饕餮[tāo tiè]是古代中國神話 傳說 中的壹種神秘怪物，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。想知道關於饕餮的傳說 故事 嗎?這裏給大家分享壹些關於饕餮的傳說，供大家參考。
壹、饕餮的傳說
縉雲氏子
電影《長城》中的饕餮形象饕餮是縉雲氏之子，《呂氏春秋》、《左傳》等眾多古書均有記載。
龍生九子是民間廣為流傳的 成語 ，但饕餮是否是其中之壹卻尚有爭議存在。
四兇之壹
饕餮《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓於四門，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。是以堯崩而天下如壹，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”
《呂氏春秋·恃君[1]》：“鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。”四兇者，以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
《史記·五帝本紀》中的記述是：帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊氏之不才子“梼杌”，以上合稱“三兇”，加上縉雲氏之不才子“饕餮”合稱“四兇”。
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”《山海經》中“麅鸮”指的就是饕餮。
鼎與饕餮
古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“周鼎著饕餮 ，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”商象形饕餮鼎，商夔龍饕餮鼎，均由此創作。
宋邵博《聞見後錄》卷二六：“紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得壹白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。”
隨著時代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘。
貪殘者《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。”
饕餮貪食
饕餮(15)曹禺《北京人》第壹幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。”饕餮性好食，故立於鼎蓋。又說，貪食曰饕，故美食家俗稱“老饕”;貪財曰餮，在世上代表人性中的貪欲。
“饕餮”是中國古代傳說中的兇獸，它最大特點就是能吃。它是壹種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有壹個大頭和壹個大嘴，十分貪吃，最後把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
後人對饕餮形象中貪吃的部分加以誇張，蘇東坡就曾寫過壹篇《老饕賦》說:“蓋聚物之夭美，以養吾之老饕”，為饕餮增添了可愛，喜好美食的朋友也被稱做“饕餮族”。
唐杜甫《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清李漁《奈何天·夥醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的<野草>》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。”
二、饕餮歷史記載
《辭海》中記載：
饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”《辭海》在解釋饕字時說：饕即“貪，《漢書·禮樂誌》：‘貪饕險’顏師古註：‘貪甚曰饕。’特指貪食。”
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物(上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改)。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;聚斂積實，不知紀極;不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
宋羅泌《路史·蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彜器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，《史記·五帝本紀》：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔(《路史·蚩尤傳》)，故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二帝後被斬下的首級身首異處集怨氣所化，有吞噬萬物之能，被黃帝用軒轅劍所封印(喻劍上龍紋)，並由獅族世代看守(守門石獅)。又《山海經·北次二經》所記“麅鸮”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。
漢服虔引《神異經》雲：“饕餮，獸名。身如羊，人面，目在腋下，食人。”
三、饕餮詳述
王愛君文集《饕餮》篇釋義：呂氏春秋載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”歷代相傳，就把在青銅器上這種睜著眼睛，張著嘴的紋飾，名為饕餮。至若在殷商時，是否把這種紋飾，也名為饕餮，則無從稽考。有史以後的商周 文化 ，已大有進展，青銅器上的饕餮紋，更不是隨意點綴的，當有其深意存在;且多於禮儀器上著饕餮紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重願望。
饕餮紋，是以正視獸類的顏面為主要構圖，左右相對稱;為的對稱，在帶身軀時左右也各有壹個。顏面為天然對稱的圖形，任何民族，對於動物和人類的顏面，都具有深刻的印象。因為顏面為無聲的語言，不僅喜、怒、哀、樂的表情是在顏面上顯露，而莊嚴、威武、仁慈、兇惡、陰險、神秘等態度，也莫不顯露在顏面上。
饕餮紋，即使用“山川奇異之物”為題材，但這些奇異之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家，不像文明盛世的畫工們，有“好圖鬼魅而惡犬馬”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠於寫實，漸次才由寫實而簡化;所以饕餮紋所取的物象，多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋，足、身、尾為副紋，雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。
饕餮多指負面形象，但在余光中先生的《當我死時》的“饕餮地圖”中，“饕餮”用在此卻恰如其分地寫出了詩人對祖國的摯愛。
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