普渡大學。“壹般”就是“廣泛、大規模、大範圍”；“度”就是“穿越”。各鄉鎮都是七月，習慣上把某壹天定為普渡日。到了普渡之時，有錢人家就固定在家門口表演祭拜普渡，這樣他們的親戚朋友就可以得到普渡的祝福，現場看熱鬧，看普渡劇，吃普渡宴。
普渡原在石獅七月。石獅鎮集中壹天，八月初三統壹在普渡街道。而石獅農村則創建大型普渡來輪流做。根據十二生肖的年表，我們在每年農歷七月十三日輪流聚集壹個鄉鎮的普渡:鼠年的塘頭，牛年的金亭，虎年的塘邊，兔年的蘇厝，龍年的後宅，蛇年的普仔，馬年的紅庫，羊年的後塘， 豬年後安，雞年山雅，狗年五頭，豬年背面。 由於屋頭、後頭村是這壹制度的創始者，人口日益減少，導致他們的村子荒廢，所以每次輪到他們的時候，都由後安村、山埡村負責大普渡。
這種盛典特別隆重，超過壹半的晉江、石獅人經常參加。所有的民間劇團都集中在這裏演出，商機無限，精彩非凡。據說這裏連飲水井的水面都下降了八英尺到十英尺，甚至幹涸了。
路燈、祭祖、普渡廣泛流傳於閩南的泉州、晉江、石獅、廈門、漳州等地，歷史悠久，有其民俗文化淵源。
相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子穆建蓮在師父的指導下，於農歷七月十五日舉行“夢蘭壺會”，祭拜冥界惡鬼，為其正在冥界受倒掛之罪的母親(俗稱穆連木)翻身。所以在七月半的時候就作為閩南的祭祖節來表演。前年，泉州開元寺還舉辦了“夢蘭盆地會”。
打開路燈，感謝他們。在農歷六月的最後壹天或七月的第壹天，每家每戶都要準備五種飯菜和壹個紙燈籠，上面寫著“敬藏王，祈求平安”或“愛陰，祈求平安”。下午在門口祭祀路燈。意思是讓遊進人間的鬼魂每晚提著燈籠到處看普渡戲，享受普渡祭祀，稱為“點亮壹盞路燈”。直到封城後的八月初壹至八月初五下午，才以五種食糧就地祭祀路燈，並將路燈火化，稱為“謝路燈”。7月結束祭拜活動。
祭拜首都宮殿和首都神社。在封建時代，郡縣以“都城”劃分行政區域，晉江縣劃分為19個都城，每個都城都建有都城宮殿或都城神社，供奉都城公爵，負責管理都城的流散和無家可歸的鬼魂。每個寺廟都有為公公定制的生日，定在七月的某壹天。這壹天，京城的人們下午在門口賞杜公兵馬五種糧食，消災納喜。在儒艮(廟)門口，七天七夜敲鑼打鼓，以示儒艮的兵馬，並請道士入宮廟辦事，讓有關人員參與祭祀各種鬼神，祈求人畜興旺。
七月半祭祖。農歷七月十五，也叫七月半，是壹個盛大的節日。壹大早，人們就忙著準備24種大魚大肉和飯菜，中午就在自家祠堂前祭拜。
公雞，普渡鴨。七月半，鴨子不知道自己死了？其中壹天就是傳說中的鬼節，也叫中秋節，在閩南被稱為“七月半”。這壹天會有盛大的祭拜儀式，大家會給死者獻祭。老話說“天佑”，首先是好吃。
早在苦難的三年裏，每年七月，廈門市政府都會設法讓每家每戶都有壹只鴨子被殺。這叫“再窮也窮不到七月，苦也苦不了。”探秘閩南歷史過去，早些年沒啥好吃的，被“普渡”的人比鬼還熱情。以節日的名義適當的吃，不會讓人批評妳的鋪張浪費。現在社會物質豐富，普渡作為傳統習俗被保留下來。
普渡節就要到了，又是壹個有很多美食，有很多祭拜的節日。“普渡”是閩南沿海地區(包括金門)的壹種民俗文化現象。它是由道教農歷七月十五中秋節和佛教盆景結合而成的民間節日。
到了宋代，泉州在中元節舉行齋戒活動時，佛教的“普渡”壹詞就轉化成了當地的民俗用語。普渡是在7月15日舉行的，它的祈禱包括很多內容:要麽祈禱死者沒有悲傷；或者幸存者被授予五福康寧稱號；或者下雨為了抗旱；或者希望原諒是為了擺脫內疚，等等。
中原是壹個非常重要的民間節日。許多人會在舊歷七月初壹至七月三十日之間，以酒、肉、糖餅、水果等祭品舉行祭祀活動，以告慰許多正在人間遊玩的鬼魂，祈求他們壹年到頭平安順利。比較莊重的甚至請和尚道士念經。在此期間，有人會請地藏菩薩、目連尊等佛像放置高臺，或請藝人扮演驅魔神鐘馗(有的請藝人操縱鐘馗木偶)，以消除死者的戾氣。
據說這些習俗也受到了《西遊記》的影響。西遊記第九回“袁守城巧妙無私曲，老龍王笨拙計違天條”；第十回，《二將軍宮前鎮鬼，唐太宗復活》；第十壹次，“還唐王之命以循善果，與花孤魂蕭？”正面空門。這三次講述的故事是鄭偉夢見斬首龍王。後來，精河的鬼龍在閻羅王面前控告李世民在夢中救了龍王。嚴傳喚作證，證明供詞是假的還是真的。李世民前往陰間，投胎經過陰山(死山)，過了奈何橋，看見橋下的鬼和惡鬼在討債。橋梁信使憤怒地要求過路費，否則他不會被釋放。李世民兩手空空，不能過橋。之後在崔玨法官的指引下，從存放在幽冥的十三庫金銀中借錢給乃和橋的使者，答應歸還幽冥，並在返回幽冥後的另壹天進行“水陸大會”，以渡過陰山地獄的冤鬼，將冤鬼送回幽冥。這個故事從宮廷流傳到中原民間，再隨著金人的南遷傳到閩南，演變成點亮路燈、祭祀大眾、祭祖、普渡等民俗。
總結:閩南信佛的人很多。普渡的熱鬧不亞於過年。每個家庭都會準備很多貢品來祭拜祖先。到處都是鞭炮的味道，整條街都是紅色的。