在佛教的前八天獻祭是佛教修行的壹部分，在壹些寺院看到的供品是以傳統方式提供的。這些供品不僅是儀式的壹部分，而且是服務眾生的誓言的延伸。獻祭是貪婪和貪婪的對立面。奉獻有其物質意義，即壹個人奉獻出他所有有價值的東西。或者，有些人可能會象征性地付出所有財產，並想象眾生將從中受益，他們所有的睡意都將得到補償，波羅蜜多將得到滿意的回報。壹般來說，祭壇上的祭品分為七種，放在七個容器中，每種祭品都有其特殊的意義:（1）——飲水第壹種祭品是飲用水。供水的功德是消除眾生的幹渴，尤其是餓鬼的人可以解除幹渴的痛苦。供水還有壹個目的，就是讓眾生受到佛教的廣泛慈悲，最終使他們的身心得到冷卻。“水”的供養（2）——洗澡水、飲用水和洗澡水作為供養並不是佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的對象提供水可以幫助我們積累功德並獲得自己的純潔。我們的身體有很多缺陷，非常脆弱，而祭祀的目的是消除我們在修法、冥想和理解佛法時會遇到的障礙。供水時，杯子應該擦幹凈。首先，在第壹個杯子裏倒入壹點水，然後依次過濾。然後將它們以壹米寬的距離整齊排列。依次從右向左倒入清水。不宜太滿，可以保持壹粒米的高度，特別註意供水的五種錯誤，如果妳能遠離它，妳就可以獲得五種功德。五個故障解釋如下:1。當水沒有流滿時，情緒中也有對功過的“不滿”。2.如果水滿了就溢出來，業力也會有它自己的原因。3.杯子之間沒有距離，也有過運氣不好的朋友。但相反，如果杯子之間的距離太寬，就會有遠離上師和好知識的危險。4.壹排歪杯今生來世都有煩惱，身心失調。5.當流水溢到桌面上，或者米中有水，米中有水時，這個世界的眼睛就不明亮了，眼淚經常流出，還有眼屎。因此，我們必須遠離五惡，才能依次得到五福。據說佛屍涅槃，僧人進城供養碗。許多捐贈者提供了豐富的食物，而壹對貧窮的夫婦什麽都沒有，所以他們把食物給了陶碗中的清水，他們的心非常尊重和純潔。後來，當他們生活時，它上升到33天。這對貧窮的夫婦因為在供水方面的巨大功德而積累了許多好的和幹凈的食物，他們在每壹代中都重生為貴族，擁有美麗的身材。在釋迦牟尼佛時代，他轉世成為壹個有花園和精致房子的富裕家庭的兒子，成為黃金家庭的孩子。他被命名為“金神”，所有的眾生都希望他們可以得到他們想要的東西，無論食物，衣服和寶玉。後來，金神被壹個和尚禁止出現在佛陀面前，並贏得了羅漢果的地位。“花”的第三個祭品是鮮花，它會使周圍的人莊嚴肅穆。雖然對於壹個完整的佛教世界來說，獻花並不是必需的，但它對捐贈者是有益的。它也使我們願意讓所有的生物找到高貴的家園，最終他們可以擁有作為成功人士的各種長相和特征。如何通過獻花來積累福德食物？從前，當摩納加納牟尼佛適應世界時，許多僧侶在城市裏，富人靠食物支撐，而壹個窮人什麽都不是，但他對僧侶非常有信心，恭敬地在草地上摘下不同顏色的花，並以壹顆非常純潔和虔誠的心鞠躬支持他們。他後來在釋迦牟尼佛唯壹的花園中轉世為壹個富裕家庭的兒子，他的外表莊嚴而美麗。他出生時天降花雨，得了“花神”之名。這個“花神”後來長大了，被壹個和尚禁止在佛陀面前得到羅漢的果實。可見，在獻花時，最重要的是祈禱眾生能夠以真誠和純潔的心獲得佛陀的果實。即使是壹朵小花也會因為它寬廣的胸懷而有巨大的功德和利益。燒香並不是因為佛教徒和菩薩需要去除他們的體味，而是燒香可以消除不愉快和不健康的氣味，積累的功德最終可以實現修行的深厚香味的完成。據說，完成修行的人被甜美芬芳的香味所包圍。香的供應呢？根據材料的來源，可分為純天然香料和合成香料；天然香如檀香、沈香、柏葉、樟木、松柏、當歸、稻殼、杜鵑花等。合成香，如:1，紅白檀香2，五妙供品3，麝香4，木棉等清潔材料結合在壹起制成睡香；這取決於每個人將合成香變成天然香的能力，最重要的是“做壹顆心。”天然香應該很幹凈，合成香才是成品。關鍵是保持心中的虔誠，將香放入爐中，點燃香作為支撐，首先為無邊的虛空生出菩提心，如為眾生的佛果，這是前進的心；前行時用三輪空體的概念思考很重要，回到終點的支撐很重要。文殊菩薩如何利益眾生及回報，我亦如此..支援功德並不會立即歸還，壹旦麻煩出現，功德就會消失，所以歸還非常重要。第五種“燈”是燈和蠟燭。佛菩薩用雪亮的眼睛看清楚，不需要燈和蠟燭照亮。供養壹盞燈是供供養者練習觀察所有眾生的無知被清除，供養壹盞燈也是為了知識和經驗最終可以在所有眾生中清楚地表達出來，就像它在佛陀和覺醒者的純凈心中自然顯現壹樣。燈油、黃油、酥油和植物油等材料應清潔。不分材質不同，如金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等。，重心要以自己的能力為基礎，而燈心要格外幹凈，根部要直而穩，戒律要幹凈。中間部分較厚，顯示出良好的冥想。遠端頂點的尖端容易點燃，表明智慧。點燃油燈，用壹顆幹凈的心進食，為油燈念禱文:哼，嘆息！1燈杯如珍寶，美麗而莊嚴。2.幹凈芳香的酥油滿杯。3.柔軟的燈芯像繩子壹樣直。4.打破黑暗燈的支持。5.上師大師的三寶三基。6.無限回歸大海。7.智慧的眼睛既不遲鈍也不明亮。8.我等眾生無邊。9.黑暗是無知的，兩個障礙被消除了。10.願純凈智慧的眼睛如此默念，在陽光普照下專註思考佛陀凈土。在以壹顆純潔虔誠的心獻燈，並回報眾生功德後，為燈祈禱的是寧瑪巴藏族敦珠仁波切加持的法語。有褐雲曰:“供燈功德無極限，無外乎無明、頓悟、智慧、寬脈凈邪、超越三界。”當然，壹個噴香水容光煥發的成功人士並不需要世俗世界中的香水來體驗自然的完美，但我們提供香水是為了暫時凈化不良習慣，如貪婪、嫉妒和迷戀，最終，不僅是習慣，而且外部世界也是幹凈和完整的。第七種食物和水果是食物。勝利者不需要食物支持。食物供給的目的是暫時消除眾生的饑餓痛苦，帶來足夠的食物。最後，供養食物可以使眾生體驗冥想和完美的狀態，並使眾生依靠冥想的自然資源生活。在講獻果積食為福德之前，我們先講壹個小故事:過去，印度有壹對貧窮的母子。當他們的兒子去外地務農時，他的母親為他準備了食物作為午餐。當他正要吃飯時，壹個和尚來了；我兒子認為我們的前輩從來沒有積累食物。如果我們這輩子不積食，下輩子就會更窮！於是他帶著敬意和純潔向僧侶們提供食物，並許下了壹個偉大的願望。這個偉大的願望使他下輩子投胎為王子，衣食無憂。因此，我們也應該發願，以壹顆清凈的心，為自己和眾生白白供養三寶。因為清凈心和歸心，我們不僅會得到國王的果實，還會得到佛陀的完整果實！提供“音樂”和提供優美的音樂作為積累食物的壹種方式呢？讓我們以美妙的鐘聲音樂為例。壹般在佛教寺廟、寶塔和寺院的角落裏都有鐘聲響起。以此妙音供佛，意為歌頌佛陀身心的清凈，歌頌三寶，功德尤為廣大。過去，釋迦牟尼佛活著的時候，有壹個國王叫波斯王。他和家人去了托林，突然聽到了美妙的聲音。壹路上甚至連大象、馬和動物都停下來傾聽。波斯國王非常好奇，想知道是誰的歌聲如此迷人，連動物都如此陶醉？是壹個小和尚唱的。波斯國王問佛陀:“小和尚有這種奇妙的歌唱能力的原因是什麽？”佛陀說:因為他曾在迦葉佛塔上供奉過阿津·紫菱。並許下了純潔的大願，所以在五百劫期間，每個人都有能力唱出美麗的聲音並使眾生陶醉。所以在佛寺裏，我們以三凈供養自己——凈心、凈行、凈歸。無論小令、小號、哨鈉、笛子、跋風如何支撐，都可能像壹個小和尚壹樣，取得60個佛音的美妙成就。為什麽佛前有水、花、香、燈、漆、果、樂八大供？這是壹種起源於印度的習俗。當客人回家時，他們首先請服務員喝水，然後洗腳，然後在他們的脖子上掛壹朵花，用熏香熏全身，然後點亮燈，在他們的身上塗上香味，並給他們食物。畢竟，他們可以彈鋼琴供客人欣賞。我們向佛陀提供八種供品，但實際上三寶並不需要這些供品。這壹切都是為了眾生積食八供，供養的關鍵是以寬廣的心向前進，以空正三觀思考，全方位做到三清。尊貴的堪輿仁波切為宣揚佛法而給出的法語口訣被人們壹再提及。每個人完美的佛性不應該被尋求，而應該在每個人的心中培養！只有時時觀察人心，積累運勢，才能看清人心的真面目，認識人心中珍貴的寶珠。純粹的動機是最寶貴的支持，它不是純粹的虛榮比較。
最重要的是真誠地記住。