都說是末法時代，如何定義末法時代也沒有準確的定義，這裏就不討論了。
中國道教的宗旨是修身養性，追求自由。道家沒有太多禁忌，比如不結婚，不吃肉。道士可以結婚，可以生孩子，可以吃肉。
流傳至今的宗教，比如佛教，都是教導人們要善良，要拯救世界和人民。鼓勵人們冷靜和安全，為人民和世界服務。
我們翻開中國的歷史，會發現壹個很奇怪的現象，就是每當有亂世的時候，總會有壹些道家的人物出來撥亂反正，等到天下定了，這些人就退隱山林，這是中國歷史上很奇怪的現象，五千年來壹直是這樣。夏末商初的伊尹，商末周初姜子牙的姜太公，春秋時期的範蠡，秦末漢初的張亮和陳平，三國時期的郭嘉和諸葛亮，隋代的韓擒虎，唐代的李靖和李記，宋代的苗毅光，元代的耶律楚材，明代的劉伯溫和周顛，清代的範文程。千百年來，亂世必有道家人物出來平定天下。等天下安定了，他們都按照道家的成就隱退了，把接下來的任務交給了儒釋道。
唐代《舊唐書·魏徵傳》:“魏徵，字宣城，巨鹿曲城人。他少孤寡，有遠大誌向，不為實業，出家為僧，喜歡讀書，見世面漸亂，尤有意義。”天下要大亂了，還是不想當窮道士，還是不能當窮道士。這可能是道士的普遍情況。《新唐書·關白誌》崇玄仔:“天下壹千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。”該記錄中記載的男女道士總數僅為1764人。
《史記·侯氏世家》描述張亮“多病，即道不吃谷，獨門不老。”張良鐸通過道教的方法養生，後世的許多傳說包括張亮拜赤松子為師，最後出家為僧的故事。《三國誌》中諸葛亮說“明長於智謀，盈虧連弩，馬浮於外，皆出其不意；推演兵法，作八陣圖，鹹矣。”諸葛亮本人擅長道教道術，所以文學作品中的諸葛亮成了道士；魏徵是壹位道士，也是古往今來的名臣。文天祥被俘後，元朝引誘高官。那時，宋釗出生在趙萌。都是元朝的臣子，但是文天祥說的是我不造反，我要回家當道士！《明史》載劉基“密語之密，不可詳，而神奇，陰陽滿。”
這些都是道士濟世救民的例子。道教和佛教同屬壹個家族。它在中國存在幾千年，壹定有壹定的道理。讓我們懷著敬畏之心看待它。