演奏並演唱:
彈三弦，手不停，老歌新詞說賣自己。在過去，對出售自己沒有興趣，只有謀生和出售給別人。
我不敢談論工資，我祈禱也不能戴圍巾。
今天又是二月二號了，我喜笑顏開。
二進制板:
黨委班子始終勤勤懇懇，壹城三創新，爭創第壹。
緊抓綱治鎮大展，經濟騰飛大有可為。
全心全意為人民辦實事，時刻保持馬鞭在馬背上。
廉政講正氣，八方商人數不盡。
好黨好官好民風，“雙節”父母樂。
寫作，練習和排練，演奏和演唱滿天飛。
教育加強城鎮和樹木，中小學就像花園。
郎朗書傳千裏，革命老區寫新篇。
三邊彈邊唱:
壹江兩岸的新景點，草堂花園美麗無邊。
東銀如金殿，華潤商城商品琳瑯滿目。
世紀廣場人浮現，康怡大廈入雲霄。
今天再唱《賣身節》，小康生活比糖還甜。
快板:東坑風味土特產、印菜南瓜豆腐丸子；
過去，客人對食物贊不絕口，港臺老板喜歡提前品嘗。
花車如彩虹，鳳舞龍鼓嘹亮；
儀式樂隊演奏著歡樂的樂曲，歌聲在亭子上回蕩。
八仙舉杯慶祝新年，仙女下凡跳舞。
高蹺和長腿扭動著，獅子把球滾過馬路。
射水狂歡和打水仗，成千上萬的人湧向前線；
賣身節變成了歡樂節，火樹銀花永不停歇。
唱:
寒溪坑美笑東方，池塘唇舞黃屋；
景美塔崗神山演唱，吳鵬汀崗定舞公司。
和諧的樂園，淳樸的民風，祥和的笑聲；
東莞東坑迎來紫氣，使其成為壹個和平的商業和貿易年。農耕時代
美麗的傳說和歷史表明，東坑因有“農耕歲月”的輝煌而形成了“二月初二”的獨特節日。
在東坑，它被稱為“陸家地和謝家田”。壹條小小的清河連接著韓熙河兩岸，是當時貫穿省城的交通要道。廣州、東莞、石龍、惠州等貨船經常去東坑。東坑馬史街上的糖碼頭已成為農副產品和日用品的中轉碼頭。蠶桑養殖、制糖加工、谷米加工和榨油加工相繼興起。特別是夏收夏播後，壹河兩岸的蟋蟀田壹望無際。這裏的賭廳、煙廳、妓廳生意興隆，粵劇《紅菱》瀕臨東坑鬧市，載歌載舞，人們稱之為“小澳門”。特定的交通環境和特定的農耕需求譜寫了壹曲《二月初二》。
相傳“賣身節”來自東坑塘春村。壹個姓陸的大戶人家趕在清明節前開了壹家農場。農歷二月初二，塘春村門前貼出了招聘長工的告示。從那以後，沒有土地的年輕人在2月的第二天坐在唐利普村前的圍欄上，戴著帽子和粗布毛巾展示他們的“賣淫”和出賣勞動力，等待富人雇傭他們已經成為壹種習慣。在這壹天，擁有土地的富人去唐利普村挑選願意“出賣自己”的年輕人，並釋放牛仔壹年，這就是所謂的“出賣自己”。
於是，這個人才濟濟的寶庫裏便流傳出了許多“遇仙故事”:據說在這壹天，有神仙下凡到東坑觀看“賣身”，行善濟世。例如:卷曲的磨臂，筆直的魚鉤，金色的鋤頭，東子的故事，糖的傾倒，陰天也會晴。很神奇，所以有人稱之為“迎仙節”。越傳越神奇。結果，在二月的第二天，小河和獨木橋的兩岸人山人海，遠近客商雲集東坑。在很遠的地方，省、佛、陳和龍乘船，甚至附近的村莊也步行前來，說他們會遇到神仙。這是壹個前所未有的事件。當離開時，每個人都應該買壹件東西帶回去，以表明他們遇到了仙女並帶著好運回來。明清以來，壹直延續至今。
幾經滄桑，東坑的“二月初二”被稱為“賣身節”，又稱“遇仙節”，後改為“翻身節”。改名為“歡樂節”後，遊客們喜歡在街上用玩具水槍射水，因此也被稱為“射水節”。去過二月二歡樂節的人都希望在這壹天，東坑的水灑上好運，帶著好運回來。
賣淫節（期待）中的不朽痕跡傳說之壹——“冬仔”的故事
“去東坑推銷自己，擠在擁擠的人群中，妳壹定會在年底生下班輪，抱上壹只‘東仔’。”在茶山和府城，遠至增城和博羅，這樣的傳說在已婚婦女中廣泛流傳，尤其是不孕婦女。
在增城仙村有壹戶姓丁的人家，主人是丁傳宗，父親是丁才壽。它從他的祖先傳到他這壹代已經九代了。娶王為妻，是剛烈，也是恩愛夫妻。結婚九年來，我還沒有在妻子身上看到任何懷孕的跡象。在有三個不孝兒子的舊中國，不孕婦女被丈夫拋棄的情況並不少見。
那年正月，丁才壽喝了別人的燈和酒後回家。看到別人請丁喝酒，他很高興。他認為自己是九代單傳，因此抱怨他的兒媳婦，並說他的兒子娶了壹只不會下蛋的母雞。王受不了她公公的責罵。第二天，他收拾了壹些換下來的衣服，沒有和家人打招呼就直奔東坑嶺北塘村的親戚家。
丁傳宗見妻子外出十多天仍未回來，便打聽她的下落。他聽壹個出去銼鐮刀的老鄉說在東莞東坑見過他嫂子。月底，川宗踏上了找老婆之路。農歷二月初二是東坑賣淫節。清晨，壹路上，我看到小販們肩上扛著手推車，人們從四面八方湧向市場。丁傳宗走得有些累了，便坐在茶亭裏吃幹糧，並詢問去東坑的路。壹個推車的小販說:“我的客人，妳壹定是從遠方來的。妳怎麽不知道今天是東坑的大日子？”每個人都要去參加節日。"
精力充沛的丁傳宗和趕集的人壹起去了東坑，在親戚家找到了妻子，勸她回家。親戚們說:“難得妳大老遠跑來，沒見過當地的盛會。2月2日以後，明天再回去也不遲。”
小小的離別勝過壹場婚禮。丁傳宗牽著妻子的手去了東坑市場。啊！好家夥，黑壓壓的人群壹波又壹波，擠得緊緊的，分不清東南西北。兩人被熙熙攘攘的人群隔開了，王害怕丈夫在陌生的地方迷路，於是他擠進人群中尋找丈夫，就像在百萬大軍中尋找阿鬥壹樣。他厭倦了擁擠，在市場邊的榕樹下坐下來休息。丁傳宗也在尋找王，並在樹下看到了他的妻子。見面後，夫妻二人相擁而泣。
第二天，夫妻二人告別親戚回家了。媳婦遇到了公公。丁才壽為自己酒後失態而自責，並告訴兒媳不要把過去的事放在心上。
壹個月後，王害羞地對丈夫說:“相公，妳要當爸爸了。”丁傳宗驚訝地問:“真的嗎？”果然，那年11月底，壹個男孩出生了。由於多年不孕，我想我是在東坑賣淫節上擠得壹個孩子，所以給孩子取名為“東仔”。意思是從東坑獲得的。這件事慢慢傳開了，於是開場的壹幕出現了。
賣淫節仙跡傳說之二（懲惡）-直鉤
寮步良頭塘村有壹位熱情的老人，為人正直善良。我和東坑塘村的魯有著非常好的友誼。每年賣淫節期間，我都會去魯家住幾天。道光二年二月初壹（中午），文先生帶著九歲的孫子文先生和他的小牛再次到陸先生家拜訪，準備參加明天的盛大宴會。
天剛蒙蒙亮，嘈雜的聲音吵醒了睡得正香的文老人，他洗了嘴，帶著孫子去了市場。在適當的時候，熙熙攘攘的人群夾雜著不同的地方口音，幾英裏外都能聽到。這裏有各種各樣的攤位，歌劇演員，雜耍演員，賣食物的人，竹篙和其他農具，他們忙得顧不上看。葉和孫玩得很開心。
突然，小牛跑到壹個賣針線活和雜物的小攤前，拿著針大喊:“爺爺，我要買魚鉤。”文老頭笑著說:“傻小子，這叫針，不是魚鉤。魚鉤彎了。”小牛說:“這顯然是魚鉤。它是彎曲的。爺爺，請給我買。”爺爺和孫子看到了不同的東西，爭吵引來了其他人的圍觀。大家看到的明明是針，那鉤子是從哪裏來的呢？嘲笑小牛是愚蠢的。為了避免大家的嘲笑，文老漢趕緊掏錢買了這根特殊的“針”。
回家後，小牛約了幾個朋友帶著新買的魚鉤去河邊釣魚。我壹松手，馬上就釣到了壹條大魚。三次後，我可以釣到壹條大魚，但沒有魚再次上鉤。每天只能釣到三條大魚，天天如此。其他朋友只能釣壹些小魚小蝦。大家都稱這種直魚鉤為神鉤。
這件事傳到了村夫李大媽的耳朵裏，他在村裏橫行霸道，無惡不作，大家對他恨之入骨。像往常壹樣，小牛又去河邊釣魚了。下車前，李大麻子用力搶走了小牛的魚鉤。因為反派的影響，小牛只能把眼淚往肚子裏咽。
李麻子高興極了，立即把魚鉤下放到河裏，卻看到浮漂異常沈重。他以為自己釣到了壹條大魚，就趕緊合上魚鉤。當他看到潛入基地的是壹條四五斤重的毒蛇時，那條蛇咬住了繩子，猛撲向李麻子，狠狠地咬了他壹口，然後遊進了河裏。被蛇咬後，李大麻子不到壹個小時就死了。
賣淫節中的不朽痕跡傳說（三）-金鋤
東坑水圍的老板盧龍光是有名的富豪。在他變富之前，他還是壹個非常不幸的窮人。
有壹年，在賣淫節，他去市場買鋤頭犁地，碰巧看到景清廟旁邊有壹個賣鋤頭的攤位。他翻遍了口袋，只找到幾個銅板，還不夠買壹把鋤頭的壹半錢。
他彎下腰看到壹把有缺口的鋤頭（有缺陷）。他問賣鋤頭的人是否願意用他僅有的錢賣給他，賣鋤頭的人同意了他的請求。旁邊的壹位老人說:“這個爛鋤頭只能鏟壹半的草，但效果不好。它能做什麽？”盧龍光回答說:“有錢做有錢的事，錢少做錢少的事，妳就用錢。”
第二天，他帶著剛買的鋤頭去地裏幹活。當他鋤下它時，它可以達到壹英尺多。好像他不用努力工作壹樣，他鋤地的速度比平時快了好幾倍。鋤頭翻到了哪裏，哪裏就成了沃土，田裏的雜草碰到他的鋤頭自然就枯萎了。龍光心花怒放，認定鋤頭是上天賜給他的寶物。他起得很早，在黑暗中更加努力地工作。
他在所有耕過的地裏種上生姜，不管刮風下雨、酷暑烈日，都精心管理。姜是旺的，他期待著收獲和希望。
那壹年雨量極大，到處都是洪水。盧龍光開墾高地。遠近種植的生姜，家家戶戶種植的生姜都壞死了，被稱為“姜瘟”。只有盧龍光種植的生姜沒有“姜瘟”。
由於洪水，大多數農作物歉收，在饑荒的年份，人們容易患水腫病。在那個缺醫少藥的年代，生姜是治療水腫的唯壹特效藥。經走遍全國的姜販證實，老隆（隴川）無二姜，可見當時姜的珍貴。
盧龍光收獲生姜，運到發生水腫的地方，並出售。壹船姜帶著壹船銀去了又回來，成了壹個有名的富人。
賣淫節中不朽痕跡的第四個傳說（反腐敗章節）-卷曲的手臂
神仙的東西和痕跡在以前的節日裏出現過。在二月的第二天，從四面八方來到市場的人都想碰碰運氣，必須買些東西回家，希望能買到神仙寶物。
又是壹年的賣淫節。羅浮山野人黃龍觀靜靜思考。他砍伐山中十幾棵千年古樹，如磨臂枝，摸凡人到東坑市場。
黃野仁的磨臂是未經加工的天然樹枝，看起來非常粗糙，不容易使用，但他的要價很高，不會賣給任何討價還價的人。他的提議中有壹條不好的規則。他必須根據前壹個客戶的還價出價。半天後，磨臂的要價只有壹分錢。夜幕降臨，市場即將散場。他還沒有賣出壹只研磨臂。就在他收拾東西準備回去的時候，有壹個吝嗇的富婆剛在家裏磨壞了胳膊。看到商品便宜，她沒有討價還價就買了壹個。我心裏說，推磨的活反正是仆人幹的，不管有沒有用。
黃野仁收拾東西回山路過沙塘時，自言自語道:“山中有歪樹，世上無直人。”輕輕拉動剩下的研磨臂，所有的研磨臂都變成了直樹，把它們扔進了沙池，然後飄走了。壹時間，圍觀群眾聽了又聽，而這個傳說至今被人津津樂道。
第二天壹早，富婆裝好新買的磨臂，告訴她的女仆布裏吉特自己去茶館。
自從加了壹把米後，大量的白米飯源源不斷地流出，沒有必要再加米了。
當富婆喝完茶回來時，她高興得手舞足蹈，不顧侍女的生死，貪婪地喊著:“快推，使勁推。”她想，這壹定是在賣淫節上買的仙女的寶物，她想把這個山谷介紹給彌山。
婢女平時很害怕，所以她急忙用力。突然，砰的壹聲，研磨臂斷了，大米再也不會自動流出來了。
賣身節作為漢族古老的民俗文化，相傳是神仙訪民、體察民情、扶貧行善的節日。因此，人們經常在農歷二月初二聚集在廣場上展示自己，以便神仙更真實地觀察世界上的真善美並“求醫問藥”。久而久之，它就成了壹個節日，被命名為“賣身節”，後來又被稱為“會仙節”。後來，人們競相在街上潑水和射水取樂，並與“潑水節”合並。從此，在廣東東莞延續了數百年的“賣身節”成為獨具特色的地方文化遺產和廣東省非物質文化遺產，深受百姓喜愛。
還有壹種說法是，當地有壹個姓魯的大戶人家趕在清明節前開了壹家農場。農歷二月初二，在湯利普村門前，張貼著壹張招聘長期農業工人的通知。從那以後，沒有土地的年輕人在2月的第二天坐在唐利普村前的圍欄上，戴著帽子和粗布毛巾展示他們的“賣淫”和出賣勞動力，等待富人雇傭他們已經成為壹種習慣。在這壹天，擁有土地的富人去唐利普村挑選願意“出賣自己”的年輕人，並釋放牛仔壹年，這就是所謂的“出賣自己”。