北宋末年，金軍大舉南下，開封數次被圍。在1127年，皇帝惠宗，皇帝欽宗和三千皇妃，王子和皇族被金軍帶到了北方。繁華輝煌的宋朝瞬間煙消雲散，宗廟被毀，北宋滅亡，史稱“靖康之難”。靖康之變後，中原人大多隨朝廷南下。在此背景下，孟先生離開東京（今開封），南下江南，以避浙江。隨著時間的流逝，對孟先生家鄉的思念總是縈繞在我的心頭。帶著亡國之痛和思鄉之情，孟先生開始回憶自己年輕時跟隨父親的官員遊歷南北，來到京城，住在城西的晉亮橋南，在東京感受開封府的風土人情。而《東京夢中國》正是孟先生回憶的筆記散文。
《東京之夢》追溯了北宋都城開封府的城市風土人情，主要記錄了北宋都城開封府從宋徽宗崇寧時期到宣和時期居住在東京的日常生活場景，約1102-1125。這本書幾乎涵蓋了所有內容，從首都的範圍到宮殿建築，從政府辦公室到城市中的街區，從吃喝到壹年四季，從歌舞到婚喪嫁娶的習俗。它不僅可以深入了解那個歷史時代的民俗和時尚，還可以感受宋代發達的經濟和繁榮的城市生活。它是研究北宋社會生活、經濟、文化的重要歷史文獻，可以說是壹部文字版的《清明上河圖》。
鑒於年代久遠，歷史文獻有限，當我們提到宋朝時，大多數人首先想到的是用“積貧積弱”來形容宋朝。的確，根據壹些史料，宋朝財政經濟赤字，軍事壹塌糊塗，統治疆域遠不如漢唐時期。但這並不能完全代表宋朝，甚至可以說是我們認識上的片面錯誤。宋朝的財政赤字並不意味著經濟衰退；軍事弱並不意味著國家弱。事實上，宋代財政壓力的壹個重要原因是政府動員民間物資的方式不再是免費收集，而是購買；軍事戰績雖然不強，但防守有余，甚至可以說其軍事防守能力優於唐朝。
近年來，西方學術界普遍認為中國自宋代以來已成為世界上人口最多的政治實體。從宋朝到18世紀，中國的生產和消費壹直積極影響著印度洋地區和伊斯蘭世界，甚至歐洲的商業模式和貿易平衡。在宋代，中國不僅彌補了唐朝留下的崩潰的市場體系，而且還形成了新的城鄉市場、商品經濟和契約關系，無論從科學技術、城市經濟、農業、工商業等領域。宋朝時期，世界上最早由政府發行的紙幣——“交子”甚至誕生了。在宋徽宗時期，全國人口甚至增加到6543.8億多。隨著經濟的發展和人口的增長，宋朝的城市化水平達到了封建王朝前所未有的水平。此外，宋朝也是中國的經濟史。工商業和城市經濟稅收首次超過農業。
作者以生活在這樣壹個宋朝為基礎，不斷追憶東京開封府過去的美好事物。《東京之夢》不僅僅限於作者所知，還包括當時的地方誌和雜書，可以說是壹部全面的史料。《東京中國夢》壹書大致包括北京外城、內城和河橋，皇宮內外官府的分布和位置，城內的街道、商店和餐館，宮廷會議，郊區祭祀儀式，當時東京的漢族民俗，時令節日，飲食和歌舞等許多章節。
在該書的第壹卷中，作者重點描繪了當時世界上最大、最繁榮的宋朝首都開封府。在作者的筆下，我們知道開封分為三堵墻:宮殿、內墻和外墻。每面墻上有三四個大門，每個大門外面有三層甕。三堵墻把這座城市分成了幾個區域。宮城是皇城，周長五英裏，南部有三個城門，東、西、北只有壹個城門，東西城門之間有壹條橫街，南面是中央政府機構，北面是天皇的住所。由於宮城規模較小，宋徽宗在宮城北部新建了壹座延福宮，它是宮城的延伸和擴展。歷城又稱老城，是唐代汴州故城，周長20裏。除了東邊的兩個門，其他三面都有三個門。重建後的外城周長50英裏，城高4英尺，有壹座宏偉的塔樓。城外有壹座護城城，名叫呼龍河，比汴河寬三倍。外城南有三個城門，東有兩個城門，北有四個城門，西有三個城門，並有許多水門。
作者居住的東京開封府是當時世界上最大、最繁榮的首都。同時，它還培養了許多工匠，開設了許多商店。從第二卷開始，孟先生介紹了姜行、沙行、牛行、、國行、魚行、米行、肉行、南、行、大貨行、小貨行、布行、食品店、茶館、酒店、客棧、饅頭店、面館、煎餅店、瓦店、青樓等。此外，作者在書中提到的著名餐館和商店，如白帆樓、潘家樓、新樂樓、蔚縣鄭店、中山鄭店、萊文鄭店、慶豐樓、長青樓、八仙樓、板樓、張八家源齋鄭店等。孟先生的作品，無論是工匠還是知名店鋪，其實只是東京開封府繁華表面的冰山壹角。
如此宏偉繁榮的首都造福了東京人民。徜徉在各路匠人編織的店鋪裏，形成了“四野如市，常在香樹下或園間，羅列杯盤，相勸交錢，京師歌舞滿亭暮歸”的盛況。同樣，為了豐富市民的夜生活，孟先生介紹，越來越多的商家開始追求更多的商業利益，使原廣場市場制度下實施已久的“夜市禁令”自然取消，“夜市”“早市”“鬼市”逐漸在開封市出現。當熙熙攘攘的人們沈浸在商家構築的“夜市”“早市”“鬼市”中時，各種店鋪的夜市直到三更時分才散盡，五更時分重新開放，市民的交易呈現出“房屋宏偉、門面寬闊、前景若隱若現，每筆交易動則數千萬，令人聞之震撼”的奇觀。
在書中，孟先生不僅向讀者介紹了繁華的京城和熱鬧的市場，還向讀者展示了宋代不為人知的娛樂活動和節日飲食。作者對著名的戲劇場地“勾欄瓦舍”、宮廷教學作坊、軍事記錄、男女樂師、騎手、隊伍等進行了詳細描述。這些描寫對今後研究中國戲曲、小說和雜技史起了重要作用。此外，從第八卷開始，作者陸續介紹了壹些節日的日常習俗和飲食，如端午節等。，這給讀者壹種身臨其境的感覺。
《短命的東京夢中國》可以說是對宋徽宗時期東京開封府的社會、經濟和文化生活的詳細記錄和詳細闡述，為後人探索那個時代各階層居民的生活留下了許多寶貴的資料。
孟原先生的《東京夢中國》開創了用筆記描寫城市風土人情和奇聞異事的新體裁，與《清明上河圖》壹樣，對研究北宋城市經濟發展史具有重要意義。清代紀曉嵐編著《四庫全書》時，甚至將其收錄，稱其與《宋史》相關內容可以“互評”，這對史學無益。《東京夢中國》自出版以來，先後出了版、元刻本、明弘字根版、明嘉靖版等多種版本，其中以元刻本和明弘字根版最具價值，最受推崇。壹次偶然的機會，我得到了三秦出版社出版的全新《東京夢錄》。作為《東京夢錄》的全新版本，它融合了元刻本和明紅部首的處理方式，向讀者展示了最精華、最完整的宋代文化歷史。
《東京夢回中國》是老孟原逃離北方戰亂逃往南方後的回憶。書名中的“中國之夢”壹詞可以直接理解為“只有在夢中才能再次看到故國的繁榮”在經歷了北宋末“靖康之亂”的洗禮後，孟先生不得不遠離生活多年的開封、東京，來到壹個陌生的南方。正如北宋著名詩人晏殊所言:“山川遍地，落花風波更傷春。”雖然繁榮已經過去了20年，但孟仍然在夢中回憶起昔日的優雅。孟先生以“故都繁華似錦，卻始終遙不可及”為創作理念，創作了10卷本的《東京夢》，詳細描繪了東京開封府的城市布局、宮廷儀式、市民生活等方方面面，並通過在神奇符號間跳躍的方式呈現夢境情境，給世人壹種“夢回大宋”的感覺。
作為中國筆記文學的經典之作，《東京夢中國》猶如清明上河圖的盛世繁華文版，給人們帶來了壹幅有溫度的風情畫，也讓讀者體驗到了宋代的文化特色，感受到了宋人的生活態度。我偶然得到這張東京夢唱片。當我剛開始讀它時，我被書中每篇文章以文言文和白話文交替呈現的方式嚇壞了。我懷疑自己枯燥的文化素養，覺得很難理解這本厚重的書。然而，當我冷靜下來，讓自己試著慢慢閱讀時，我最初的恐懼和懷疑瞬間變成了震驚和驚訝。
自宋朝以來已有近壹千年了。由於歷史文獻的缺乏，大多數人對宋朝的印象仍然是“積貧積弱”，我也是如此。當我冷靜下來，打開頁面，剛剛閱讀序言時，我震驚了。作為當時世界上最繁榮的國家，宋朝甚至可以說是中國真正意義上的資本主義開始萌芽的時期。《東京夢中國》是作者帶領讀者“夢回大宋朝”，重新體驗宋朝的繁華。當作者在序言中的陳述緩緩展開時，仿佛《清明上河圖》的精美畫卷徐徐展開，恍如身臨其境。我來到東京開封的老蒙曼，聽他講述他的生活、住所、首都和風俗。。。
這本書有十卷。隨著對這本書的逐步閱讀，就像陪著孟先生在東京漫步，聽他講述那些不為人知的歲月的滄桑。獨特的城市格局有效地整合了商業區和住宅區。曾經令歷代引以為傲的“坊市分離制”在宋代被破壞或拆除，這也使東京成為中國古代第壹個對外開放的城市。城市格局的變化直接影響著沿街各處商業店鋪的開業，街巷橋邊等流動攤販熙熙攘攘。站在橋上看著河中的船只，可謂“大船數不勝數，兩天就見了三四艘重船。”商業的繁榮甚至將這片與世隔絕的佛教之地變成了壹個熙熙攘攘的市場。
當我來到陌生而神秘的宋朝時，我很高興身邊有壹位出色的向導——參議員孟。見證了壹天的繁華，黃昏時分，孟先生帶著我出了朱雀門，來到了龍津橋，然後來到了東京著名的夜市。孟先生介紹說，“夜市直到午夜才重新開放。如果妳想去任何地方，妳什麽都知道。雖然冬天有大雪和大雨，但也有夜市。夜市的繁榮也印證了首都的安定祥和。夜市裏有數不清的食物，這讓我感到舌尖上的快樂。在品嘗之際，孟先生向我介紹了東京開封府的著名餐館和餐廳。首都聚集了全國飲食的精華，包括煎、炸、煮、炸、蒸、煮、腌和燉。可謂“廚房裏註意到了惠環區的異味”。首都的知名餐館是“七十二家商店，其余的叫足療店”。還有各種各樣的美食，真是壹幅舌尖上的幸福畫卷。
品鑒結束後，導遊孟老師帶我感受了東京開封府的夜生活，來到了壹家大型娛樂休閑綜合體——“娃子”。近100塊瓷磚，加上幾十張桌子，讓市民欣賞到歌舞、雜劇、相撲、木偶戲、評書等表演。孟參議員告訴我，“判斷壹個人的標準不是風、雨、冷、熱，而是每壹天”。可以說，勾欄娃子是現代文藝活動的源頭，也標誌著藝術從宮廷走向了民間。在瓦子裏，看勾欄表演時，孟先生又壹次向我介紹了東京開封的其他娛樂活動。孟先生介紹，節氣對農村人來說是壹個耕種和收獲的時間表；對於開封人來說，它是壹種譜就的精致生活。在不同的季節和節日裏，有不同的習俗，不同的化妝和不同的飲食，這使首都壹年四季都充滿熱情和活力。
在1000年前，中國是世界上最強大的國家。東京首都開封府的人口高達壹百萬，是當時世界上最先進、最繁榮、最龐大的城市。當我第壹次在東京閱讀《夢回中國》時，在導遊孟先生的帶領下，我夢想回到大宋朝，但孤獨的帆已經遠去，藍天已經耗盡，繁華的背後留下了無盡的荒涼和悲傷。在書的最後，伴隨著最後壹抹夕陽和孟先生介紹的最後壹縷陽光，我從夢中醒來，但最後還是壹片空虛。正如孟先生自己在序言中所介紹的那樣:“天下太平久矣，人多而富。”看不起孩子，打打鬧鬧，白了頭的老人，不知道怎麽打。壹年四季，看燈賞月，看雪景，七夕祈福，重陽登高。擡頭望去，青樓亭臺，珠簾繡。"
“白頭老人不知戰”，我似乎覺得作者站在半個南朝的邊緣，眺望遠方，卻難掩落寞之感。陰影之下，我仿佛看到了那個時代的驚鴻壹瞥和滄桑巨變。盛世中，很多人到死都不願意正視現實。閑坐時，妳會談論首都的風景。當妳談論它的時候，妳會非常高興，妳的臉會變得容光煥發，妳的嘴裏會有輕微的水果氣味。在妳面前，妳會看到燈光閃耀、白雪皚皚的景色。總是沈迷於那壹天漫長的過去，那虛假而空洞的夢想，卻不願承受現實的到來。這些人有說有笑，有感覺有悲傷，但想著如果夢想總是沈浸其中該有多好。眾所周知，夢終究會醒來，夢想只有付諸實踐才能真正成功，否則夢想只能成為噩夢。
讀完整篇文章，我從最初的恐懼和懷疑變成了震驚和驚訝，最後變成了蒼涼和悲傷。在文字和符號之間，我深深感到作者把自己無休止地改造成了壹種無聲的文本。每壹段回憶都是孟元老孤獨而含淚的故土的鄉愁，默默地聆聽著來自自己內心的吶喊。
我每天都在想這件事，但我晚上會做夢。然而，我終究還是要醒來。當我失望時，我對未來充滿希望，並將夢想付諸實踐。夢不再是噩夢，而是真真切切的壹場波瀾壯闊的“清明上河圖”。
畫卷:張擇端清明上河圖。
書籍:《清平樂》、《宋徽宗》、《宋史》。