“文學是什麽？”在卡勒的文學理論中

凱博在第壹篇文章中談到了卡勒的書。當時他只講了第壹章，就是“理論是什麽？”停頓了很久，又回來說這本書，因為我學習不夠努力。這裏就不啰嗦了，直接進入今天的話題，就是“文學是什麽？”這個話題對我來說是壹個承前啟後的紐帶。從表象的角度，我們需要壹個表象路徑來談文學是什麽。迦勒在這壹章的最後講到了，所以我倒過來解釋壹下。卡勒提出的文學是什麽？這個問題並不是真的要給文學下定義，而是因為文學日益成為壹種重要的批評方法，很多理論都突出了它的文學性，所以文學闡釋盛行，思考文本表達的意義，關註意義生成的機制，探索快樂創作的情境等等。然而，許多理論家至今沒有給文學壹個普遍接受的概念，對文學本身的定義、特征、功能以及與讀者行為的關系都存在爭議。所以“文學是什麽？”在這種重要性和復雜性中，我不能不出現。1.談論“文學是什麽”並不是文學理論的中心問題(主要有兩個原因)1。在上壹篇文章中，對迦勒的理論思想進行了闡述。他認為理論本身結合了哲學、語言學、歷史學、政治理論、精神分析學等多方面，理論家不需要費心去分析文本是不是文學，兩者密不可分，有剪不斷理還亂之罪。另外，非文學也可以用文學的方法來闡述和研究。2.非文學現象中有文學性。文學作品都采用解釋歷史的模式，即故事發展邏輯的原則:故事如何表現事情為什麽會發生，如何將最初的場景、後來的發展、結果以合理的方式聯系起來。講故事言語的轉向讓思想史復活了，語言不再死板，更多的是情節性和交際性。不難發現，讓歷史明朗化的模式，就是文學敘事的模式。隨著理論家對修辭學的日益重視，修辭學不僅僅局限於文學領域，還可以引入非文學領域。這使得文學與非文學的區分更加復雜。非文學包含了越來越多的文學性，這也體現了文學的重要性，說明文學這個概念還是有必要的。二、什麽是文學？壹個難以回答的問題。1.不同知識水平的人可以給出不同層次的答案。比如給孩子講文學就是故事，詩歌，戲劇。需要文藝理論家做壹個專業的分析，但結果是比較模糊，難以確定，因為這是壹個雙方都互相理解，但都理解得很模糊的問題。2.可以翻譯成這樣壹個問題:文學作品的突出特點是什麽？這是《界定文學概念的基本山》中討論的問題。既然很難直接給文學下定義，那能不能換個角度來說，比如文學作品有什麽特點，隱含著壹個未定義的概念，就是文學？怎樣才能解釋文學作品？許多人進退兩難。3.這真的是壹個很難回答的問題，因為文學作品的形式和篇幅都不壹樣。有些不共通的作品其實屬於文學的範疇，而有些共通的作品則不在文學作品的行列。如何用壹句話來定義什麽是文學？4.有了歷史的視角，問題變得更加復雜。文學是從英文單詞Literature翻譯過來的，自25世紀以來的意思是“寫作”，用於語言和修辭，包括演講、布道、歷史和哲學。現代文學是指最近200年，把文本作為文學來研究。問題很復雜，Kale也不想深究。他只是簡單地得出壹個結論，“文學是任何特定社會認為是文學的作品，也就是任何被文化評判，可以算作文學作品的文本”。三、什麽可以定義為文學？在回答“這個”問題的時候，我已經轉移到“那個”問題了。1.卡萊用“野草”這個比喻來談論文學是什麽。再說壹遍，什麽是雜草？什麽是文學？我們想知道什麽是雜草，所以我們試圖在花園和田野裏找到雜草的特征。這不是壹個好方法。既然雜草是“雜”草，怎麽會有共同的視覺特征呢？等妳找到的時候，估計所有的雜草都已經投胎了，所以只是徒勞的努力。事實上，雜草是花園主人不想在自己的花園裏種植的植物。這個要看不同園林的主人的個人喜好，不是壹概而論，而是有具體的環境要求來定義什麽是雜草。轉到文學上也壹樣，不要試圖在形式上找到它的共性；我們應該做的是從歷史的、社會的，也許還有心理學的角度去綜合考慮和研究。2.文學的定義需要特殊的語境或特殊的條件，才能引起讀者的註意和想象。比如Kale說，“我們圍成壹圈跳舞猜謎，我們偷偷坐在裏面，什麽都知道。”解讀這句話的壹個重要前提是判斷這句話的語境或條件是什麽。會是謎語嗎？會不會是壹個叫秘密的東西的廣告？正因為我們不確定它的真實語境，才有像文學壹樣的可能。不確定性意味著壹切皆有可能。相反，如果我們非常確定這句話是從菜單中提取出來的，那麽我們就不把它當作文學的可能性空間。卡勒的結論是“如果文學是脫離了語境和其他功能與目的的語言，那麽它就構成了語境本身”。超級保護是指參與者相互合作，從而有可能在壹個話語域內進壹步交流和溝通。文學敘事是壹種“敘事展示文本”，話語與受眾的關系在於它的“可談性”，而不在於它所傳達的信息。值得聽是最關鍵的前提，有影響力，有吸引力，能娛樂讀者或者讓人滿意。這樣的定義也很難。其他作品是否排除了這種超保護的合作原則？無奈，卡萊總結道:“我們可以把文學作品理解為具有某種屬性或特征的語言。我們也可以把文學看作是程序的創造，或者是某種關註的結果。任何壹個視角都無法成功囊括其他所有視角，所以妳必須在兩者之間不斷改變自己的立場。”四、介紹五位理論家對文學本質的論述。文學是語言的“出類拔萃”。強調語言的獨特性，比如押韻詩。這種觀點也有局限性，因為當壹些文本不被視為文學時，即使它們有自己的特點，也往往會被忽視。只有按照文學的框架來對待文本，我們才能註意到它們的不同風格。2.文學是語言的綜合。文學是壹種將文本中的各種元素和成分以復雜的關系組合在壹起的語言。比如壹個押韻會把兩個不相關的詞連起來想象。缺陷在於，包含這種綜合的並不是文學本身，而是讀者往往試圖尋找壹種全面的、和諧的、緊張的或不協調的關系。3.文學是虛構的。小說是文學的表現形式，文字與世界有著特殊的關系。因為文學作品中的人物、時間、事件與現實相差甚遠。這就涉及到作者所想的和陳述者所說的肯定不壹樣，這就涉及到如何解讀作者的文本。這無疑建立了無數可想象的空間，使作品與現實世界的關系成為壹個可解釋的問題，文學的虛構使其語言區別於其他語境中的語言。4.文學是美學的對象。套用康德的美學思想，即美學是連接物質世界和觀念世界的橋梁。文學也有這種功能，通過整合作用於感官的形式和精神內涵，實現物質與精神結合的可能性。以此促使讀者思考形式與內容的內在關系。不足之處在於，本文的解釋仍然適用於其他作品。5.文學是交織文本或自我折射的建構。互文性是指壹部作品被其他作品塑造，是之前的作品使其存在成為可能，所以可以說是處於互文之中。自我折射是指文學是作者試圖改進或更新文學的實踐，其中包含了對文學的折射。缺陷是不排除其他作品也有這個特點，比如廣告。五、文學功能進化史1.80。在90年代，文學被認為是壹個歷史和意識形態的範疇，其社會和政治功能得到了考慮。在19世紀的英國，文學被視為教育人的語言工具，也起到了替代宗教的作用，即團結各種社會力量。2.文學是普遍的。本尼迪克特·安德森(Benedict Anderson)認為，“小說無聲地、不斷地深入真相，無聲地創造出壹種非凡的共同體信仰，這是現代國家的特征。”我們越強調文學的普遍性，它的民族性就越大。這有利於社會道德和環境的形成。3.文學是壹種特殊的作品。文學的主體性不受社會環境的影響，各個階層都可以通過作品獲得快感。壹些人批評這種觀點混淆了工人階級，是壹種欺騙，是壹種意識形態工具。這是兩種截然相反的觀點，即文學是意識形態的手段，是使其崩潰的工具。六、文學與行為的關系1。文學是壹種不同於政治和社會的活動形式，它只是對不合理現實的被動接受或超脫。但它也是危險的，因為它促使人們解構那些當權者和社會。例如，斯托的《湯姆叔叔的小屋》為反對奴隸制的革命做出了貢獻。2.文學角色與敘述者身份的互動。3.文學是文化精英的活動。是文化資本。4.文學是壹種自相矛盾又似是而非的機制。文學是壹種揭露和批判自身局限性的藝術機制。內容提要:文學既是文化的聲音，也是文化的信息。它不僅是壹種強大的推動力量，也是壹種文化資本。它是壹部不僅需要讀者理解，還能引導讀者進入關於意義的問題的作品。綜上所述，文學是壹種獨特的理論，這使得越來越多的學者將作品作為文學作品來閱讀和解讀，文學的形式不僅對於作者，而且對於讀者介入社會的方式都發生了變化。文學的社會性、日常生活性和歷史性被稱為壹種類似於哲學思維，但又不同於哲學理論的範式。