- 1 - 自我介紹分為好幾種：工作上、學習上、平常朋友相互介紹、社會上。
1、吾姓祁，名曉翔，字淩霄，號逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娛，頗示己誌。
吾自幼喜文，熟讀四書五經，儒家經典，揮筆潑墨，暢敘幽情，樂於文筆之間。雖無仲尼墨翟之賢，無管仲伯夷之能，無王勃曹植之才，然吾有堅毅之心，青雲之誌，醇厚之情，亦有敢於創新之意識，吾信終可成鴻儒之才也。
時為七月，序屬盛夏。吾初來咋到，見四面八方之學子，勝友如雲，千裏逢迎，高朋滿座。
高中之時乃多事之秋也，吾等須戮力同心，為高考而備也。眾人皆懷經世之才，須出於口而躬於行，改吾班今日渙散之形，樹明朝嚴明之風，濃厚之學術，出己之力，獻己之才，***建團結好學之班，立於不敗之林，豈不樂哉？ 嗟乎！吾感天地之廣大，歲月之蹉跎。
逝者如斯，而未嘗往也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無窮盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非物之所有，雖壹毫而莫取。人生之事變幻無窮，如縹緲之煙波，時有時無，若隱若現。
參天地兮，得生命之規律，萬事皆順自然之理，應天地之道。望諸君亦能得己之道，順之以理，樂福天命復奚疑？ 時值八月作文記之。
2、老師垂鑒，今余以拙略數言自我介紹，望師聽聞！今吾之論以二分之，首者談吾之家鄉，次者言吾之自身！通海，吾之家鄉也！其名何意？吾鄉原汪洋，漢有神僧畔湖自西方來，持杖泄海，水通地現，自此得名。通海之地，文化昌達，郡建於漢，繁盛於唐，大理段氏，興業於此。
大元帝國，重軍駐紮，明清二朝，商繁文昌。自古至今，吾鄉通海，人傑地靈，物華天寶。
余之不才，欲以拙詩壹首描弟子家鄉風物： 溝檐瓦壑見滄桑，古城長湖相輝映。 尼瑯聖境天巧作，匾山聯海話春秋。
孔廟雙座證文昌，妙善洞經傳法音。 家鄉美食不虛傳，傳聞天下皆願食。
言歸正傳，再言吾身。余生於戊辰年，年方二十。
自幼學書習文，期有朝壹日可桂宮折冠，雁塔題名。故勤學十二余載。
然天意弄人，高考失利，只落得壹身苦楚無處泄！慘兮！悲兮！再觀萬國形勢，經濟慘淡，萬象衰雕，思吾之前途，更覺渺茫！然吾謹記古聖雲，視此為天將降大任於斯人也。如屈大夫言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
古之德才女子皆精通琴棋書畫，余時以其為師，力使己精四才，然余慧不及古賢女，於此四才均只略通而矣，不敢言精。人皆有所好，吾之所好乃吃喝玩睡也。
吾好讀書，以淵明為師，視讀書為人生壹大樂事，然不及聖賢之壹日不讀，壹日不食之深境也。但余謹循己道，只讀我華夏千載名家大家之作，不涉西洋之論。
此舉非吾盲目排外，而乃西人之道與我中華之道異也。古聖雲：“道不同，不相謀”。
然萬物皆有其優，不可壹概而論。只因喜好不同也。
余雖不才，亦時觸景生情，以文抒懷，以文言誌，此亦吾趣也。為宏我中華大誌之道，吾勤學英語，以期傳道於世界！吾謹遵禮儀廉恥之道，以華夏傳統之道修身恪己。
中華文- 2 - 化乃吾此生之崇也。太宗皇帝曾語“以史為鑒，可以知興替”，故吾甚好華夏泱泱五千年歷史，以史為吾處世之師。
吾處紅塵，必難自在，釋道聖教，解我心結。觀古人將淑女概分為大家閨秀與小家碧玉二類，但余願做大家閨秀，不為小家碧玉也。
吾之略介若此也，望老師恩垂賜教，弟子雅芯敬呈。 3、老舍的自我介紹 “舒舍予，字老舍，現年40歲，面黃無須，生於北平。
3歲失怙，可謂無父，誌學之年，帝王不存，可謂無君。無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能壹掃空也。
幼讀三百千，不求甚解。繼學師範，遂奠教書匠之基。
及壯，糊口四方，教書為業，甚難發財；每購獎券，以得末彩為榮，示甘於寒賤也。27歲發奮著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家壹笑，沒什麽了不得。
34歲結婚，今已有壹男壹女，均狡猾可喜。閑時喜養花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。
書無所不讀，全無所獲，並不著急。教書做事，均甚認真，往往吃虧，亦不後悔。
如是而已，再活40年也許能有點出息。 ” 4、臺灣著名節目主持人淩峰，曾經參加1990年春節聯歡晚會。
會上他這樣我介紹：在下淩峰，兩年多來，我們大江南北走了壹趟，拍攝《八千裏路雲和月》，所到之處，觀眾給了我們很多的支持，尤其是男觀眾，對我的印象特別好。因為他們認為本人長得很中國。
中國五千年的滄桑和苦難全都寫在我的臉上。女觀眾對我的印象不太良好：有的女觀眾對我的長相已經到了忍無可忍的地步。
她們認為，我比黃花瘦，臉比煤球黑。但是，我要特別聲明：這不是本人的過錯，實在是家父家母的錯誤。
當初沒征得我的同意就把我生成這個樣子。 5、各位評委各位老師您好： 首先做下自我介紹 隨著21世紀的到來，世界文明化，中國世界化，哪個國家沒有壹個標準的語言呢？壹個標準話象征著壹個國家的統壹化象征著壹個國家的規範化，21世紀的我們怎麽可以不會普通話？新世紀的我們也在文明花，祖國統壹，繁榮富強，人們交流的方式----語言是最重要的，如果壹個人的給妳的第壹印象，普通話，發音清晰，咬字準確，說話流利不吞不吐。
2. 用古文寫自我介紹吾姓X名X，今正值舞勺之年，十二歲有余矣。
乃羊城本地之人。形貌昳麗，面如冠玉，唇紅齒白，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。
吾修五尺有余，善鋼琴、長笛，師長皆謂之聰慧矣。余逢外人外事亦可友善待之，故鄰人誇獎無數。
吾親朋好友皆語余平素美，笑則甚美矣！吾深信上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。是故吾以之為人生準則，處處依此行之。
吾成績優異，每逢考試均名列前茅，故在校師長愛吾甚深，對余贊不絕口。尤其吾之文科甚好，雖不能言上通天文、下知地理、中曉人和，亦可為之較為精通。
詩詞：少年自有少年狂 藐昆侖 笑呂梁 磨劍數年 今朝試鋒芒 烈火再煉兩日半 化莫邪 斷金剛 雛鷹羽豐初翺翔 披驚雷 傲驕陽 狂風當歌 不畏冰雪霜 欲上青天攬日月 傾東海 洗蒼茫 希望對妳有壹定的幫助~！。
3. 文言文介紹自己吾者，學生也。
平日無獨特之表現，雖為內向，但亦有活潑時。不愛與不熟者講話，熟者另當別論。
常會閱讀書籍，而多為吾之喜愛，時常會自娛自樂，卻不癡於此。親舊知吾好讀書，常會贈吾許多書籍，吾也因此書籍滿屋。
時而追求時尚，卻不以攀比為目的，只因習性是如此，別無它目的。 簡介： 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。
最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
定義： 當人們使用“古代漢語”這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指“古代的漢語”。
這就是說，鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古人的口語，我們是聽不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。
4. 文言文介紹自己吾者，學生也。平日無獨特之表現，雖為內向，但亦有活潑時。不愛與不熟者講話，熟者另當別論。 常會閱讀書籍，而多為吾之喜愛，時常會自娛自樂，卻不癡於此。親舊知吾好讀書，常會贈吾許多書籍，吾也因此書籍滿屋。 時而追求時尚，卻不以攀比為目的，只因習性是如此，別無它目的。
簡介：
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
定義：
當人們使用“古代漢語”這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指“古代的漢語”。這就是說，鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古人的口語，我們是聽不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。
5. 用文言文寫自我介紹1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。朋，這裏指誌同道合的人。有誌同道合的人從遠方來，在壹起探討問題，是壹種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《為政》）
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是壹味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裏闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔於說：“子路，教給妳正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
子貢問道：“孔文子為什麽叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》）
這壹則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於壹生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麽呀？”表現了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正。”這裏說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。