“誌道樂學·國學經典”D692
《菜根譚》出世篇
13 識造化幻境，覓人物根宗
原文：吾人適誌於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之後，向聲稀味淡之中，覓得壹些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
譯文：人們若是在花紅柳綠、春光明媚的時候寄托自己的心誌，在笙歌沸騰、歌舞並作的地方享受樂趣，這實是天地間的虛幻夢境，人心中的放蕩邪念。所以人們必須在寒風凜冽、葉落草枯之後，從沒有音樂、沒有美食佳肴的處境中尋求壹些做人的道理，這才是推動天地動轉的動力源泉，人與事物生存的根源。
解讀：心誌情懷，以寧靜平淡為上，勃郁跌宕次之，而艷麗花俏又次之。而壹般人通常的次序偏偏是倒過來。諸葛亮說：“靜以修身，儉以養德。”讓內心時時保持“靜淡”，需要多大的功夫和毅力啊！其實，熱鬧、絢爛只不過是瞬息而變的幻境，是人們心中放縱的念頭。要想獲知人生的真諦，那是必須向蕭瑟之境、冷清之時去尋覓的。紅花綠柳，輕歌曼舞，美則美矣，若沈溺其中，則為物累，反為俗情，非慕道君子所為。
延熹年間，梁國人橋玄任漢陽郡太守。橋玄初到任時，想找壹位有影響的人幫助他治理漢陽郡。經人推薦，得知姜岐是有名的賢士，學問淵博，便派人請姜岐任功曹之職。姜岐則以有病為由，不肯應聘。橋玄很不高興，他認為姜岐借口有病不願應聘，實際是不願與自己***事，於是就命督郵尹益親自去姜岐住處，逼其赴任，如果姜岐不從就逼迫他的母親改嫁，如果還是不肯赴任就殺掉他。
“大人，做不得呀，逼迫人家寡母改嫁，這本身就是違背倫理道德的事，再濫殺無辜，天理難容啊！身為朝廷命官，我可不能這樣幹！”尹益語重心長地勸諫道。“我見姜岐是個人才，才有意擡舉於他。可他對本官的良苦用心卻不屑壹顧。妳怕我是真要殺他不成，我只不過是想用此法脅迫他赴任罷了。”橋玄對尹益說出了心裏話。“以小人之見，姜岐從小就以孝順聞名，家鄉人都很敬仰他，他的崇高品德，不僅在漢陽郡內，就是在全荊州也很有名。倒不如讓他在家隱居，教化弟子，通過他的影響，使郡縣的民風為之壹新。這不是比擔任功曹更好嗎？望大人權衡輕重，三思而行！”
尹益的壹番話，說得太守眉開眼笑，他揮了揮手說道：“妳的話不無道理，那就照妳的話去辦吧！”
14 靜處觀人事，閑中玩物情
原文：靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
譯文：在安靜的地方觀察世上的人與事，即使是伊尹呂尚的功勛業績，伯夷叔齊的節操與義氣，都無壹不是海上漂浮的泡沫；在清閑的時候玩味事物的情態，即使樹木山石偏斜枯竭，鹿豬頑劣愚蠢，都無壹例外是宇宙萬物的本性。
解讀：在安靜的地方觀察世上的人與事，即使是伊尹呂尚的功勛業績，伯夷叔齊的節操與義氣，都無壹不是海上漂浮的泡沫；在清閑的時候玩味事物的情態，即使樹木山石偏斜枯竭，鹿豬頑劣愚蠢，都無壹例外是宇宙萬物的本性。也惟有這些事是永恒長久的。這番議論的消極氣度自不待言，無非是勸人澆熄壹腔追名逐利的熱情。但是身處競爭激烈的時代，尚未有所建樹就壹切都要看開看淡，就顯得不合時宜了；不過若是功利之心太盛，這樣的議論還是值得深思的。
15 看破有盡身，悟入無懷境
原文：看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無懷境界，壹輪之心月獨明。
譯文：如果能看穿看透具有盡頭的身軀，萬境塵世使人產生欲望的因緣便會自然止息；如果能覺悟進入無懷氏那樣淳樸的境界，內心當中有如壹輪明月，心性自然清明澄澈。
解讀：東晉時期的郭翻，家住臨川，過著隱居的生活。他為人正直，敦厚善良，謙恭禮讓，勤勞節儉，深受家鄉人愛戴。鹹康末年，征西大將軍郭翻乘船回故鄉武昌祭掃祖先墳墓。庾翼趁機來到郭翻船上拜訪他。庾翼拜訪郭翻的唯壹目的，是想聘用郭翻輔佐自己，治理好荊州。對此，郭翻毫不掩飾地說道：“人各有誌。按我的性格、特長，我不適宜做官，因此，您就不必勉強我了。我不是您需要的那種人才！”庾翼滿面堆笑說：“先生的船太小了，不便於長談。我已聊備薄酒，小菜數碟，還望先生能夠賞臉！”郭翻不便推卻，只好同意。在庾翼寬敞、華麗的官船上，奴仆和兵丁侍候著庾翼和郭翻飲酒交談，庾翼想盡辦法說服郭翻出來做官，但高官厚祿、榮華富貴都打動不了郭翻的心，更談不上金錢美女了。郭翻始終都堅持不肯做官，他們談了很久，終因話不投機而倉促結束。
郭翻在權貴面前從不巴結、不逢迎，不肯受人恩惠，其恬淡的人品備受世人稱頌。
16 人之有生也，如太倉粒米
原文：人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？
譯文：人的生命，就好像大糧倉裏的壹粒米那般渺小，像耀眼的壹道閃光那般短暫，像懸崖邊上的朽木那般脆弱，像波濤洶湧大海裏的波濤那般飄浮不定。明白這些道理的人，怎麽能不悲哀？又怎麽會不喜悅呢？為什麽還要看不透人生的真諦而懷有貪戀生命的想法呢？又為什麽不看重自己的生命而留下虛度光陰的羞恥呢？
解讀：大江東去，浪淘盡，千古風流人物，平凡的，不平凡的，都曾站在我們腳下的地方生活，他們哭過，笑過，愛過，恨過……也曾立下驚世偉業，也曾壹生碌碌無為，最終不過化作腳下壹堆黃土。因此既然我們很幸運地活在這世上，為什麽我們不曾好好把握這難得的壹次生死輪回的機會，努力拼搏、奮鬥，創立壹番事業呢？
明代陳白沙曾寫過《戒戲歌》告誡人們不要因遊戲而虛度光陰：“鑼鼓喧天上翠樓，男人扮作女人頭。少年容易成衰老，快活何難變困愁。金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。須知光陰如過隙，莫作等閑去浪遊。”
17 覷鷸蚌兔犬，令人猛氣消
原文：鷸蚌相持，兔犬***斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧***浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。
譯文：鷸蚌相互爭執不下，它們兩個都被人擒獲；狡兔死後，走狗也遭殺戮。它們都是彼此相互傷害，最終同歸於盡。冷眼觀看，真令人勇猛好鬥之氣完全消退。鷗與鳧在同壹個水塘中嬉戲，鹿與豬在同壹個地方安睡，它們都是彼此互不傷害，所以都能相安無事，悠閑看去，便使人奸猾巧詐的心思頓時停息消散。
解讀：漢高祖曾問群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領。劉邦遂說：“我之所以有今天，得力於三個人——運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”就是這個人傑韓信功高震主，卻毫無自我保護意識，終於在未央宮陰謀中死於呂後之手。
天下已定，英雄當烹，中外古今，概莫能外。丘吉爾在戰爭期間依靠民眾浴血奮戰，受到人民的愛戴。然而隨著反法西斯戰爭勝利的接近，他驕傲武斷與日俱增。他以為他有拯救英國的豐功偉績，據此可以打敗壹切競爭對手，但在1945年英國大選中，他卻落選。面對結果，丘吉爾呆若木雞半晌無語後，嘆道：“英國人民成熟了，他們不需要壹個英雄領導他們重建家園。”
壹位禪師說：“冷眼似灰，熱情似火。”盡管心裏充滿了熱情，可是眼睛卻像火的灰燼，冷靜地觀照這個世界，就能到達處世的至高境界。
18 苦樂無二境，迷悟非兩心
原文：迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，只在壹轉念間耳。
譯文：人如果執迷不悟，那麽喜悅的境界也會變為痛苦的深淵，就像水凝結成冰壹樣；如果能清醒覺悟，那麽即使身處痛苦的深淵也會變為快樂的境界，就像冰融化成水。由此可見，苦與樂本來就不是兩種不同的境遇，迷與悟本來也不是兩種不同的心境，其區別只在於念頭轉變的壹瞬間。
解讀：有這樣壹段話：“避苦求樂是人性的自然，多苦少樂是人生的必然，能苦會樂是做人的坦然，化苦為樂是智者的超然，心態決定苦與樂，觀念決定成與敗。”這段話道出了人生苦與樂之間的真諦——要善待生活，善待自己，讓生命在生活中追尋快樂。
周瑜發出過“既生瑜，何生亮”的感慨。將死之時周瑜竟還無法擺脫嫉妒的心理，如此英才因心胸狹窄而死，可見心態的重要性。有的人總是無法接受別人比自己強的事實，在妒忌中郁郁寡歡；而有的人看到別人比自己強，向別人學習，把別人作為自己的人生坐標，不斷提高自己。所以，擁有良好的心態，可以有愉快的心境和前進的動力。
蘇東坡壹生仕途不順，多次被發配荒夷之地，最後被發配到瘟疫橫生的海南，跟著他去的仆人都因病死去了，只有蘇東坡在逆境中活了下來，這和蘇東坡樂觀的心態和健康的心理不無關系。
同壹種際遇和環境，往往有人樂觀，有人悲觀，其根本的原因就在於人的內心本質，即心態。