堯，中國古代傳說的聖王，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。後代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。
繼承人
堯到年老時，由四嶽十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家壹致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。
父母
相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風雨所至，莫不從服”，卒後由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓於堯。
文獻記載
１據傳說中國上古五帝之壹的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又稱作堯山。堯山南有慶都山 , 傳為堯母慶都出生地 , 慶都逝後葬於望都 , 望都之名即由登堯山望都山而來。據《史記·五帝本紀》和其它壹些古代典籍記載 , 堯是黃帝的後代 , 為上古五帝之壹的帝嚳的兒子 , 本名放勛。帝嚳去世後 , 放勛的長兄摯繼承其帝位 , 在放勛十五歲時封為唐侯 , 他在唐地與百姓同甘***苦 , 發展農業 , 妥善處理各類政務 , 把唐地治理得井井有條 , 不僅受到百姓的擁戴 , 而且得到不少部族首領的贊許。可是帝摯卻沒什麽突出的政績 , 各部族首領也就親放勛而疏遠摯。帝摯九年 , 摯親率官員到唐將帝位禪於放勛 , 放勛即帝位 , 帝號堯 , 因初封於唐 , 即以唐為朝代號 , 這是我國歷史上第壹個朝代號 , 後人稱其為唐堯。唐堯即位後 , 順應了人類文明的發展 , 為政勤慎儉樸 , 定歷法 , 施德政 , 抗天災 , 建國制 , 選賢能 , 政績卓著。
唐堯當政初期 , 天文歷法還很不完善 , 百姓經常耽誤農時 , 因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗 , 令羲、和兩族掌天文 , 根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日 , 測定了四季 , 又以月亮壹周期為壹月 , 太陽壹周期為壹年 , 壹年定為三百六十 六天。這是有記載的我國最早的歷法 , 奠定了我國農歷的基礎 ; 堯當政後生活依然非常儉樸 , 住茅草屋 , 喝野菜湯 , 穿用葛藤織 就的粗布衣。時刻註意傾聽百姓們的意見 , 在簡陋的宮門前設了 壹張 " 欲諫之鼓 ", 誰要是對他或國家提什麽意見或建議 , 隨時 可以擊打這面鼓 , 堯聽到鼓聲 , 立刻接見 , 認真聽取來人的意 見。為方便民眾找到朝廷 , 他還讓人在交通要道設立 " 誹謗之木 ", 即埋上壹根木柱 , 木柱旁有人看守 , 民眾有意見 , 可以向看守人陳述 , 如來人願去朝廷 , 看守人會給予指引。由於能及時聽到民眾的意見 , 堯對百姓的疾苦就非常了解 ; 堯當政時 , 發生 過嚴重的水災 , 洪水把山陵都吞沒了 , 四處泛濫 , 他讓禹治水 , 疏導九河 , 戰勝了洪水 ; 堯執政初期 , 還沒有基本的國家制度 , 國家只是部落聯合體 , 非常松散 , 不利於國家的統壹管理 , 所以 在堯積累了壹定的施政經驗後 , 開始建立國家政治制度 , 其中很 重要的壹條就是按各種政務任命官員 , 在我國歷史上第壹次建立較為系統的政治制度 , 為奴隸制國家的產生奠定了基礎。
堯年老後 , 為找到繼任的賢者 , 到處尋訪 , 四嶽薦舜 , 謂舜至孝 , 對迫害他的父親、繼母仍孝順無二心 , 與鄰裏相處和睦。堯以二女妻舜觀其內 , 使九男與處觀其外 , 以考察舜的品行。又 " 納於百揆 , 賓於四門 ", 試驗他的才能 , 最後叫他 " 入於大麓 ", 讓烈風驟雨和虎狼蟲蛇考驗他的勇氣 , 舜逐壹通過了考驗 , 堯放心地把國君之位讓給舜 , 卻割舍了不肖之子丹朱 , 成為歷代賢君之美談。傳說堯讓位後居養老城 ( 今順平縣陽城 ) 。
２順平縣是上古帝王堯的故鄉，堯因生在伊祁山而姓伊祁，名放勛。早在漢平帝文始五年｛公元5年｝，王莽就曾將曲逆改為順平縣。縣境內，伊祁山。堯母洞。堯帝太子丹朱城。巾幗英雄花木蘭祠等遺址和漢孝烈將軍碑至今猶存；遼代伍侯塔、不二庵無梁殿、定遠禪師寶塔和古中山國長城等古代建築依然能見。縣內道觀寺廟150多座；九龍山聖母廟、伊祁山太子庵至今香火不斷。
３望都古名慶都，是“三皇五帝”之壹堯帝之母慶都的出生地。據史料記載，上古仁君堯帝居住於今順平縣的堯山，堯母陳鋒氏慶都居於都山，堯帝常登堯山南望都山，並以母親之名慶都命名都山壹帶為慶都邑，以表達對母親的思念之情。至西漢時期，高祖劉邦巡遊至此，以為用聖母慶都命名地名似有不恭之嫌，於是改慶都為望都。悠久的歷史，積澱了望都深厚的文化底蘊，堯母陵、堯帝廟、漢孫程墓表現了建築、壁畫藝術的高超與輝煌；廣為流傳的堯母傳說和淳樸的椒鄉風情奠定了望都文化的基礎；明末清初民間藝人創作的地方戲《新穎調》，成為中國獨壹無二的劇種。
４龍的形成過程就是民族團結統壹的過程 , 這種民族大融合到唐堯時基本完成 , 確定了龍這壹 形象。根據《竹書紀年》 ( 躲過了秦始皇焚書坑儒 , 到東晉時 , 在魏安厘王的墳墓中發掘出來的竹簡 ) 記載 , 堯生在伊祈山( 在保定市西南 40 公裏的順平縣境 ), 堯母慶都為陳鋒氏部族 , 生於鬥維之野 , 今保定市西南唐縣、望都壹帶。唐縣有慶都山 , 在縣城東七公裏 , 傳為堯母居住之地。望都縣城內有堯母墳 , 北關有堯帝廟。
慶都出生時常有黃雲覆其上 , 及成年常有龍 隨之……既而陰風四合 , 赤龍感之有孕 , 十四月生堯於丹陵 ( 即伊祈山 )。 今伊祈山堯母洞 , 即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近 , 更加深了龍與中華民族的血肉關系 , 也說明了龍的傳人在堯時已為世人所***認。
５值得壹提的是，“冀”這個河北省的簡稱，蘊含和寄托著美好的願望。如前所述，河北省簡稱“冀”是由古冀州而來。那麽，“冀”是什麽意思？我國古代傳說中的帝王堯，誕生於河北省順平縣，後建都平陽（今山西省臨汾市，亦為古冀州之地）。曾在今河北省中、南部活動，順平縣、定州市、唐縣、望都縣、隆堯縣的地方誌中，都有關於帝堯活動的記載。東漢（公元25至220年）時有壹部推究事物命名由來的書叫《釋名》，它在解釋“冀州”這個地名的由來時這樣寫道：冀州位於北方，這裏居住過帝王，這個地方有險有易，紛亂希望得到治理，貧弱希望變得富強，荒歉希望獲得豐收。 “冀”是個多義字，在漢語裏有多種含義，其中有壹義是“希望”的意思。在漢語的書面語言中，就有“希冀”、“冀望”、“期冀”這些詞。《釋名》解釋冀州這個名稱的含義，就是在“希冀”這個意義上使用的。這樣，冀州，就是寄予希望之州，那麽，如今簡稱“冀”的河北省就是寄予希望之地了。
６顓頊時代，太行山壹位女子不小心被石頭絆倒，壹滴鮮血灑在那塊石頭上，壹會兒，整座山嶺全變成了紅色。後來人們將這座山嶺叫丹嶺(順平縣城西10公裏伊祁山)，文人都將它寫成丹陵。那滴鮮血，竟孕育成壹個嬰兒。嬰兒第壹聲啼哭，正巧來采藥的陳鋒氏(原居寶雞,後來主要壹支遷移到河南淮陽,次要壹支遷移到河北保定)女聽到，陳鋒氏抱回家中撫養，取名慶都。慶都十三歲時養母陳氏病故，就壹人在丹陵山上的小茅屋生活。山下伊祁長孺夫婦可憐她收為義女。帝嚳母也姓陳鋒氏，命帝嚳納慶都為第三妃，封伊祁長襦為伊祁侯。慶都懷孕後，回娘家於甲申年生下堯。 堯從母姓，姓祁(伊祁)。堯年輕時，堯就以擅長制作陶器在遠近部落中著名。堯身材高大，面色如蠟，長著彩色的八字眉毛，眼睛中有3個瞳孔，頭發特別長。
帝嚳看到自己的兒子有出息，便把堯封為唐侯(唐是大的意思)，從此堯又被稱為“陶唐氏”。唐侯的封地在劉邑，於是堯成為管理強大的劉氏族的首領，而劉氏族以前的首領壹方面佩服堯的才幹、甘願讓賢，壹方面迫於天子帝嚳的威嚴也不得不讓賢。堯20歲時，接替帝嚳當上了中原部落聯盟的大首領。堯有10子，其中第九子繼承源明(監明)，號丹朱，繼承了陶唐氏族首領職位，繼續住在劉邑。
堯當上天子後，為便於統治天下，統治也為了首都免受洪水威脅，將首都從帝丘遷到平陽(今山西臨汾)，所以平陽留下了很多堯的遺址。堯的封地劉邑的人仍然大部分居住在原地，沒有跟隨堯到首都去當官。
堯命令臣子羲氏、和氏制定歷法，教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，並詳細安排春季的耕作。又命令羲叔，住在南交，詳細安排夏季的農活兒。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太陽落下，有步驟的安排秋天的收獲。又命令和叔，住在北方幽都，認真安排好冬季的收藏。
後來，堯老了，認為兒子丹朱的德行，做劉邑陶唐氏族首領還可以，但做天子就不夠了。出身炎帝四嶽的大臣向他推薦了鯀。 榆罔氏之後，炎帝部落演化為***工、四嶽、氏羌三大支。***工為九州姜戎的***主，發展於今豫東北及冀南地，曾與顓頊爭帝。***工女嫁與顓頊兒子駱明(黃帝系)，生鯀(姓姒)，鯀被封汶山石紐(今四川省北川縣)，娶有莘氏之女修己為妻，生下禹。鯀後來東遷，返回中原，被堯封於崇(嵩山)。後鯀因治水失敗喪失了繼承天子的資格。
７保定市歷史悠久，從徐水縣南莊頭發掘的新石器時代早期遺址證明，遠在萬年前我們的祖先已在這裏繁衍生息。相傳，4000年以前，在唐河流域堯被封為唐侯，並禪讓於虞舜