在那日松蒙古部落不但可以品嘗到蒙古特色的飲食文化，吃烤羊排、手把肉、傳統的米腸、純正的蒙古奶茶，還可以享受純正的草原歌曲和馬頭琴優美的韻律。
“經年琴聲繞耳邊，馬頭情牽香草原。英年早逝成新鬼，酒斷琴弦淚淒然”。這是我寫給琴師巴特爾的壹首悼亡詩。
幾次到莫旗那日松遊玩，印象最深的要數巴特爾，他既是地道的蒙古人，又是壹個琴藝高超的馬頭琴師，他的演奏及富感染力，展現了內蒙古的草原文化的無窮魅力。可惜的'是他酗酒，僅32歲的年齡就因酗酒死在了那日松蒙古部落。他瘦弱的身材和酗酒後的那種迷茫和木納壹直在我眼前晃動，七年短暫的壹瞬間，他死了，終覺可惜，沒有妻室，孤獨壹人，喝死在這人際稀少的旅遊之地，真有壹種悵然的感覺。
這裏的原始創辦人劉鎖柱先生雖然不識字，但他做起了旅遊產業，還有寺廟。他的虔誠無不帶有迷信盲從的色彩。僅從他懂得打造蒙古文化這壹條，還是應該肯定他的頭腦的精明。盡管我和他談了許多和文化相關的話題，他確實不懂其中的寓意。沒有文化為主線，僅評吃喝的單壹的美食文化，作為蒙古草原特色的旅遊景點還是不夠的。就像提起蒙古草原沒有馬頭琴聲，沒有蒙古歌曲，沒有馬奶和哈達，沒有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草底現牛羊”，會失去許多噱頭，讓人不得不感到有些遺憾。不過他在東北林大科考活動的啟發下，又開發了壹棵大興安嶺以北最古老的落葉松項目。據專家說這顆古落葉松已有1500年的歷史，劉鎖柱先生剛剛請高僧開了光，他告訴我，只要模壹摸就能長壽，系上壹條紅布更能祈到幸福吉祥。我讓讀大二的兒子用十元錢賣了紅布系在了樹上，算是壹種虔誠的精神寄托吧。
“蒙古烤羊鯽魚肥，馬頭琴低雲雪飛。紅綃壹系三千丈，千年落葉幾輪回”？人的生命和這顆千年古樹相比真是渺小的可憐。
在三教堂前，劉鎖柱先生告訴我，他復建娘娘廟時，盡管圖紙是五臺山高僧無償提供的的，並沒有實地考察，也沒有原來的圖紙和資料，施工時，廟前正方的八個柱子和地下的遺址柱子的位置出奇的重合，無行當中，這種神奇給三教堂蒙上神秘色彩。
臨別時，我真想把我的幾首草原詩作送給他，「嫩江」“天香草原綠嶺南，大漠弓刀走契丹。春江古渡泊新客，北門細雨送客船”。「契丹剪影」“風雪江道赦勒車，北市沽酒換柴禾。壹壺老酒胡人醉，老馬空車碾舊輒”。「四月」“四月柳細不吹綿，勒勒平明出古原。江南已落清明雨，古驛寒鴉風滿天”可惜的是他無緣這些純文化的東西，這對他來說也許太深奧了，也許是我的詩太生澀了，他讀不懂。但是，三教堂裏的供奉的神靈和經書對他來說壹定會經通嗎？其實宗教的知識更深、更難、更澀。
沒有了馬頭琴的優美旋律，沒有了音樂奇才巴特爾，不能不說是壹種遺憾，但我依然對那日松難以釋懷.......