在遠古時代，人類是靠采集打獵獲取食物，以維持生命。
為 了叫人們不挨餓，有位叫神農的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五谷，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料。 神農是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛壹樣，辛辛苦苦為人類服務。
人類跟 神農學會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓壹事。可是， 不少人吃飽飯之後，常常會生病。
有的人患了病，很長時間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農知道之後，他感到很焦急，他不相信巫醫問 蔔，但他也沒有治療疾病的辦法。
於是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的癥 狀有所緩解，但效果卻不理想。
有壹天，神農來到山西太原金岡壹帶，品嘗草木，發現草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個人的肚子就不疼了。
神醫嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草藥還有生命危險。神農為了尋找藥品，曾經在壹天當中 中毒0次，神農被毒得死去活來，痛苦萬分。
可是憑著他的強壯 的體力，又堅強地站起來，繼續品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數也數不清，神農為了加強品嘗 草木的速度，使用了壹種工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經過赭鞭壹打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種藥性都自然地顯露出來。
神農就根據 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經使用神 鞭，發現不少療效顯著的草藥，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。
所以對成陽山，後人管它叫神農 原，也叫藥草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農所發現的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。
壹次，他在品嘗壹種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時，把花和莖吃到肚子裏以後，沒有多久，就感到肚子鉆心地 痛，好像腸子斷裂了壹樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最後神 農沒有能頂得住，被這種草所毒死。
神農雖然被毒死，卻用他的 生命，發現了壹種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。
2. 兩虎相鬥文言文的翻譯名稱：兩虎相鬥
拼音：liǎng hǔ xiāng dòu
解釋：兩只老虎相互爭鬥。比喻力量強大的雙方相搏鬥。
出處：《戰國策·秦策二》：“今兩虎諍人而鬥，小者必死，大者必傷。”《史記·春申君列傳》：“天下莫強於秦楚，今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與鬥。”
事例：今~，必有壹傷。須誤了我大事。吾與妳二人勸解，休得爭論。 明·羅貫中《三國演義》第六十二回
近義詞：兩虎相爭、兩敗俱傷
用法：作謂語、賓語；指兩敗俱傷
英文：fight beeen the o tigers
故事：戰國時期，韓國和魏國打了壹年多還不分勝負，秦惠王想出兵幹涉，楚國使者陳軫給秦惠王講卞莊子利用兩虎相爭必有壹傷的道理，得到它們兩敗俱傷時壹舉打死兩只老虎，勸秦惠王采取坐山觀虎鬥的計策，等待時機再消滅這兩國。
原文1：莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食幹必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者死。從傷而刺之，壹舉必有雙虎之名。”卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果鬥，大者傷，小者死。莊子從傷者而刺之，壹舉果有雙虎之功。
原文2：有兩虎諍人而鬥者，管莊子將刺之，管與止之曰：“虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今兩虎諍人而鬥，小者必死，大者必傷，子待傷虎而刺之，則是壹舉而兼兩虎也。無刺壹虎這勞，而有刺兩虎之名。”
譯文：卞莊子準備刺殺老虎.童仆勸阻他說："兩只老虎正要吃壹牛，他們會因為肉味甘美而互相搏鬥起來.兩虎相鬥，大者必傷，小者必死。到那時，刺殺傷虎，就能壹舉兩得."卞莊子覺得童仆說得很有道理，便站立等待。過了壹會兒，兩只老虎真的嘶咬，小虎被咬死，大虎也受了傷。卞莊子猛刺傷虎，壹舉果然有兩虎的功效。?
原文2註釋：
諍：能“爭”，爭奪。
管莊子：人名。
管與：人名。
戾蟲：兇殘的野獸。戾，音lì。
甘餌：動物的美食。
3. 求10篇初中課外文言文初中課外文言文閱讀（壹） 浦口區橋林中學語文組 壹、《趙襄主學禦》 趙襄主學禦於王子期①，俄而與子期逐②，三易馬而三後③。
襄主曰：“子之教我禦，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。
凡禦之所貴，馬體安於車，人心調④於馬，而後可以追速致遠。今君後則欲速臣，先則恐逮於臣。
夫誘⑤道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？此君之所以⑥後也。”
導讀：王子期教趙襄主學禦，特別指出：“凡禦之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。”其實我們做任何事情皆如此，要全神貫註，目標明確。
註釋：①趙襄主：趙襄子。禦：駕車。
王子期：古時善於駕車的人。②逐：追趕，這裏指駕車賽馬。
③易：更換。後：方位名詞做動詞，落後。
④調：諧調。⑤誘：引導。
⑥此……所以：這就是……的原因。 壹、解釋加點的詞 1、趙襄主學禦於王子期（ ） 2、術未盡也（ ） 3、先則恐逮於臣（ ） 4、夫誘道爭遠（ ） 二、翻譯 1、術已盡，用之則過也 人心調於馬，而後可以追速致遠 而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？ 妳認為趙襄王落後的原因是什麽？妳贊成王子期的看法嗎？ 《老馬識途》 管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。
管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。
導讀：自然萬物都有其獨特的個性，人能善於向大自然學習，則萬物可為我所用，為人類造福。 註釋：①管仲、隰（xī ）朋：皆齊桓公時大臣，幫助桓公成就了霸業。
孤竹：古國名。②迷惑失道：迷路而找不到歸途。
③掘：挖。 解釋加點的詞 春往而冬反（ ） 迷惑失道（ ） 遂得水（ ） 翻譯 管仲曰：“老馬之智可用也。”
蟻冬居山之陽，夏居山之陰。 文中故事是成語 的來歷，現比喻 參考答案：初中課外文言文閱讀（壹） （壹）、趙襄主學禦 全文譯文：趙襄主向王子期學習駕車，學了不多久，就和王子期駕車比賽，換了三次馬，三次都落在了後面。
襄主說：“妳教我駕車，沒把技術全教給我。”王子期回答說：“技術是全教給妳了，但妳在使用時出了錯誤。
凡是駕車賽馬，最要緊的是馬套在車上舒適安順，人的精神和馬相諧調，之後才可以追上跑得快的，到達遠方的目的地。現在您落後時想趕上我，領先時又怕被我趕上。
實際上趕馬上路，遠途競賽，不在先就在後，而不論領先還是落後，您的精神都集中在我的身上，還怎麽和馬相諧調呢？這就是您落後的原因。” 1、.向 2、窮盡 3、被 4、發語詞 二、1、技術已經全教給妳了，（但妳）在使用時出了錯。
2、人的精神和馬相諧調，才可以追上那跑得快的，到達遠方的目的地。 3、而不論領先還是落後，您的精神都集中在我的身上，還怎麽和馬相諧調呢？ 三、駕車講究人的精神和馬相諧調，註意力在前方目的地，而趙襄主卻將註意力集中在王子期身上。
贊成。其實做任何事情都是同樣的道理。
（二）、老馬識途 全文譯文：管仲、隰朋跟從齊桓公去征伐孤竹國，春天出發，冬天返回，迷了路找不到歸途。管仲說：“老馬的智慧能夠利用。”
於是放開老馬，隊伍跟在後面，終於找到了歸途。走到山中，找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蟻窩上的土高壹寸，下面七八尺的地方就會有水。”
於是按此挖掘，果然找到了水。 壹、1、通“返”，返回 2、道路 3、找到 二、1、管仲說：“老馬的智慧可以利用。”
2、螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。 三、老馬識途 有經驗， 能帶領新手工作 初中課外文言文閱讀（二） 浦口區橋林中學語文組 壹、《學者有四失》① 學者有四失②，教者必知之。
人之學也，或失則多③，或失則寡，或失則易，或失則止④。此四者，心之莫同也⑤。
知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
註釋： ①選自《禮記·學記》。②失：過失，缺點。
③失則多：意思是，失之於學得過多。④止：遇到困難就停止不前。
⑤心之莫同也：心理各有不同。 閱讀訓練： 1、解釋句中加點的詞。
（1）、或失則多 （2）、然後能救其失也 _________ （3）、或失則易 _______________ （4）、長善而救其失者也 2、下列句中的“之”與其他三項用法不同的是（ ） A、教者必知之 B、雖與之俱學 C、此四者，心之莫同也 D、學而時習之 3、用現代漢語翻譯下面的句子。 （1）、學者有四失，教者必知之。
（2）、知其心，然後能救其失也。 （3）、教也者，長善而救其失者也。
二、《楊布打狗》 楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣①而反。
其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。
楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是②也。向者使③汝狗白而往，黑而來，豈能無怪矣？” 註釋： ①緇衣：黑色的衣服。
②猶是：像這樣。③使：假使。
閱讀訓練 1、下面加點的“之”用法與其他不同的壹項是（ ） A、楊朱之弟曰布 B、迎而吠之 C、蓮，花之君子者也 D、中間力拉崩倒之聲 2、解釋下列加點的詞。 （1）、衣素衣而出 _______________ （2）、衣緇衣而反 _______________ （3）、子亦猶是也 3、翻譯句子。
（1）、。
4. 自矜功效也是哪壹篇文言文的出處：《孟子·公孫醜上》原文： 勤勉之道無他，在有恒而已。
良馬雖善走，而力疲氣竭，中道即止。駑馬徐行弗間，或反先至焉。
是故舉壹事，學壹術，茍進去不已，必有成功之壹日，在善用其精力耳。今人或有誌於學，壹旦發憤，不分晝夜，數十日後，怠心漸生，終以廢學。
孔子曰：“欲速則不達。”孟子曰：“其進銳者其退速。”
此之謂也。 有種樹者，樹茂而果繁，他人莫及也。
或問其術，則曰：“吾無他巧，但識物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以時耳。凡人於初植者，恒朝夕審視，吾聽其自然，若不以為意。
植之既久，人已厭忘，吾則加勤焉。” 宋有憫其苗之不長而揠之者，芒芒②然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣。”
其子趨往視之，苗則槁矣。 觀此二者，則知修業之道矣。
立誌茍堅，執事茍專，必不在壹日增進，自矜功效也。百裏為期，捷行九十裏而止，不可謂已至。
事求有濟，功貴其成，修業者其念之哉。 譯文：勤勉沒有別的方法，在於有恒心（持之不懈）而已。
好馬雖然善於奔走，卻氣力疲乏衰竭，中途就會止步。劣馬緩慢行走、不間斷，反而先到。
因此要辦壹件事，學習壹種技藝，真能精進不停，必然有成功的壹天，（關鍵）在於善於運用精力罷了。現在有的人有誌向學習，已然發奮學習，不分白天黑夜，幾十天後，懈怠的心情漸漸生起，最後荒廢了學業。
孔子說“過於性急反而不能達到目的。”孟子說“前進太猛的人後退也會快”，說的就是這個道理。
有個種樹的人，樹的枝葉茂密、果實繁盛，別人趕不上他。有人問他種樹的經驗，便說：“我沒有什麽巧妙的方法，只是識別物性，辨別適合的土壤，培土施肥有規律，灌溉澆水按照適合的時間罷了。
壹般的人在剛種下樹苗時，總是早晚仔細察看，我聽其自然，好像不在意。種植果樹已經很長時間，他人早已厭倦、淡忘，我卻更加勤快了。”
宋國有個擔心禾苗長得慢、就壹顆顆拔起壹點的人，疲倦地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我幫助禾苗長高了。”他兒子急忙跑到田裏看，禾苗卻枯死了。
考察這兩件事，就知道學習知識、鉆研學問的道理了。樹立誌向如果堅定，對待事物如果專壹，必然不在於只有壹天的增益和進步、自己誇耀功勞和成效。
以百裏路為目的地，急速行走九十裏就停止，不能說已經到達。事業謀求有所補益，功夫重在有所成效，做學問的人要深思啊。