假的。
我們首先，要區分巫和蠱。
巫術是壹種異教的、泛神的、充滿神秘色彩的壹種原始宗教。苗族的祖先在面對大自然的極端天氣，例如暴風驟雨、幹旱、洪水等自然災害的威脅時，根據萬物有靈的觀念，認為是自己的行為觸犯了天地間的精靈。他們企圖通過類似的模仿活動與超自然力量 進行虛幻的“交流”，這種祈求演變成了巫術。
在原始社會中，巫術的使用者往往具有極高的地位，常常是部落的首領、祭司等。但隨著社會生產力的發展，人類面對自然災害的能力越來越強，以及國家制度的建立，巫師的地位逐漸下降，從原本的神職變成官職，最後流落民間。服務人群也從皇室變成普通大眾。
而蠱也隨之誕生了。蠱雖然是巫術的壹種，但作用卻和巫術完全不同，巫術更多是祈求、問天之用，但蠱的誕生就有著強烈的惡意目的性。
很多人估計都聽過關於蠱的養殖方法。《隋書·地理誌》載：“新安、永嘉、建安、遂安、都陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春，其俗又頗同豫章，而廬陵人龐淳，率多壽考。然此數郡，往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者如蛇，小者如虱，合置器皿中，令自相食，余壹種存留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱。
這種肉弱強食的養殖方式看似很符合道理的，但真正實驗起來的話，就會發現即使存活下來的那只“蠱”很頑強，但它本身的毒性並不會有很大的變化，只是性格上兇殘了許多。
而放蠱的方式並沒有傳說中的那樣神乎其神，無形殺人只是流言。下蠱者往往是下毒者，這種毒大多是草藥或者動物之毒，並非蠱毒。這種毒在古代或許可以做到殺人於無形，在現代時不可能的，刑偵分分鐘給妳扒出來。
最後，本人是就是湘西苗族，這種巫蠱傳說確實在我們那有所傳說，經常見到的並不是巫蠱，而是招魂。比如，如有人長期因此而臥床不起，這時他的家屬往往會請村中德高望重並具有壹定巫術知識的老人或專業的巫師為其招魂。
湘西巫蠱雖然存在，但並沒有那麽離譜，它只是壹種主觀上的詛咒和藥物的使用。之所以被傳的那麽離譜，這還得歸結於人們對於湘西的不了解，以及對於獵奇的喜愛。
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