什麽是暴食？

饕餮，發音為tāo tiè，是傳說中的龍的第五個兒子，也是壹個想象中的神秘怪物。古籍《山海經》介紹了它的特征:羊身、腋下有眼、虎牙爪、大頭大嘴。他非常貪吃，見到什麽就吃什麽。因為吃得太多，他最終被殺死了。後來，形容貪婪的人被稱為“暴食”。遊戲、小說、漫畫和影視作品中都有相關的形象。1.古代的鐘鼎彜器是壹種傳說中的饕餮怪獸，以其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋》:“貪食，與的身體，他傷害了他的身體，這是更糟糕的話。”《西南荒野經典之神奇經典》:“西南人多，毛多，頭戴貘，貪如狼，善聚財，不食人谷。強者帶老弱，怕打令，謂之饕餮。”《宋少博聽後錄》卷二十六:“邵聖初，祖在長安府為官。他在西城漢高祖廟前的百姓家賣湯賣餅，得到了壹塊白玉，足有壹尺多高。它被雕刻得到處都是雲和龍，它被建造為海中的神山，足以暴食，是三代人的寶藏。" 2.比喻貪得無厭的人貪吃，所以站在三足鼎立。（鼎是古代最早的炊具）又說饕餮叫饕餮，所以老饕俗稱“老饕”；貪錢。”貪殘者《舒威桓玄傳》:“取嬪妃之驕，近於六體，使臣仆射為媒妁，長史為迎客，宴慶長秋。”清代孫華的《送粟》:“令官吃喝，詔空。”張的《代議》:“故貪夫盈於朝廷，貪食於大朝廷。”" 3.尤其是貪吃的曹禺的《北京人》第壹幕:“而且他最講究吃。他是出了名的貪吃鬼，善於品嘗食物的美與惡。““饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大的特點就是能吃。它是壹個想象中的神秘怪物。這個怪物沒有身體，因為他太能吃自己的身體了。他只有壹個大腦袋和壹張大嘴。他非常貪吃，看見什麽就吃什麽。因為吃得太多，他最終被殺死了。它是貪婪的象征，因此經常用來形容貪吃或貪婪的人。4.比喻貪婪和貪欲《舊唐·文淑·元·夏川·劉維》:“家庭中沒有清惠的政策，但有暴食；節日裏沒有忠誠，卻有強奸罪。艾青的詩《蘆笛·馬倩》:“其吞鯨之饕餮，使東方富庶之地，多受蝗災旱災之苦，深不可救！" 5.貪吃吞唐·杜甫詩《大嚼》:“扮作賊，饕餮留須。清的《奈禾田伴侶醋》:“終不饕餮，而客先忍空虛。”“聶紺弩《魯迅野草略論》:“人類的惡靈棲息在這些活著的骨頭上，它們在死去的生命中盡情享用人肉。”" 6.相傳為堯舜四害之壹，《左公十八年》:“堯，四門客，流於四兇家，亂，，蠻，饕餮，投四世以禦其魅。”因為姚崩了，天下壹家，統壹了，以為自己是天子，用十六相去打四害。”《呂氏春秋·倚天君》:“阪門之北，鷹鳥奸細之地，饕餮之地。”“見《四害詞條》。在四個殺人犯中，渾沌、窮奇、婀娜和饕餮只是隱喻。7.暴食的七宗罪——暴食、貪婪、懶惰、情欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教徒視為永遠被搶劫的七宗罪。它們在聖經、名畫和中世紀教會人士的布道中反復出現，尤其是在托馬斯·阿奎那和但丁的宗教作品中。基督教直接用撒旦的七個惡魔的形象來代表七宗罪:驕傲、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食和欲望。它們是暴食、欲望、貪婪、悲傷、憤怒、懶惰、自負和驕傲。其他解釋。南朝梁世祖之姓，賜武陵王姬，以饕餮為姓。見《梁書武陵王傳》。8.據說龍生了九個兒子，其中壹個叫饕餮，排行第五。9.網絡遊戲怨念屋在網絡遊戲怨念屋中，暴食是壹套神器，並且只有三樣東西可以共存。當第四個樣本出現時，系統將自動恢復前三個樣本中的壹個。10.《神曲》中的七宗罪之壹，暴食是指浪費食物，或過度放縱自己的食欲，喝太多酒或積累太多食物。但丁的觀點是“對快樂的過度貪婪。”引申義“饕餮”的本義是貪吃，但在現代餐飲業中，饕餮被引申為“能吃”。例如，在周吉茗點居的月刊《美食家》中，“美食家”壹詞是那些愛吃和能吃的人的專屬聲譽，許多美食家也欣然稱自己為“美食家”。可以組合成詞:饕餮盛宴:有很多食物的盛宴饕餮視覺:視覺上的巨大享受。類似的詞包括:饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、饕餮文化、饕餮數碼、饕餮廣告等。在領域名詞之後，添加了暴食來描述該領域的盛大活動和沙龍。比如最後三個字。《辭海》在編輯這部史書時記載，饕餮是“傳說中的暴食惡獸。在古代鐘鼎中，其頭部的形狀被雕刻為裝飾。”《辭海》解釋“饕餮”壹詞時，說“饕餮”是“貪”的意思，而《禮樂史》顏師古註:“貪即貪吃。”尤其是暴食。《靈異經·西南荒野經》:“西南有人，身有毛，頭有貘。貪如惡，聚財而不用，善盜民糧（原句“善聚財而不食民糧”，據《五帝史記》載，義引而改之）。強者取老弱，畏強擊單，謂之暴食。”《春秋》曰:“饕餮者，縉雲也。”《左傳·溫柱安公十八年》雲:“縉雲家無才，貪食，納賄，侵欲，奢靡，不可厭；積累和積累事實，而不知道真相；不管喪偶的人，沒有可憐窮人的。天下之人多兇於三，謂之暴食。”這就是所謂的《春秋》中的神經。《呂氏春秋》:“寫饕餮，有之體。他吃飯時沒有吞下他的身體，他的話更有價值。”宋·洛米《蚩尤傳》註:“蚩尤之神不多見，夷器三代，多如蚩尤，為貪虐之戒。它的圖像率是動物形狀的，而且它富含肉翅。”如果妳對妳所說的話打耳光，妳幾乎是貪吃的。《左傳》稱暴食為“縉雲非才子”，而《五帝史記》援引賈萱的話說:“縉雲氏姜姓，炎帝後裔，黃帝時在縉雲為官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝（《道史·蚩尤傳》）的後裔，所以蚩尤很可能是縉雲的“無能”饕餮。根據傳說，暴食是蚩尤被炎黃打敗後被斬首而產生的怨恨，它具有吞噬萬物的能力。它被黃帝用軒轅劍（劍上的龍紋身）封印，並由獅子家族世代守護（守門獅子）。而《山海經·貝茨二經》中記載的“閆妍”，郭璞認為是《左傳》中的“饕餮”。“神怪”:中國最南端有惡獸，四眼黑皮，長頸四足，本性兇猛，極其貪婪。如果行軍迅猛，那將是壹場災難。龍水獸的壹種，頭呈對角線狀，四周冰冷，多數呈青白色，體長數十英尺，時而溫和時而猛烈，飛起激起數十英尺的水波，威力極大。《山海經·北山景》有雲:“吳鉤山上玉多，山下銅多。有壹種野獸，看起來像羊的身體和人的臉。它的眼睛在腋下，牙齒是爪子。它的聲音像嬰兒，被稱為食人族。《西方神異經》有雲:“饕餮，動物之名，身如牛，面如人，目在腋下，吃人。“編輯這壹段的壹個相關問題是，暴食是壹種“惡獸”，而不是魚、蛇、蟒蛇和鱷魚，它不屬於魚或爬行動物。《辭海》中的商周鼎上也有饕餮圖案。只要妳看壹看，妳就能認出那只兇猛的野獸長得像誰，非常像狼的正面，眼睛圓圓的，目光兇狠。第二，暴食明確指出了狼的特征。”“極度貪吃”是郊狼最顯著的特征之壹。世界上沒有比狼更貪吃的動物了。不信妳可以問問老牧民誰是世界上最“貪吃的野獸”。答案壹定是狼。眾所周知，“貪婪”是狼性的代名詞。董仲舒說，貪狼是秦代的普遍習俗，他還將貪狼與狼並列。中國人總是用“狼吞虎咽”來形容暴食，他們還把狼排在老虎之前。狼比老虎更貪吃。在描述貪婪時，他們都說“狼子野心”，而不是“虎子野心”。因為貪吃具有“惡獸”和“非常貪吃”的狼的特征，而且貪吃的圖案很像狼。因此，傳說中的饕餮很可能是狼，或者是由狼進化而來的野獸。第三，饕餮成為商和的主要紋飾，這涉及到壹系列問題。寶鼎是青銅時代中華民族的重型武器。在周代，“守壹字守九”的“鼎”是象征至高王權的器物和禮器，也是祭天、祭祖的禮器。在中國祖先的眼中，丁是壹個國家的“圖騰柱”。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的位置，並被鐫刻和鑄造在寶鼎上。這壹現象也反映了兩個問題:第壹，到了商周時期，中華民族已經有了龍圖騰，而顏地和黃帝祖先的圖騰崇拜遺產可能仍然存在。因為周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的遊牧民族；二是當時的“龍”可能還沒有被普遍接受，還沒有真正成為中華民族的民族圖騰。否則，象征王權的保定肯定會以龍為主要裝飾。此外，當時周還沒有坐在龍寶座上，當時他延續了中國人的遊牧傳統:席地而坐。周鼎上的裝飾圖案主要由饕餮紋和雲紋組成，以饕餮為中心，雲紋圍繞著它。顯然，貪吃的野獸在天上，從雲層中伸出頭來俯視世界。它的身體隱藏在雲層中。不知道是蛇身還是龍身，但如果龍身附在饕餮頭後面，那就離後來的標準龍不遠了。因此，我認為狼圖騰和龍圖騰之間可能存在壹個過渡階段。暴食不僅具有狼的性格，還具有上下文的猙獰面目。獸面紋所指野獸的真名和原型早已被埋藏在壹個無法重現的時代。後世因其猙獰、神秘、恐怖的面孔而被命名為饕餮，其中壹些人的嘴裏還含著人頭。美食家最初在《左傳》中用來形容貪財貪食的無情無義之人。現代學者指出，將獸面紋命名為饕餮之人是牽強附會的，與商周時期的社會文化狀況相悖。由於其兇猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，這種野獸在中國文化和藝術演變中的蹤跡幾乎無法找到。西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。然而，與饕餮圖案同時出現在青銅器上的龍虎鳳龜等幾種動物圖案，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，它們大多也有著與饕餮圖案相同的猙獰面目。就神秘、權力和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化和政治象征的最高寶座，而青銅時代的至尊“饕餮”已經很難找到了。編輯這壹段饕餮紋飾。這種紋飾最早出現在5000年前長江下遊良渚文化的玉器上，但饕餮紋飾更常見於青銅器上，尤其是遠在二裏頭夏文化時期的鼎上。不過“饕餮紋”這個名字在古代並不存在，而是金石學興起時宋人命名的。最完美的饕餮面具高21.0厘米，現藏於西雅圖圖書館。這種裝飾通常以鼻梁為中心線，對稱布置在兩側。饕餮五谷到底是什麽意思？壹直以來都有不同的說法，至今也沒有定論。商周時期的饕餮圖案有多種類型，其中壹些如龍、虎、牛、羊、鹿和山魈。其他的像鳥、鳳凰和人。在所有的裝飾圖案中，饕餮圖案是最廣泛公認的老虎形狀。許多從事原始文化藝術研究的學者認為，饕餮紋是老虎紋的誇張變形。在古代，老虎也是壹種非常重要的神獸，後來的文物中也出現了騎虎的巫師的造型。在中國漫長的文化歷史中，在“龍鳳”崇拜之前，有壹個漫長的龍虎崇拜階段。東周至西漢時期，龍虎鬥的圖案造型非常流行，其中馬王堆漢墓出土的龍虎鬥圖最為精美非凡。古人認為虎為陽獸，“雲隨龍走，風隨虎走。“龍虎相鬥表明陰陽交合。在漢代，黑龍、白虎、朱雀和玄武分別代表了中、西、南、北四大天文官員。至少，在中國早期歷史上，虎的地位並不低於龍。然而，古籍中對老虎神奇力量的描述顯然難以與青銅器中饕餮的突出地位相提並論。傳說龍生了九個兒子，第五個兒子叫饕餮（tāo tiè），這是古代壹種兇猛殘忍的魔獸。它喜歡同類相食，吃得很多。從這壹點不難看出，暴食實際上是當時社會陰暗面的具體表現。而人們也怨恨奴隸制社會的壓迫，並依靠暴食來寄托自己的感情，而暴食也越來越為人們所熟知。把暴食比作食人奴隸社會是古代暴食文化最重要的意義。由於饕餮是壹種兇猛的魔獸，具有巨大的力量，因此被北方許多少數民族視為壹種占有象征。將它的圖案雕刻在器皿和食物盤子上，認為這樣壹來，借助暴食的強大力量，它就不會被其他野獸吞噬。後來逐漸取代了吃人的殘忍壹面，成為了神獸。現在，暴食的主要含義是飲食文化的象征。饕餮紋的壹般特征:饕餮紋莊嚴、凝重、神秘的藝術特征。饕餮紋壹般以動物形象出現，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由眼紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋和角紋組成。正是利用這些特點，人們被引導到壹個神秘的藝術世界，商代的饕餮圖案特別有效地吸引了人們的註意力。饕餮圖案兇悍肅穆，結構嚴謹，制作精美，境界神秘。它是青銅紋飾中的精品之壹，代表了青銅紋飾的最高水平。