這是壹首在家族內部大型宴會上唱的歌，同是在壹個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發展起了重要作用，下面我們就壹起來欣賞壹下這篇文章吧。
有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來遊來歌，以矢其音。
伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。
颙颙卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。
鳳凰於飛，翙翙其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰於飛，翙翙其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。
註釋
1.卷：（quán全）通婘。《詩·陳風?澤陂》：有美壹人，碩大且卷。這裏用為美好的樣子之意。
2.阿：《詩·小雅·隰桑》：隰桑有阿，其葉有難。《詩·大雅·皇矣》：我陵我阿，無飲我泉。《詩·商頌·長發》：實維阿衡，實左右商王。《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀贊》：保阿傅土，後家世及。《玉篇·阜部》：阿，倚也。這裏用為依靠之意。
3.飄：《詩·小雅·何人斯》：其為飄風。《詩·小雅·蓼莪》：南山烈烈，飄風發發。《詩·小雅·四月》：冬日烈烈，飄風發發。《老子》：飄風不終朝。《爾雅》：回風為飄。《說文》：飄，回風也。…盤旋而起。《漢書·蒯通傳》：飄至風起。這裏用為旋風之意。
4. 豈：(qǐ起)同愷。《詩·召南·行露》：厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。《詩·齊風·載驅》：魯道有蕩，齊子豈弟。《詩·小雅·魚藻》： 王在在鎬，豈樂飲酒。《詩·小雅·蓼蕭》：既見君子，孔燕豈弟。《詩·大雅·旱麓》：豈弟君子，幹祿豈弟。《詩·大雅·卷阿》：豈弟君子，四方為綱。《詩·大雅·泂酌》：可以餴饎，豈弟君子，民之父母。《莊子·天道》：中心物愷。《說文》：愷，樂也。這裏用為歡樂、和樂之意。
5. 弟：通悌。《詩·齊風·載驅》：魯道有蕩，齊子豈弟。《詩·小雅·青蠅》：豈弟君子，無信讒言。《詩·大雅·旱麓》：豈弟君子，幹祿豈弟。《詩·大雅·卷阿》：豈弟君子，四方為綱。《詩·大雅·泂酌》：可以餴饎，豈弟君子，民之父母。《論語·學而》：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。《禮記·曲禮上》：僚友稱其弟也。《荀子·王制》：能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。《商君書·去強》：國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。這裏用為敬愛兄長之意。
6.矢：《易·解·九二》：田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。《易·噬嗑·九四》：噬幹胏，得金，矢，利艱貞，吉。《書·大禹謨》：臯陶矢厥謨。孔傳：矢，陳也。孔穎達疏：臯陶為帝，舜陳其謀。《詩·鄘風·柏舟》：之死矢靡它。《詩·衛風·考槃》：獨寐寤言，永矢弗諼。《詩·大雅·大明》：矢於牧野，維予侯興。《論語·雍也》：夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’《爾雅·釋詁上》：矢，陳也。這裏用為陳述之意。
7.奐：(huàn換)《韓詩外傳·卷三》：君臣上下之際，奐然有離德者也。《文選·嵇康<琴賦>》：業集累積，奐衍於其側。這裏用為悠閑的，渙散的之意。後作渙。
8.休：《易·否·九五》：休否，大人吉；其亡其亡，系於苞桑。《易·復·六二》：休復，吉。《書·洪範》：休徵。《詩·唐風·蟋蟀》：好樂無荒，良士休休。《詩·豳風·斧》：亦孔之休。《爾雅·釋詁》：休，美也。《後漢書·班固傳》註：休徵敘美行之驗。這裏用為美好之意。
9. 俾：（bǐ比）《詩·邶風·日月》：俾也可忘。《詩·小雅·節南山》：天子是毗，俾民不迷。《詩·小雅·天保》：俾爾單厚。《詩·小雅·正月》：父母生我，胡俾我瘉。《詩·小雅·何人斯》：壹者之來，俾我祗也。《詩·小雅·雨無正》：巧言如流，俾躬處休。《詩·大雅·緜》：俾立室家，其繩則直。這裏用為使之意。
10.彌：《老子·四十七章》：其出彌遠，其知彌少。《論語·子罕》：顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！’《荀子·不茍》：治海內之眾，若使壹人，故操彌約而事彌大。《小爾雅·廣詁》：彌，益也。《廣韻·支韻》：彌，益也。這裏用為表示程度加深，更加、越發之意。
11.酋：(qiú囚)假借為猷。《漢書·敘傳上》：《說難》既酋，其身乃囚。王念孫雜誌：酋讀為就。就，成也。言《說難》之書既成，而其身乃囚也。王先謙《漢書補註》引朱壹新雲：酋，本有就意，不煩改讀。這裏用為功業之意。
12.宇：《左傳·昭公四年》：或多難以固其國，啟其疆土；或難以喪其國，失其守宇。《莊子·庚桑楚》：有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。《孟子· 梁惠王下》：爰及姜女，聿來胥宇。《荀子·非十二子》：矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。《荀子·儒效》：君子言有壇宇，行有防表。《荀子·禮論》：宇中萬物，生人之屬。《屍子》：上下四方曰宇，往古來今曰宙。《呂氏春秋·下賢》：神覆宇宙。《三蒼》：四方上下曰宇，古往今來曰宙。這裏用為上下四方，天地之間的空間之意。
13.昄：（ban板）《龍龕手鑒·目部》：眅，大也。這裏用為大之意。
14. 章：通彰。《易·豐·六五》：來章，有慶譽，吉。《書·堯典》：平章百姓。《詩·小雅·裳裳者華》：我覯之子，維其有章矣。《詩·小雅· 大東》：雖則七襄，不成報章。《詩·大雅·棫樸》：倬彼雲漢，為章於天。《左傳·襄公二十七年》：賞罰無章。《易·噬嗑·彖》：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章；柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《禮記·中庸》：如此者，不見而章，不動而變，無為而成。《孟子·盡心上》：君子之誌於道也，不成章不達。《荀子·正名》：申之以命，章之以論，禁之以刑。《呂氏春秋·知度》：而堯舜之所以章也。《淮南子》：鐘之與磬也,近之則鐘音充，遠之則磬音章。這裏用為彰明、明顯、顯著之意。
15.孔：《詩·周南·汝墳》：父母孔邇。《詩·秦風· 駟驖》：駟驖孔阜，六轡在手。《詩·豳風·東山》：親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？《詩·豳風·破斧》：哀我人斯，亦孔之將。 《詩·小雅·棠棣》：死喪之威，兄弟孔懷。《詩·小雅·巧言》：盜言孔甘，亂是用餤。《詩·小雅·蓼蕭》：既見君子，孔燕豈弟。《詩·小雅· 楚茨》：祝祭於祊，祀事孔明。《老子·二十壹章》：孔德之容，惟道是從。《玉篇·乙部》：孔，嘉也。這裏用為美好之意。
16.茀：（fu復）《詩·衛風·碩人》：朱幩鑣鑣，翟茀以朝。《詩·大雅·皇矣》：四方以無侮，臨沖茀茀。《詩·大雅·生民》：茀厥豐草，種之黃茂。 《國語·周語》：道茀不可行。《說文》：茀，草多也。從艸，弗聲。字亦作芾。本意為野草塞路之意。這裏用為雜亂之意。
17.祿：《周禮· 天官下·職幣》：皆辨其物而奠其祿。《論語·季氏》：祿之去公室，五世矣。《說文·示部》：祿，福也。段玉裁註：《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊。《釋詁》、毛《詩》傳皆曰：‘祿，福也。’此古義也。本義是指福、財富，但可理解為貢賦稅收之意。
18. 康：《詩·唐風·蟋蟀》：無己大康,職思其居。《詩·大雅·生民》：以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。《詩·周頌·天作》：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。《禮記·樂記》：民康樂。《楚辭·離騷》：日康娛以自忘兮。《漢書·宣帝紀》：上下和洽，海內康平。這裏用為安樂、安定之意。
19.純：《論語·八佾》：從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。《禮記·郊特牲》：貴純之道也。《方言·十三》：純，文也。純，好也。這裏用為美、善之意。
20.嘏：(gǔ古)《詩·小雅·賓之初筵》：錫爾純嘏，子孫甚湛。《禮記·禮運》：祝以孝告，嘏以慈告。這裏用為祝福之意。
21. 馮：（ping平）《易·泰·九二》：包荒，用馮；河不遐遺朋，亡得，尚中行。《詩·小雅·小旻》：不敢暴虎，不敢馮河。《詩·大雅·緜》：築之登登，削屢馮馮。《論語·述而》：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。《史記·伯夷列傳》：賈子曰：‘貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。’司馬貞索隱：馮者，恃也。清段玉裁《說文解字註·馬部》：馮，或假借為憑字，凡經傳雲‘馮依’，其字皆當作‘憑’。這裏用為憑借之意。
22.翼：《詩·小雅·楚茨》：我黍與與，我稷翼翼。《詩·小雅·信南山》：疆埸翼翼，黍稷彧彧。《詩·大雅·緜》：縮版以載，作廟翼翼。《詩·大雅·生民》：鳥覆翼之。《詩·大雅·文王有聲》：詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。《史記·項羽本紀》：項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。這裏用為遮護之意。
23. 孝：《書·文侯之命》：追孝於前文人。《詩·小雅·天保》：吉蠲為饎，是用孝享。《詩·大雅·下武》：永言孝思，孝思維則。《詩·大雅·文王有聲》：匪棘其欲，遹追來孝。《論語·學而》：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。《禮記·大學》：孝者，所以事君也。《禮記· 中庸》：夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。《孟子·梁惠王上》：謹庠序之教，申之以孝悌之義。這裏用為能繼先人之誌之意。
24.德：《易·訟·六三》：食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無成。《易·恒·九三》：不恒其德，或承之羞。貞，吝。《詩·邶風·日月》：乃如之人兮，德音無良。《詩·衛風·氓》：士也罔極，二三其德。《詩·小雅·谷風》：忘我大德，思我小怨。《詩·大雅·思齊》：肆成人有德，小子有造。 《詩·大雅·下武》：王配於京，世德作求。《詩·大雅·既醉》：既醉以酒，既飽以德。《易·坤·象》：地勢坤；君子以厚德載物。《老子·十章》：生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。《論語·為政》：子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星***之。’《莊子·天地》： 故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。成玄英疏：玄古聖君無為而治天下，自然之德而已矣。《孟子·梁惠王上》：德何如可以王矣?《荀子· 勸學》：榮辱之來，必象其德。《新書·道德說》：六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。這裏用為客觀規律之意。
25.則：《書·禹貢》：鹹則三壤，成賦中邦。孔傳：皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。《詩·豳風·伐柯》：伐柯伐柯，其則不遠。《詩·小雅·鹿鳴》：視民不佻，君子是則是效。毛傳：是則是效，言可法效也。《詩·小雅·六月》：比物四驪，閑之為則。《詩·大雅·皇矣》：因心則友，則友其兄。 《詩·大雅·下武》：永言孝思，孝思維則。《老子·七十章》：知我者希，則我者貴。《論語·泰伯》：大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。《禮記·中庸》：伐柯伐柯，其則不遠。《史記·夏本紀》：臯陶於是敬禹之德，令民皆則禹。這裏用為仿效，效法之意。
26.颙：（yong庸）《詩·小雅·六月》：四牡脩廣，其大有颙。《淮南子·俶真訓》：是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不颙颙然仰其德以和順。這裏用為溫和肅敬的樣子之意。
27.卬：（yang仰）《詩·邶風·匏有苦葉》：招招舟子，人涉卬否。《詩·大雅·生民》：卬盛於豆，於豆於登，其香始升。《荀子·議兵》：上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：卬關而攻秦。《說文》：卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這裏用為仰仗，依賴之意。
28. 圭：（gui規）同珪。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮·大宗伯》：以青圭禮東方。《左傳·哀公十四年》：司馬牛致其邑與珪焉。《莊子·馬蹄》：孰為珪璋。《白虎通》：瑞贄珪者兌上。《漢書·郊祀誌上》：圭幣(帛)俎豆(均為祭器)。這裏用為玉器之意。
29.璋：古玉器名，形狀象半個圭。《書·顧命》：秉璋以酢。《詩·大雅·棫樸》：奉璋峩峩，髦士攸宜。《禮記·祭統》：大宗執璋。《周禮·大宗伯》：以赤璋禮南方。《莊子·馬蹄》：白玉不毀，孰為圭璋。《說文》：璋，剡上為圭，半圭為璋。這裏用為玉器之意。
30.翙：（hui匯）《說文·羽部》：翙，飛聲也。《玉篇·羽部》：翙，翙翙，羽聲眾貌。
31. 爰：（yuán元）《書·盤庚上》：既爰宅於茲,重我民，無盡劉。《詩·邶風·擊鼓》：爰居爰處？爰喪其馬？《詩·鄘風·桑中》：爰采唐矣？沫之鄉矣。《詩·王風·兔爰》：有兔爰爰，雉離於羅。《詩·小雅·皇皇者華》：載馳載驅，周爰咨謀。《詩·小雅·斯幹》：爰居爰處，爰笑爰語。《詩·小雅·四月》：亂離瘼矣，爰其適歸。《詩·大雅·緜》：爰及姜女，聿來胥宇。《詩·大雅·皇矣》：維彼四國，爰究爰度。《詩·大雅·公劉》：幹戈戚揚，爰方啟行。《孟子·梁惠王下》：王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。這裏用為改易、更換之意。
32.藹：(ǎi矮)《爾雅》：藹藹、濟濟，止也。《楚辭·逢紛》：才夫藹藹而曼著兮。左思《詠史》：峨峨高門內，藹藹皆王侯。揚雄《河東賦》：郁蕭條其幽藹。這裏用為盛多的樣子之意。
33.媚：《詩·大雅·思齊》：思媚周姜。《詩·大雅·下武》：媚茲壹人。《詩·大雅·假樂》：百辟卿士，媚於天子。《國語·周語》：若是乃能媚於神。《說文》：媚，說也。這裏用為喜歡之意。
34.傅：《詩·小雅·菀柳》：有鳥高飛，亦傅於天。《左傳·僖公十四年》：皮之不存，毛將安傅?《荀子·成相》：禹傅土，平天下。《韓非子》：毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。這裏用為依附、依憑之意。
35.菶：（beng甭）《說文》：菶，草盛。這裏用為草盛的樣子之意。
36.萋：《詩·周南·葛覃》：葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。《詩·小雅·巷伯》：萋兮斐兮。《說文》：萋，草盛也。《漢書·外戚傳》：中庭萋兮鮮草生。這裏用為茂盛之意。
37.雝：（yong雍）同雍。《詩·召南·何彼襛矣》：曷不肅雝？王姬之車。《詩·小雅·蓼蕭》：和鸞雝雝，萬福攸同。《詩·大雅·思齊》：雝雝在宮，肅肅在廟。王闿運《嚴通政庶母任氏壽頌》：宜人之令問雝穆壹門，喈喈遠聞矣。這裏用為和諧之意。
38. 喈：（jiē階）《詩·邶風·北風》：北風其喈，雨雪其霏。《詩·鄭風·風雨》：雞鳴喈喈。《詩·小雅·出車》：倉庚喈喈，采蘩祁祁。《詩· 小雅·鼓鐘》：鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。《楚辭·悼亂》：鶬鶊兮喈喈。《說文》：喈，鳥鳴聲也。這裏用為聲音之意。
39.不：同丕。《詩·大雅·文王》：有周不顯，帝命不時。《詩·大雅·生民》：以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。《詩·周頌·清廟》：不顯維德，百辟其刑之。丕：《書·大誥》：弼我丕丕基。《左傳·昭公三年》：昧旦丕顯。《說文》：丕，大也。《漢書·匡衡傳》：未丕揚先帝之盛功。《後漢書·耿秉傳》：太醫令吉丕。這裏用為大之意。
譯文
有美好依靠的人兮，乘著飄風自南方。歡樂友愛的.君子，也來暢遊也來歌，陳述出他的聲音。
伴妳悠閑散漫遊，休遊自得亦美好。歡樂友愛的君子，使妳更加舒情性，就象先公建功業。
爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。歡樂友愛的君子，使妳更加舒情性，百神為妳作主張。
妳受天命長久兮，雜祿於妳亦康兮。歡樂友愛的君子，使妳更加舒情性，美好祝福常常兮。
有憑借兮有遮護，有繼承兮有規律。以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，四方以妳來效法。
溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，令人喜聞令人望。歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，只供君子來驅使，***同歡喜天之子。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，只聽君子來命令，***同歡喜老百姓。
鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。
君子有那華麗車，既是眾兮又是多。君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。
賞析
公劉采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，並不是壹次辛苦的遷徙，而似壹次悠閑的漫遊，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與遊牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得壹個民族能更加強大。