六月初六洗曬節，也叫曬秋節，中國傳統節日之壹。農歷六月初六這壹天，中國民間傳說東海龍王每年的這天要出水曬鱗，人們也在這壹天洗曬衣服，以求吉利，因此這天又叫“洗曬節”。漢代劉熙曰：”暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農歷六月初六為中心，因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候潮濕，萬物極易黴腐。所以在這壹天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。譬如：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等習俗。
七月十五中元節。每年的農歷七月十五，少數地區過的是七月十四。有趣的是，七月十五是壹年之中罕見的“三教合壹”的日子。
在儒家或民間，這是稻谷成熟的季節，古人以新谷供奉祖宗，希望得到先祖的庇佑，古人認為萬物本源，從來處來，歸來處去，“歸去來兮”，死亡原本是返歸本源的過程，故名“歸”節，最後不知道被那個殺千刀的謬傳為“鬼節”，嚴格的說，應該叫做“祭祖節”或“孝親節”才對；
在佛教，則稱為“盂蘭盆節”，是佛教著名的傳統節日。“盂蘭”，梵文音譯“uIIambana”，意思是“解倒懸”，倒懸就是身體倒掛的意思，凡是倒掛過的人都知道那種頭昏腦脹的痛苦，用來比喻餓鬼生存的苦逼狀態，“解倒懸”的意思就是拯救那些餓鬼；“盆”則是專指供奉用的器皿。
七月是佛教的孝道之月，也是***修之月，更是供僧之月。在印度，4-7月都是雨季，小蟲子到處亂爬，僧人出行化緣容易踩到，為了不誤傷蟲子，佛祖要求自4月15-7月15日（農歷），全部僧人都閉關打坐，稱為“夏安居”，故七月是修行之月；目連原是佛陀座下十大弟子之壹，本名目犍連，號稱“神通第壹”；故事正如《目連救母》的電影上壹樣，母親因生前好食魚籽，肆意殺生，不敬僧佛，死後墮入餓鬼地獄，目連使用神通救助母親無效，請求佛祖幫忙，佛祖告訴目連，在夏安居結束的最後壹天也就是七月半，讓目連準備素齋美食，供養全部僧眾及菩薩羅漢，然後大家壹起“發功”將目連之母救出地獄。這壹天（七月十五）大家都很開心，所以稱為“佛歡喜日”，也是“盂蘭盆節”，又因為目連供養了諸天神佛及僧眾，所以供僧就成為七月的特色，故稱“供僧之月”，也因為目連對母親的赤誠與孝道，故將七月稱之為“孝道之月”。
道教則由原始的天、地、水自然崇拜，衍生為人格化的三官大帝：天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝三位“高管級神仙”，故有上元節（元宵節）天官賜福、中元節（七月半）地官赦罪、下元節（十月十五）水官解厄，七月半正是道教的中元節，地官大帝率領諸地神仙，前來民間，校戒罪福，為人赦罪，所以地獄裏的鬼們就有了這壹個月的黃金假期，用現在的話來說，從初壹“鬼門開”到三十“鬼門關”，就有了鬼們到人間旅遊休假、看望家人的長假。所以中元節也是民俗的家祭，有種種以“放河燈”為代表的壹系列習俗活動來祈福超度。陸遊老先生的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”就是這壹天了！