書籍最珍貴的部分是不同於我們直覺和本能的思維方式。
閱讀量大的人不只是話多。面對同壹個事實，他們也可以在頭腦中轉動各種“心理裝置”，釋放各種“精靈”站在事實的四面。他們可以看到壹個更加立體和復雜的世界。那些不學習的人對此不知所措。
放棄細節，只看輪廓；屏蔽敏銳的感知，用“遲鈍的感知”重新詮釋壹切。
面對別人的各種問題，有的人很擔心，有的人不太在意，有的人視而不見。人們的感受各不相同，但有壹點是非常明確的，那就是只有忽略各種不愉快的問題並平靜地對待它們，我們才能過上開朗大方的生活。
在各行各業取得成功的人當然都有天賦，但在他們的天賦背後，壹定有壹種有用的遲鈍感。
善惡只在壹念之間，壹念之差只在方寸之間。無論我們在表面上看到什麽，如果我們不能追溯他人的動機並了解他們的處境，我們的道德判斷將不可避免地變得蒼白。
我們總是想象結局。但結局之後，總會有另壹個結局。
當我們看到壹只昆蟲時，我們會立即想到它的壹些主要特征，然後對它進行分類——它是壹只蒼蠅。在這種認知體驗中，壹些美好的東西也被丟失了。壹旦我們給周圍的事物貼上標簽，我們就不想仔細觀察它們。語言是我們理性自我的壹部分，暫時放棄它是為了給我們的直覺自我壹個更自由的空間。
02
好的策略不是讓我們在特定的遊戲中獲勝，而是讓我們手中有更多的選擇。
讀書也是壹樣。它可能不會讓妳成功，但它確實給了妳更多的選擇。
去壹個陌生的地方，躺在紙上或實地觀光，我們都有壹個目的——超越我們原來的生活。
“自我”這個東西是無形的。只有當妳撞到其他東西並反彈回來時，妳才會理解“自我”。
很多時候，我們真的是壹個“概念和想法的容器”。因此，據說陀思妥耶夫斯基寫了壹句話:“愛具體的人，而不是抽象的人；熱愛生活，而不是生活的意義。"
信息太多了。只有忽略事物的過程、細節和感受，用標簽思考，才能保持內心的平靜，才不會被沈重的知識負擔壓垮。
有句話說:“壹個時代的塵埃，落在壹個人的頭上，就是壹座山。”反過來也是如此:時代的壹座山，在個人眼中可能只不過是壹粒灰。
通過閱讀來抵制世界簡單化、標簽化的趨勢，也是壹種可行的方式。回到具體的人，通過他的眼睛看到真實、復雜、多維的世界，這就是閱讀帶來的機會。
03
意義，沒有那麽神秘，只不過是找到比自己更大的東西，“比自己更大的東西”，然後把自己放進去。
文明是通過“歷史先例”獲得意義；個體通過“人格模板”獲得意義。
因為陶淵明，後世所有失意的中國人，無論是被動失意還是主動辭職，都可以在無聊時來到陶淵明的名字旁邊坐下，與他交談，聽他說“采菊東籬下，悠然見南山”或“來來回回，鄉野將毀於胡不歸”。從那時起，我們中國人知道，除了成功的仕途之外，人們還可以有另壹個努力的方向:盡力融入山川河流，過上平凡而有趣的生活。
陶淵明只是壹個小例子。我們大部分的閱讀實際上是在收集這樣的人格模板。有他們在我們心中，無論我們遇到什麽挑戰，我們都不會感到孤獨。
壹個熱愛閱讀的人可以從兩方面受益於書籍。
壹是學習書本上的知識，然後將其轉化為現實世界的競爭力；另壹種是通過感知歷史先例和個性模板來獲取有意義的資源，將自己融入更大的社區，找到盟友，並獲得力量。
04
所謂“優化”就是對事物的量化管理。沒有量化，就沒有優化。
每個人的建議都是毒藥，每個人的經歷都是寶藏。
有用的不是抽象的道理，而是具體的行動指令。
壹份寫得好的“行動建議書”總是很有同情心的。它會了解讀者的真實情況，然後在這些真實情況中嵌入具體的動作指令。
行動建議並不重要，重要的是它應該嵌入到聽取建議的人的真實場景中。
壹本好書也是如此，它給我們信心，陪我們走到路的盡頭。
只要人類有所行動，就會創造壹個事件。只要有事件發生，就壹定會產生結果。而這個結果肯定會超過行動前的預測和預期。世界就是這樣在人類的行動中向前滾動，不斷產生意想不到的新事物。
知識淵博的專家對“常識”的定義往往與普通人大相徑庭。孩子們很容易把自己研究領域中相當專業的知識當成常識，要求他們掌握。“他們怎麽會不明白這壹點呢？”所以專家的“常識”是壹把灰，壓在普通孩子頭上就是壹座山。
“壹個作家對另壹個作家的影響就像陽光對樹木的影響壹樣。這是壹樣的，但重要的是樹木正在從太陽中接受營養。它們以樹木的方式生長，而不是以陽光的方式生長。不要害怕影響。所有的影響只會讓妳越來越像自己，而不是像別人。”
讓精彩的角色充分影響我們自己，我們只會越來越像自己，而不是像別人。
大腦是生物學的奇跡。但就像我們的其他部分壹樣，它喜歡偷懶，並會在可能的情況下選擇阻力最小的道路。為此，大腦會降解壹些過程，甚至幹脆跳過壹些過程來節省能量。這意味著大腦總是喜歡走捷徑，以免考慮每個細節。在現實生活中，大腦會敷衍了事，導致我們每天都在犯錯。
所有美好的事物都是在曲折中接近目標的，所有的直都是騙人的。
讀書能提高人的心智，難道不是因為那些美好的文字能把心底的東西寫進人類的事務和宇宙中發生的普通事情嗎？
享受是對外界刺激的感官接受；興趣和愛好更多的是把握世界的方式，形成“興趣-能力”的循環。
熱愛音樂，妳曾經專攻壹種樂器嗎？熱愛美食的妳，有沒有提高過自己的廚藝呢？熱愛旅遊的妳，有沒有研究過壹個地方的歷史和風景？熱愛電影的妳，有嘗試過拍攝或剪輯視頻嗎？如果妳嘗試過，妳已經在“愛好”的路上了。如果妳沒有嘗試過，那麽妳只是壹個普通的娛樂消費者。
人們普遍認為，生命中最美好的時光是內心無憂無慮、感覺最敏銳和完全放松的時刻，但事實並非如此。雖然在這些時候我們可能會感到幸福，但最幸福的時刻通常是當壹個人為壹項艱巨的任務而努力工作並將其身體和智力能力發揮到極致的時候。
在最難忘的比賽中，壹名遊泳運動員可能會感到肌肉酸痛，肺部幾乎爆裂，他可能會累得幾乎暈倒——但這可能是他壹生中最精彩的時刻。掌控生活並不容易，有時它根本就是壹種痛苦，但日積月累的最佳體驗會匯聚成壹種掌控感——更恰當地說，是壹種可以自行決定生活內涵的參與感——這是我們所能想象到的最接近所謂“幸福”的狀態。
從積極的方面來看，“痛苦”和“無聊”並不是壞事。它們都是來自上帝的信號-
如果疼痛，這意味著我們應該迅速做壹些有用的事情來獲得資源並緩解疼痛。
如果我們感到無聊，這意味著我們應該迅速做壹些有趣的事情。
無聊不是疲憊生活的結束，而是全新旅程的前奏。
壹個不經意的“白癡”和“壞人”實際上傷害了我們自己從外界獲取智力資源的能力。
人性是恒定的。生活在繁榮、安全和進步中的壹代人無法忍受人性黑暗面的突然自我攻擊。
當苦難來臨時，它通常看起來不像災難。它會壹點點地發作，潛移默化地讓人看到壹點點希望，然後壹點點地逼出人性最不堪的壹面。
我們人格發展的成果值得那些人為我們受苦嗎？
許多悲傷的事情更令人難受，因為我們認為我們獨自承受了這樣的痛苦。
我們認為我們的憂慮是壹種詛咒，或者揭示了我們邪惡和卑鄙的本性。這樣，我們的苦難壹點尊嚴也沒有，反而是對我們惡劣本性的懲罰。
我們需要幫助才能在最糟糕的經歷中找到榮耀，而藝術可以讓這些經歷得到社會表達。
只有將悲傷上升到整個人類體驗，並使之成為壹種公益，個體的悲傷才能獲得尊嚴。
我們今天看到的只是前人的日常生活。
閱讀的結果不是記住任何信息，而是能夠看到那些妳欽佩的人，感知他們的處境，為他們感到高興，欽佩他們，為他們哭泣，並讓他們從此活在自己的世界裏。每壹次我們在生活中擁有這樣的個性，我們就會向更好的自己邁出壹步。
通過閱讀，然後調用我們頭腦中的“人格儲備”，這些問題的答案不難想象。
笛卡爾有句名言:“我思故我在。”事實上，我們也可以反過來使用這個意思。
當壹個人的人格存在於我們的世界時，他是在幫助我們思考。很多時候，他不必真的開口。他在這裏，所以他認為。
決定選擇的更多的是位置。因此，調用大腦中的人格模型也是在做壹個思維實驗——強行把自己切換到別人的位置上，然後想象自己應該做什麽。
尋求“人格”的幫助，即使不靠別人，有了自己就足夠了。更準確地說，是想象自己處於不同的情境中。
假設妳是家長，妳正在責罵妳的孩子，妳很生氣。這時，出現了壹個錐形問題:妳真的生氣了嗎？妳可能會說，我對幼稚感到困惑，但我很生氣。那麽我們假設壹種情況:孩子的班主任突然打來電話，當妳接電話的時候，妳能立刻忍住怒火冷靜下來嗎？
妳可以在面對老師時控制住自己的脾氣，因為妳會自然地轉換自己的情緒狀態。而妳不能在孩子面前拿著它，只是因為妳覺得妳手中有權力。
有壹種非常有趣的思維方式叫做“10加10加10思維模型”。這意味著當我們做決定時，我們需要想象另外三個自我:10分鐘後的自己、10個月後的自己和10年後的自己。想象壹下他們會怎麽看待當前的事件。
在1985的壹天，英特爾的兩位創始人安迪·格羅夫和戈登·摩爾進行了壹次非常有趣的對話。
我還記得1985中的壹天，我們已經漫無目的地遊蕩了壹年。這壹天，我在辦公室裏沮喪地與英特爾公司董事長兼首席執行官戈登·摩爾談論我們的困境。
我向窗外望去。遠處，大美國遊樂園的摩天輪在旋轉。
我轉過身問戈登:“如果我們被踢出董事會，而他們找到了新的首席執行官，妳認為他會怎麽做？”戈登猶豫了壹下，回答說:“他將放棄內存業務。”
我盯著他說:“妳和我為什麽不走出這扇門，然後回來自己做呢？”
如果我們發現有些事情很難，那只是因為我們有太多不必要的負擔。這時候，如果妳換壹個陌生人的視角，妳就可以輕裝上陣了。
通過閱讀，我們可以進入萬花筒般的神奇世界。身體像最慢的植物壹樣安靜，頭腦像最狂野的動物壹樣奔跑。
這樣，我們就達到了與文字的理想距離。