農歷八月十五，中秋節。這是壹個壹直被人們譽為最有人情味和詩意的節日。據說每逢佳節倍思親。中秋節肯定會更加令人懷念，尤其是當月亮高懸的時候。
中秋節之所以是中秋節是因為農歷八月十五是三秋。在這壹天，天上的圓月特別明亮特別，所以這壹天也被視為匹配婚姻的好日子。
說起中秋節的起源，民間流傳著許多不同的傳說和童話。其中有飛蛾撲火，朱元璋月餅起義，唐黃明參觀月宮等故事。
當然，最熟悉的故事是嫦娥奔月。嫦娥偷了丈夫後羿的長生不老藥，跑到了月宮。這個故事也有很多版本。在更早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被稱為月精。
飛往月球後，嫦娥居住的月宮實際上是壹個孤獨的地方。除了壹棵月桂樹和壹只兔子什麽都沒有。但也有另壹種說法，月宮裏還有壹個叫吳剛的人。
傳奇壹
據傳說，在古代的某壹年，天空中出現了十個太陽，這使得地球冒煙，海洋幹涸，普通人無法再活下去。這件事驚動了壹個叫後羿的英雄，他爬上昆侖山頂，拉開弓，壹口氣射下了九個多余的太陽。後羿在世界上取得了巨大的成就，受到了人民的尊敬和愛戴。許多有誌之士來到這裏學習當老師。奸詐狡猾的孟鵬也混了進來。不久，後羿娶了壹位美麗善良的妻子名叫嫦娥。除了打獵外，後羿所有的時間都與妻子在壹起，人們羨慕這對美麗恩愛的夫婦。壹天，後羿去昆侖山訪友求道。他碰巧遇到路過的王太後，向她要了壹包仙丹。據說吃了這種藥可以立即升天成仙。然而，後羿不忍離開妻子，只好暫時把長生不老藥交給嫦娥。嫦娥把藥藏在梳妝臺的寶盒裏，卻被孟鵬看到了。三天後，後羿帶領他的隨從出去打獵，別有用心的孟鵬假裝生病留了下來。後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬拿著壹把劍闖進了內殿的後院，威脅嫦娥交出仙丹。嫦娥知道她不是孟鵬的對手。她臨危不亂，當機立斷，轉身打開寶盒，取出長生不老藥，壹口吞下。嫦娥吞下藥後立即飄離地面，沖出窗戶飛向天空。因為嫦娥關心她的丈夫，她飛到最近的月亮上變成了仙女。晚上，當後羿回家時，女仆們哭著講述白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍就殺。孟鵬已經逃走了。我氣得後羿捶胸頓足，尖叫起來。悲痛欲絕的後羿仰望夜空，呼喚愛妻的名字。這時，他驚奇地發現今天的月亮特別明亮明亮，而且有壹個搖曳的身影酷似嫦娥。後羿趕緊派人到嫦娥最喜歡的後花園，擺上香案，擺上她最喜歡吃的蜂蜜鮮果，並在月宮遙祭珍惜嫦娥。聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下擺香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。從此，拜月中秋節的習俗在民間流傳開來。
傳奇2
中秋節原本是壹個收獲的節日。在中國的農業社會中，農民總是在收獲季節舉行盛大的慶祝活動。這個節日之所以成為壹個節日，也與“嫦娥奔月”的美麗神話有關。
傳說在古代，天空中有十個太陽，它們依次出現，照亮大地，給大地帶來溫暖。但是有壹天，十個太陽壹起出現了，地球上的莊稼被燒焦了。這時，壹個叫後羿的神射手射下了其中的9個太陽，為萬民消除了災難。所以人們擁立他為王。後羿做了皇帝後，沈迷酒色，隨意殺人，成了壹個暴君。他想長生不老，去昆侖山偷了西王母的長生不老藥。他的妻子嫦娥怕他長生不老，百姓受苦，就偷了長生不老藥吃了，於是自己輕飄飄地飛到了月宮。後來，在拜月的每個中秋節，普通婦女都會在月宮祭祀嫦娥。
中秋節的傳統食物是月餅，月餅是圓形的，象征著團圓，反映了人們對家庭團聚的美好願望。據說中秋節吃月餅始於元朝。當時，朱元璋領導漢族人民反抗元朝的暴政，並同意在八月十五日造反，並在月餅中放入紙條傳達這壹消息。中秋節吃月餅的習俗在民間流傳開來。
後來，朱元璋終於推翻了元朝，成為了明朝的第壹位皇帝。雖然滿族人後來進入中國，但人們仍然慶祝這個象征著推翻異族統治的節日。
傳奇3
唐參觀月宮時說，天子唐非常迷戀嫦娥。壹天，他去月宮，在那裏他看到壹只玉兔和壹群能歌善舞的仙女。
朱元璋成功推翻了蒙古人，建立了明朝。根據民間傳說，月餅被用作交流工具。朱元璋帶頭伸張正義，在每個月餅餡裏塞了壹張紙條，號召大家及時造反。
關於中秋節的起源，有壹種說法是農歷八月十五正好是水稻成熟的時候，家家戶戶都要祭拜土地神。中秋節可能是秋報的遺產。
在中秋節晚上，除了祭祀之外，還有月餅和燈籠來慶祝節日。當然，在天上祭拜的是嫦娥，也有人稱她為月母。老人說孩子們不應該用手指著月亮，否則他們的耳朵會被割掉。
今天，沒有多少人知道中秋節的初衷。對於新的壹代人來說，最難忘的中秋節是月餅和燈籠。當然，滿月的節日是人們團聚的好日子。
中秋節起源
中秋節是中國的傳統節日。據史料記載，“中秋節”壹詞最早出現在《李周》壹書中。到了魏晉時期，就有了“告尚書鎮牛惑，中秋夕與左右微服過江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為壹個固定的節日。《唐太宗書》記載了8月15日的中秋節。中秋節的盛行始於宋朝，到了明清時期，它和元旦壹樣有名，成為中國的主要節日之壹。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
根據中國歷法，農歷八月在秋天的中間，秋天的第二個月被稱為“中秋節”，八月十五日在“中秋節”的中間，因此被稱為“中秋節”。中秋節有許多別稱:它被稱為“八月節”和“八月半”，因為它在8月15日；因為中秋節的主要活動都是圍繞著“月亮”進行的，所以它也被俗稱為“月亮節”和“月亮節”。中秋節的滿月象征著團圓，因此也被稱為“團圓節”。在唐朝，中秋節也被稱為“校正月亮”。“團圓節”的記載最早見於明代。《西湖遊記》說:“八月十五日是中秋節，人們送月餅以表團圓”。《地景略》也說:“八月十五日祭月，餅圓，瓜錯分，瓣刻蓮花。”.....那些結婚和省親的人將來會回到他們的丈夫家，這被稱為團圓節。中秋之夜，我國大部分地區有“團圓”的習俗，即烙壹個象征團圓、形似月餅的小餅，餅內有糖、芝麻、桂花和蔬菜，外面壓著月亮、桂花樹和兔子。中秋節後，家裏的長輩會根據人數把蛋糕分成幾塊，每人壹塊，如果有人不在家，就留壹份給他們，以示家人團聚。
中秋節時，雲少霧少，月色皎潔明亮。除了舉行賞月、祭月、吃月餅、許願團圓等壹系列活動外，壹些地方還有舞草龍、建寶塔等活動。除了月餅，各種時令鮮果和幹果也是中秋節的美味佳肴。
關於中秋節起源的另壹種解釋是，農歷八月十五恰好是水稻成熟的時刻，所有家庭都要祭拜土地神。中秋節可能是秋報的遺產。
古代的中秋節習俗
根據《東京夢中國》第八卷（1147年序言）的記載，在中秋節的前幾天，宋朝的街道上充滿了濃厚的節日氣氛。這家商店出售新酒，並重新裝飾了門前的彩色建築。有石榴、梨、栗子、葡萄、彩色橙子等等。晚上，人們競相在餐館賞月，絲綢、竹子和笛子壹起演奏。胡同裏的孩子通宵玩耍，夜市裏人頭攢動。至於黎明。吳子木（生活在1270年左右）也在《孟良崮》第四卷中記錄了南宋更多的人安排家庭聚餐和與子女團聚以獎勵節日。即使是窮街陋巷的窮人家也會典當衣服買酒慶祝中秋節。
金英之（生活在1126年前後）在《醉翁筆記》第四卷中記錄了當時人們到拜月賞月的習俗:“首都的賞月會與其他郡不同。全家人，不窮不富，可以自己去十二三個，都穿成人裝。爬樓梯或在宮廷裏燒香都有自己的時間。男人們想早點去蛤蟆宮爬仙貴。女人們希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓。」
除了拜月，還有賞燈的習俗。周覓（1232-1308）在《武林外傳》第三卷中記錄了杭州的中秋之夜:“燈火輝煌，但夜已停息。”浙江也在中秋節晚上上演壹種羊皮燈籠“小紅”。河面上掛滿了成千上萬的燈籠，這些燈籠就像天上的星星壹樣，非常引人註目。據說水燈是為了取悅申江，而不僅僅是為了觀賞。
宋朝
在宋代，杭州還有另壹種特殊的中秋景觀，那就是錢塘觀潮。由於錢塘江河口的地形類似於漏鬥，每當潮水湧入並受到逐漸變窄的地形的影響時，波浪就會重疊並堆積成壹道水墻，非常壯觀。蘇東坡在杭州仁佑府時，寫了《中秋夜觀潮》，描寫觀潮人數之多，潮湧之勢:
我知道玉兔很圓，九月已霜寒。
信息是不要鎖門，夜潮留在月亮上。
萬人喧嘩怕我儂，依然像壹個老男孩漂浮在江邊。
要知道潮水有多高，山在波浪中是泥濘的。
《武林舊事》中的另壹段話更具體地描述了震撼世界的浪潮的稀薄勢頭:“當它遠離海門時，它只像壹條銀線。臨近的時候是禹城的雪山，第二天就來了。聲如雷鳴，震撼鞭撻，氣吞天日，勢極豪邁。”直到今天，錢塘觀潮仍然是浙江省中秋節最具特色的觀光景點。
元朝
元朝雖然以異族的身份進入中原，但卻被深深地漢化了。大多數節日習俗也遵循舊漢制度。明代賞月、祭月、吃月餅的習俗盛行。
田汝成（約1540年）的《遊西湖筆記》和《樂Xi潮》中記載，明代人們送禮月餅多於中秋節，取“團圓”之圓意。晚上，會舉行賞月宴，或者帶著酒和食物去湖海遊玩。劉侗和於義正合著的《帝都風景略》第二卷（1635年）詳細描述了中秋節的供品:月餅必須是圓形的，所獻的水果必須切成蓮花狀的牙齒。市場上有月光紙出售，月光紙上畫著壹個半月的菩薩，月光紙上畫著壹個滿月的簋堂，裏面站著壹只兔子在搗藥。節日過後，月餅被燒掉，並分發給每個家庭成員。中秋節也是壹個團圓的節日，所以即使有婦女返回省親，她也壹定會在這壹天回到丈夫家團聚。
明天
至於明朝人賞月的盛會，還有張岱（1597-1671？）他用妙筆生花，為我們作了如下極其優雅的記述。《陶安夢憶》第五卷虎秋之夜:
在虎丘的八月半，有原住民、流動人口、學者、家庭成員、女音樂家、聲樂藝伎、名妓、戲曲婦女、民間年輕婦女、好女人、年輕兒童、猥褻兒童者、食客、遊手好閑者、男孩和女孩。自公共平臺誕生以來，千石，河間，劍池，神文定寺，下至石室1號和2號的大門，他們都坐在墊子上仰望它，就像落在平坦的沙灘上和峽江上的鵝。在月亮的那壹天，有數百個喇叭，吹噓它，參與它，震動地球，打雷和尖叫，但沒有聽到召喚。更確切地說，鼓和鐃鈸正在逐漸休息，絲綢管正在蓬勃發展，混合著歌聲。都是“錦帆開胡成湖”，同場大歌，鑼鼓絲竹，不分打與砸。更深的地方，人們逐漸散去，學者和他們的家人都下了船，在水中玩耍，他們被要求唱歌。每個人都把自己的技能貢獻給了南方和北方，管弦樂隊被反復演奏。聽眾分辨出單詞和短語，海藻就跟著出現了。二鼓靜，而屏聲聞，洞為壹縷愁，又清又嫩，猶三四，更是如此。三鼓，寂寞的月亮，沒有蚊蠅。壹位女士出現在舞臺上，高高地坐在石頭上，不吹口哨也不拍，發出像絲綢壹樣的聲音，擊碎石頭穿過雲層，並提起琴弦。每壹個字，聽者都在尋找芥末，他的努力已經耗盡。他不敢拍手，只是點點頭。然而，此時仍有數百人坐在鵝旁邊。不在蘇州，怎麽求知？
我們或許可以從這首《虎邸秋夜》中窺見晚明人的生活情趣。
清朝
明朝在拜月使用的“月光紙”在清朝被改名為“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》（1906年）。據記載:“月光騎馬者用紙畫太陰星君，如菩薩雕像、月宮和帶藥的兔子。人立杵，藻玲瓏金碧，市場多銷。年長的有七八英尺，短的有兩三英尺，頂上有兩面旗子，紅色、綠色、籃子或黃色，獻給月亮。焚香行禮，祭畢以數千塊錠燒之。”
清代還有壹句諺語:“男人不去拜月，女人不到處跑”。因此，拜月已成為女性的專利。拜月的家庭主婦很忙，孩子們無事可做。中秋節前幾天，壹種供兒童月子使用的“男妓”會在市場上出售。男妓起源於明末。阿明紀琨（1636年前後）在《花王亭遺稿》中寫道:“北京的中秋節大多形狀像泥兔，穿著像人形，孩子們崇拜它。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了孩子的中秋玩具。制作越來越精美，有的裝扮成穿著盔甲和長袍的武將，有的背上插著紙旗或傘，或坐或站。坐著的，有麒麟、虎豹等等。也有打扮成兔頭的小販，或剃頭師傅，或縫鞋、賣餛飩和茶湯等等。
八月十五的月餅
據傳說，在中國古代，皇帝有壹個春天祭祀太陽和秋天祭祀月亮的儀式系統。在民間，每逢八月中秋，也有關於拜月或祭月的習俗。著名的諺語“八月十五月圓，中秋節的月餅又甜又香”講述了城鄉人民在中秋節晚上吃月餅的習俗。起初，月餅是用來祭祀月神的。後來，人們逐漸將中秋節視為家庭團聚的象征，月餅逐漸成為節日禮物。
月餅，最初起源於唐代軍隊朱傑食品。在唐高祖統治期間，李靖將軍征服了匈奴，並於8月15日凱旋而歸。
當時，正在做生意的吐魯番人向唐朝皇帝敬獻糕點。高祖李園接過華麗的蛋糕盒，拿出圓圓的蛋糕，對著天上的明月笑著說:“我們應該用胡餅邀請蟾蜍。”之後，與大臣們分享蛋糕。
“月餅”壹詞在南宋吳的《夢涼錄》中已有使用，但明代《西湖遊社》中有關於中秋節賞月吃月餅的記載:“八月十五日為中秋節，民間以月餅取團圓之意”。到了清朝，關於月餅的記載更多了，制作也越來越精細。
隨著月餅發展的今天，有更多的品種和不同的口味。其中，北京式、蘇式、廣式和潮式月餅深受中國各地人民的喜愛。
月餅象征著團圓，是中秋節必吃的食物。在節日的晚上，人們還喜歡吃壹些團圓水果，如西瓜和水果，並祝願他們的家人生活幸福、甜蜜和安全。
中秋節吃月餅就像端午節吃粽子和元宵節吃湯圓壹樣，是中國的傳統民俗。古往今來，人們都把月餅視為吉祥和團圓的象征。每年中秋節，當明月當空時，全家人會聚在壹起，享受蛋糕和月亮，談論壹切並享受天倫之樂。
月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月餅、團圓餅等。，是古代中秋節祭拜月神的供品，吃月餅的習俗自流傳下來後就形成了。
月餅在中國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷周時期，就有壹種“太史餅”，以紀念中國月餅的“始祖”太史文忠。漢代張騫出使西域時，引進了芝麻和核桃，這為月餅的制作增加了輔助材料。這時，壹種裝滿核桃的圓餅出現了，它被稱為“胡餅”。
唐朝時，民間有了從事生產的面包師，首都長安開始出現糕點店。據說有壹年中秋節晚上，唐太宗和楊貴妃賞月吃胡兵時，唐太宗認為胡兵的名字不好聽。楊貴妃擡頭望明月，情感澎湃，隨口想出了“月餅”。從此，“月餅”之名逐漸在民間流傳開來。
北宋皇室中秋節喜歡吃壹種“宮餅”，俗稱“小餅”“月團”。蘇東坡有詩:“小餅如嚼月，酥中有爽。”
宋代的作家們是徹底的，在《武林舊事》中首次提到了“月餅”的名字，該書描述了南宋首都臨安的景象。
到了明代，中秋節吃月餅逐漸在民間流傳開來。當時，別出心裁的面包師將嫦娥奔月的神話故事印在月餅上作為食物藝術圖，使月餅成為中秋節的必備食品。
明朝時，田汝成的《西遊記》中說:“八月十五日是中秋節，人們送月餅以表團圓。”到了清代，月餅的制作技術大大提高，品種也越來越多。為月亮準備的月餅隨處可見。清代詩人袁景蘭有壹首長詩《月餅詩》，詩中有“進竈去霜，蒸汽流。搓細塵，潤胭脂痕。這句話，“讓親朋好友互贈禮物，並保存壹切...孩子們坐在壹起，杯盤散落”都有描述，從月餅的制作，親戚朋友之間交換月餅到舉行家庭宴會和賞月。
中秋之夜，月色皎潔。古人將滿月視為團圓的象征，因此8月15日也被稱為“團圓節”。古往今來，人們經常用“月圓月缺”來形容“悲歡離合”，而客居他鄉的遊子們則依靠月亮來表達自己的深情。唐代詩人李白的“舉頭望去，原來是月色。又沈入水中，忽然想起了故鄉”等詩句，“他知道今夜的露珠將是霜，故鄉的月色是多麽明亮啊！”杜甫的《春風綠江南岸》和宋代王安石的《明月幾時照我身》都是永恒的。
中秋節是壹個古老的節日，是祭祀和賞月的重要習俗。古代皇帝有春日祭月的社會制度，百姓也有中秋祭月的作風。後來，賞月比祭月更重要，嚴肅的祭祀變成了輕松的娛樂。中秋節賞月的習俗盛行於唐代，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩歌。宋、明、清時期，拜月的宮廷和民間賞月活動規模更大。到目前為止，中國有許多歷史古跡，如拜月祭壇、月亮亭和月亮塔。
北京的“月壇”是明朝嘉靖年間為皇家祭祀月亮而建造的。每當中秋月亮升起時，都會在戶外設置壹個箱子，桌案上擺放著月餅、石榴、棗和其他水果。在拜月之後，全家人圍坐在餐桌旁邊吃邊聊，壹起賞月。現在，拜月的祭月活動已被大規模、豐富多彩的群眾賞月活動所取代。
吃月餅是節日的另壹種習俗，它象征著團圓。自唐代以來，月餅的制作變得越來越精美。蘇東坡在壹首詩中寫道:“小餅如嚼月，酥中有瓤”，清代楊光復寫道:“月餅以桃肉為餡，冰淇淋以糖霜為餡”。好像那時候的月餅和現在的挺像的。