能看到，但在裏面吃飯的人不會剪開”。在著裝方面，也禁止區分男女，禁止男性穿女裝或女性穿男裝。縫紉也有禁忌:衣服破了需要立即縫補，否則會不吉利；縫制衣服時，不要穿在身上進行縫制；破褲子的布不能用來補上衣，彌補了黴運，做生意不賺錢，沒人願意賣東西；不要用白線縫補衣服。當妳去山裏打獵時，妳會被別人打成馬鹿。
衣物擺放禁忌:禁止在不合適的時間在不合適的地方晾曬，禁止在夜間將婦女和兒童的衣服掛在室外，以防小偷或鬼拜惡靈；晾衣服時，上衣應在高處晾曬，褲子和裙子應在低處晾曬；男性使用的衣服、帽子或頭巾禁止女性穿過；對於男人來說，避免從正在晾曬的女人的衣服和褲子下面走過是壹種恥辱和不幸，就像女人從男人的頭上跨過壹樣。為了避免這種事情的發生，禁止婦女的衣服在經過的地方晾曬，人們經過時不能拉晾衣繩；禁忌女性的連衣裙在陽光下非常高；禁止跨越、踩踏或損壞衣物。不要用衣服當枕頭。
配飾禁忌:傣族人掛刀時，要避開向內的刀刃，否則會認為他們居心不良，是“刺客”。
皮膚禁忌:如紋身，也有禁忌。當傣族男子年滿十三歲，也就是四至二十歲時，他們會紋身，這表明他們獲得了壹定的資格，包括祖先的祝福以及戀愛、婚姻和參加各種社會活動的權利和義務。沒有紋身的人人格低下，被視為懦夫。他們不僅得不到女孩的愛，而且死後只能是野鬼，見不到祖先。傣族男子通常從出家開始，他們開始在整個或部分自然物體上刺形狀或幾何圖形。在舊時代，傣族紋身分為貴族和貴族。人們避免在胸部和腹部使用紅色紋身，而只在四肢上使用黑色紋身。
第四，婚姻禁忌
雖然婚姻是吉祥的，但也有很多禁忌。在民間，從戀愛、婚姻選擇、訂婚到結婚甚至離婚，各種各樣的禁忌項目已經形成，生怕在婚姻、生活和宗族的重大事件中出現失誤，會影響各方面的繁榮。
戀愛禁忌:傣族的戀愛相對自由，不需要媒妁之言。青年男女可以在特定的場所或公共場合建立戀愛關系。但是，也有壹些禁忌需要遵守。每年傣歷9月15日的閉節到12月15日的開節是農業的旺季。在此期間，青年男女禁止談戀愛，因為會影響生產。結婚年齡的禁忌與兄弟姐妹的排名有關。在傣族的舊社會，男人不能和女人結婚。根據傣族的傳說，人們認為壹個男人娶三個女人和娶四個女人是不能白頭偕老的，否則他的家庭將會不幸和終生無子。
等級婚姻的禁忌:過去，傣族實行嚴格的等級內婚制。壹般來說，越級婚姻是壹種罕見的情況:壹是怕事情不被嘲笑，二是婚後自己的壹方會受到另壹方的歧視和虐待。壹些婚姻禁令也被納入法律，成為壹項制度。即政府與政府結婚，人民與人民結婚，人民與政府禁止結婚。這是為了保護這壹層的利益，防止下層通過婚姻滲透。例如，首領（封建領主的首領）禁止“馬蒙村”（馴養馬的寨子）的男子與非馬蒙等級的婦女結婚，因為如果“馬蒙村”的男子去非馬蒙村與妻子生活在壹起，首領就沒有人給他養馬了。傣族人忌諱嫁給會放鬼的“琵琶”家族，他們的孩子被認為是“琵琶鬼”。他們的孩子是忌諱嫁給其他普通人家的孩子的，但只能嫁給另壹個“琵琶”家庭的孩子。這是有原因的，包括信仰和年級差異。
民族間的婚姻禁忌:由於不同的民族習慣和信仰，或由於地理和語言的限制，或出於保持民族物種純潔性的意圖，往往會形成婚姻禁忌。傣族很少與其他民族通婚。現在，由於交通的發展、社會的進步、民族關系的改善等因素，民族內部通婚的禁忌日益淡化，傣族開始與鄰近民族通婚。
婚姻禁忌:傣族日歷每年9月15日的收官節至12月15日的開門節禁止在農忙季節結婚。這三個月被稱為“進入蕭條”時期，在此期間，老年人每七天必須拜佛壹次。這壹時期正處於雨季，因此生產繁忙，準備工作並不容易。這段婚姻期間，群眾會說新人如牛馬，如狗，不知季節，死後會變成狗。現在，雖然這種禁忌有所改變，壹些年輕男女結婚是因為他們深愛對方或因為他們婚前懷孕了，但結婚後，他們仍然要用酒祭祀全村人並邀請全村人吃壹頓飯。否則，每個人都會認為他們違反了村神，將來村裏發生疾病或其他災難時，已婚者將負責任。
收養禁忌:傣族普遍采用收養的方式。根據雙方的經濟狀況和勞動力情況，如果女方沒有勞動力，男方會先去女方家。在過去，男方必須到女方家拜訪壹到三年（至少壹年），然後才能帶妻子回家或另設門戶。現在根據實際情況，約定可以是三年，也可以是壹年，也可以是三月。
孕婦禁忌:任何社會對孕婦的行為都有壹些特殊的規定，其中壹些禁忌是顯而易見的。從現代的角度來看，這些禁忌有些與生理有關，有些則超出了生理範圍。傣族人稱孕婦為“密曼”（意為孕婦），認為孕婦不好看，傣語稱為“花花雜雜”，所以要處處避人，避免孕婦上前陪伴客人，更要避免孕婦在客人面前大搖大擺；禁止孕婦走親戚和村莊（回父母家除外）。在懷孕期間，婦女被視為不潔，因此孕婦被禁止靠近佛教寺廟，更禁止為正在求佛的老人準備聖佛供品和吃素。忌諱偷看月食；忌諱看人做飯；禁止闖入結婚人的宴會，也禁止觸摸新的婚紗；傣族認為胎兒最易受惡鬼侵害，孕婦觸摸的火藥可能不準確，因此禁止篡改男子的隨身武器（如長刀和火藥）和勞動工具（如犁和牛鞭）；不要下河抓魚，否則魚會跑掉；禁止觸摸果樹上成熟的水果（如木瓜、石榴、柚子），禁止在果樹上晾曬衣物。分娩前，孕婦應避免快速移動和提重物。在將近壹個月的分娩期內，禁止性交。壹般來說，違反上述禁忌的孕婦被認為是不吉利的。輕的被冷嘲熱諷，重的當場被趕走。事實上，有必要處處提醒孕婦謹慎行事，盡量限制孕婦的活動範圍和勞動強度，以保護胎兒免受傷害。此外，當女性懷孕時，丈夫應避免在狩獵時砍伐棕櫚樹、擊打猴子、切割巖蜂、擊打黑色、紅色、黑色、黃色和白色的鳥、巨嘴鳥、犀鳥和聲音不好聽的鳥，否則會影響嬰兒的外貌和聲音。此外，丈夫還避免參加壹些社交活動。如埋葬人時避免參加擡死人；避免參與鼓拉伸；避免與刀柄搏鬥；打不到蛇；不能爬樹摘水果；否則孕婦分娩時會觸犯胎神。
產地禁忌:傣族人在生育的地方有很多規矩和禁忌。禁止在原居住地生育。在分娩的前三天，孕婦從宿舍搬到壁爐外睡覺，用竹葉做被褥，並搬到壁爐旁分娩。第壹，為了溫暖；二是方便親友幫忙服務，因為宿舍小，按照習俗不禁止進入宿舍；此外，據說火預示著傣族人民的生活和繁榮，因此在添加孩子時，您必須靠近火塘，這樣您可以得到火神的保護和青睞。產婦在搬進內室之前在火坑旁住了大約壹周。
避免亂扔胎盤:胎盤，即胎盤，又稱胎盤。傣族人非常重視胎盤的保存，禁止亂扔。嬰兒的胎盤裝在竹筒裏，掛在樹上或埋在院子裏。
當嬰兒出生時，無論男女都要在樓上的木柱上掛壹個竹棒制成的星形“達”標誌作為警告，向本村的人或路人表明這家人已經分娩。如果外村的男人想避開它，這個村的男人就不再進入。如果本村或外村的第壹個男人進入出生者的家庭，他將被崇拜為米歇爾·普拉蒂尼，被崇拜者只能承擔義務但不能拒絕。女性也被禁止進入家庭，否則她們也將被崇拜為教母並承擔教母的義務。產婦單獨使用的凳子上不能有人坐。
孕婦的飲食禁忌:為了保證孕婦、胎兒和嬰兒的健康和正常發育，傣族人在給孕婦安排膳食時，盡量避免吃那些“串奶”的食物，多吃壹些“吸奶”的食物。分娩前，孕婦不宜吃辣椒、生姜、大蒜等刺激性強的食物；禁止吃狗肉、蛇肉、貓肉，禁止吃生肉；禁止食用雞鳴雞、花雞、黃嘴黃腳雞，否則會生出精神異常或畸形；坐月子後五天不能吃油膩的食物，每天只吃烤湯圓，喝亞丁和哈本等草藥煮的水，可以使孕婦產奶；五天後，妳可以吃壹些蔬菜、雞肉和豬肉。壹個月內避免吃牛肉；斷奶前避免吃酸筍和蟹醬；產後壹年內，也禁止吃花生和洋絲瓜。猛龍傣族規定產後壹周內不準吃鹽、雞肉和雞蛋，否則嬰兒會拉肚子，妻子老了會手腳麻木。傣族規定妻子要單獨使用壹個鍋。
傣族人根據性別和年齡有不同的禁忌。傣族人認為，如果嬰兒在母親的子宮內或出生後不久死亡，應將其丟棄在水中。如果妳不這樣做，嬰兒就會變成壹個邪惡的鬼魂來崇拜，母親就不能再次懷孕。因此，在水坑或河流中經常發現死嬰屍體。無論死因是什麽，在其他地方或村外死亡的人的屍體都不允許進入村莊。禁止在村裏的墓地埋葬非正常死亡的人。孕婦死亡時，禁止剖腹產取出嬰兒並與嬰兒壹起埋葬。如果嬰兒被埋葬在壹起，它會變成壹個虎靈，危害人類。如果發生難產死亡，全村人仍需將水罐中的水灑出，並請佛祖使用“南白寧”（以壓制惡主以求好運）。擡棺材的竹竿被砍下後，應放在架子上。禁止讓人隨便觸摸。如果有人觸摸它，他們認為它會引起頭痛和生病。從寨子外面砍回來的柴火、木頭等物件暫時不允許運回寨子。據說，如果死鬼看到有人扛東西進寨子，或者聽到放牛、劈柴、硨磲和紡紗的聲音，就會給寨子帶來傷害和災難，寨子裏的人會生病並繼續死去。此外，死者的家人應該把罐子和罐子裏的水全部倒空，認為如果水不倒空，死去的傻瓜就會來洗臉、洗腳和洗衣服，這會使生者不安。去世當天，喪親者只能吃兩頓飯。也有必要重新使用壹籃子小米做成米飯，以招待幫助的家人和朋友。搗碎大米時，所有從研缽中跳出的米粒都忌諱撿起來，認為從研缽中跳出的米粒是死者生前應得的更多勞動報酬，所以他應該帶走。吃飯時避免使用原來的桌子，用簸箕代替。屍體停放在家中的那段時間，傣族人稱之為“非常有害”，意思是兇宅。當人們來安慰或幫助制作喪葬物品時，他們不會在餐桌上分發筷子，所以他們不會坐在上面。人們自己做的。而且不能殺豬殺牛，不能吃酸菜；並在死者生前吃飯的座位上放了壹副碗筷以示懷念。從死者下葬到山中安葬的日子裏，孝子和孫子被禁止睡在床上，他們每天晚上都要在盤子上和棺材旁邊過夜。陪伴逝去的親人。此外，孝子和孫子被禁止飲酒和吃大肉，只有在死者被送到山上埋葬後才能解除禁令。葬禮結束後，親朋好友將從墳墓山返回村莊。在寨子的路口，會用幹草燒壹種野果，這樣這種野果的氣味就會沖走身上的“鬼氣”。回家後用“南摩”（沈澱的淘米水）洗頭或在頭上灑上“南松白”，然後佛祖會為安葬者綁線喚魂，以免死者帶走靈魂；在那壹天，禁止飲酒和吃肉，禁止娛樂活動。死者家屬回家後，首先要查看火坑是否有遺留痕跡。如果他們發現貓和狗的腳印，他們認為死者會投貓。如果他們發現人的腳印，他們認為他們會轉世投胎。如果什麽都沒有找到，他們說死者已經進入天堂。然後，我又開始做飯，開始了新的生活。