我寫完《楞嚴經》後，在《末法》中，很多鬼神在人間興風作浪，聲稱吃肉通向菩提道。
《楞嚴經·宗通》:有什麽東西，有魚有肉三凈，不教人取之，求自足，不要肉味？所以壹個食肉動物，和殺生沒什麽區別，害了很多生命，破了如來。
《梵天經》:無肉不可食。如果壹個人吃肉，他就會切斷大悲心和佛性的種子，眾生看到它就會放棄它。所以壹切菩薩都不準吃眾生的肉，吃肉是無罪的。
許雲老僧說:無論妳修什麽佛法，都要永遠持戒。如果妳不持戒，無論妳多麽明智，那都是壹件神奇的事情。
妙想大師啟示:第壹，要嚴格持戒修行。持戒的基礎是五戒。從五戒開始，如果妳能遵守五戒中的壹條，妳就會遵守壹條；如果妳能守兩戒，就守兩戒；如果妳持有所有的五戒，妳已經打下了良好的基礎。這個基礎，殺戮，偷竊，淫亂，瘋狂和飲酒，必須嚴格遵守。例如，殺死生命，舉個簡單的例子，殺死生命意味著我們不能殺死所有的眾生，所有的眾生，包括天上飛的和地上走的，都不能動——我們不能殺死任何有生命的東西。殺生後斬斷大悲的種子很重要，不斬斷大悲的種子是不可能成佛的。
因此，戒律和佛教經典中記載僧侶不能吃肉。
1.佛死之後，沒有三金肉。
如果大乘經中有壹個白癡誹謗如來吃肉吃食物，妳應該知道這是糾纏在人們的惡業中，妳永遠不會幸免於利益。
根據經文記載，佛陀在世時，確實有壹段時間允許他的弟子吃肉，比如三金肉和五金肉。然而，佛陀生活的這種“凈肉”並不是我們現在所理解的“三凈肉”。三精肉是無形的，聞所未聞而不疑的。那些沒有看到它的人，那些自己沒有看到它的人，為我殺死動物；如果妳沒有聽到，妳就不會從壹個信任的人那裏聽到，所以殺戮是壹種野獸；不懷疑的人，裏面有屠夫，心地善良，不能奪走牲畜的生命。現在世人吃的肉大多是為別人殺的，是為吃肉的人殺的，不可能是“幹凈的肉”。
吃肉就是參與殺生。
佛陀在世時允許弟子食用的“凈肉”並不是眾生的真肉，而是佛陀以神力示人的、沒有生命根源的“假肉”。《楞嚴經》:阿難，我令眾僧食五凈肉，這都是我的神通，沒有生命根源。妳婆羅門，土地潮濕潮濕，有沙子和礫石，草和蔬菜不生。我用大悲的力量添加它，因為大悲的假名，妳得到了它的味道。隨著佛陀的圓寂，這種沒有生命根源而現為佛陀的“凈肉”自然也就不復存在了。因此，佛陀明確地告訴他的弟子，世界上沒有幹凈的肉，從現在開始所有的肉都不應該吃。
吃肉只是暫時的權宜之計，佛祖早已明令禁止。
《涅槃經》葉佳菩薩回答了白佛的話:佛啊，為什麽雲不來聽肉呢？壹個好人，壹個吃肉的人，打破了偉大的仁慈。葉佳補充道，“如果妳來了，妳為什麽要聽和尚先吃三種幹凈的肉呢？”？佛言:葉佳是三種凈肉，隨著事件的發展而逐漸形成。葉佳菩薩回答了白佛的話:佛！為什麽不聽十種雜質甚至九種純度？佛陀告訴葉佳:它也是因為事物而逐漸形成的，當我們知道它時，我們現在就會打破肉身。
《入楞伽經》:為弟子學得三騎之果，遮百肉不聽食。
2.和尚乞討食物，不接受肉
涅槃經:佛、僧、僧、優女、優女因他而生。如果妳乞討時得到了混合肉，妳怎麽能得到幹凈的食物？佛陀的話:葉佳，妳應該告訴肉要洗，然後再吃。如果它的器具被肉弄臟了，但沒有味道，聽它們是無罪的。如果妳在食物中看到更多的肉，妳不應該接受它。妳現在吃的肉都不應該吃，吃的人會被冒犯。我今天唱的是破肉系統，說廣了就停不下來。
說佛吃肉就是汙蔑佛。
大乘入《楞嚴經》:大智慧！以後還會有傻子在我們的法律裏出家，誣說普尼不好不檢點，汙蔑我吃肉自己吃。
大智慧，如果有壹個白癡誹謗如來吃肉，他也會吃自己。當妳知道它被惡業糾纏時，妳將永遠無法幸免於利益。
大輝！我所有的聖徒和門徒都還不吃普通的食物，卻吃不幹凈的食物？大輝！我聽說菩薩們仍然只按照法律吃飯。什麽情況？
大輝！如來法身不是雜食的。大輝！我斷絕了所有的煩惱，我洗去了所有的習慣，我善用了我所有的智慧，我感受到了巨大的慈悲和平等。為什麽聽說徒弟吃小孩的肉？還有多少自給自足？說的沒有錯。