讓很多人知道了東北有鄂溫克族。根據2010年第六次全國人口普查統計，鄂溫克族人口為30875人。鄂溫克族人與馴鹿交往，死後會舉行風葬。他們對火非常敬畏。他們不能往裏面吐痰，也不能往裏面扔不幹凈的東西。
“達西走後，瑪麗亞突然生病了。她把吃的東西都吐了出來，虛弱得站不起來了。每個人都認為瑪麗亞活不長了，除了伊夫林。她說瑪麗亞看到馴鹿絨時不會流淚。大家都知道伊芙琳認為瑪麗亞懷孕了。”
“春天快到了，她的肚子大了，臉也圓了。看來伊芙琳的判斷是對的。從此以後，她和哈邪的臉上總是掛著笑容。”
——摘自《埃爾貢河右岸》
繁衍後代，有人出生有人死亡。自從2006年生下大女兒童童後，蕭炎壹直無法懷孕。夏虹阿姨說，蕭炎去過江西、桂陽等地就醫。大概是2018年6月65438+10月。爺爺突然去世了。11年底，阿姨生了二胎，男孩。那年她38歲。可以預見的是，小月經是在爺爺去世後懷孕的。命運有時很奇妙。
埃爾貢河右岸的鄂溫克族信仰薩滿教，他們敬畏自然，與惡劣的環境作鬥爭。鄂溫克族人的意外死亡率很高，如醉酒死亡、雷擊死亡、熊抓死亡、溺水等。少數民族往往有信仰，他們有自己的法律法規。我們應該對未知保持敬畏。
這部作品的啟示。
十幾年前在苗嶺上初中的時候，我問同學:“妳們知道苗族是誰的後裔嗎？”
“蚩尤。”
是的，苗族是蚩尤的後裔。
當時壹個班70%以上的學生是苗族，漢族是苗嶺的“少數民族”。截止2016年末，苗嶺常住人口54310000人，包括苗族、漢族、侗族、仫佬族、畬族、布依族、水族、彜族、壯族、瑤族、滿族、回族、蒙古族、景頗族、佤族、黎族、東鄉族。其中，仫佬族、苗族、漢族、畬族、和是享譽世界的少數民族。少數民族人口360686人，占全市總人口的75.36%，其中苗族28.35萬人，占全市總人口的63.3%。
借助短視頻，黔東南州的壹些景點，如肇興侗寨、西江千戶苗寨、鎮遠古城等，其實已經被更多的人知道了。人有時候很矛盾。他們希望家鄉的壹些好的東西能被人知道，但又不想那麽商業化，回來就成了陌生人。
《爸爸去哪兒》第三季第九期節目由芒果臺在湖南遂寧園苗寨拍攝。從規模上來說，西江千戶苗寨肯定比它大，但是大源苗寨屬於湖南。《江山如此多嬌》的主要取景地是張家界永定縣，成龍的《絕地逃亡》正在廣西城陽平頂村拍攝。
文學作品和影視劇表達少數民族特點和現實有差距。實際上，少數民族講他們自己的民族語言。首先，他們的普通話不怎麽樣，臉也沒那麽白那麽幹凈。
壹群人來到壹個苗寨，穿上民族服裝，拍照，學做銀飾，做酸湯，腌魚。找些演員來演，不就是刻畫人物嗎？攝制組最多也就呆幾個月，獲得的信息有限。
沒看過寧敏鎮的電視劇，但這部劇只用了大量西北演員，很符合這部劇的定位。劇組在便道上的敬業程度可見壹斑。電影《遠離阿郎》中的青年演員為了詮釋人物，特意學習了苗歌。《十八洞村》結尾出現的那個穿著國服，被楊懶的踩著腳後跟的女人，乍壹看，妝容太精致，眼神不夠清澈，肯定不是農村的。《飛虎隊》中，方林姐姐在河邊洗衣服，鏡頭切到兩只留著長指甲的纖纖玉手。說實話，農村婦女不可能砍柴、餵雞、餵豬、種菜。然後這個性格和現實有差距。她沒有生活的氣息，和普通人有距離。
無論是文學作品還是影視作品，都可以刻畫壹個以前很少有人知道的領域或人物。妳的作品是否貼近人物，應該交給被解讀的那群人，讓他們有發言權。
壹些在城市生活了幾十年的作家，並沒有長期沈浸在少數民族的語言文化環境中。比如壹個人去苗寨采風，住了壹段時間，感受了民族特色。人們與自然和諧相處，身心都受到了洗禮。於是我回去寫了壹部30萬字的小說，描寫苗族百年滄桑。
比如壹個城裏人去苗寨，穿上銀裝，拍了壹組照片。很好聽，有民族特色。然後妳把照片發到社交網絡，大家都喜歡。但她不會做酸湯，不會打小米，不會蠟染，不會說苗語。妳不能要求她知道這些事情。
妳的東西可能只有外殼和內核。可能只是借助高超的寫作技巧，我披上了少數民族的外衣。
方言、民俗、服飾、建築等民族文化特色，特別希望生在苗寨的人能把自己的所見所聞寫下來。為這個民族的發展留下文字。
寫作不像小說，沒接觸過的東西寫起來還是感覺好難受。
說起生活中的壹件小事，工地門口的山腳下有壹棵栗樹。在食堂吃飯的時候，我談到了摘栗子，或者說很多人不知道栗子是從刺裏剝出來的。因為住在城裏的人買栗子都是炒好的，都是紙袋裝著吃。我沒經歷過打栗子的過程。街上賣栗子的招牌都是野生栗子，很大。真正的野生板栗其實只有人的拇指那麽大，而且山高路遠，采摘難度極大。
沒有經歷過的事情，基本上很難感同身受。老壹輩人珍惜食物。妳讓年輕人警告他不要浪費食物。他可能做不到。他知道浪費食物不好。妳覺得在幹果、水果、辣條、薯片占據他胃口的情況下，他還能吃壹碗飯嗎？因為他們沒有餓過，所以對饑餓沒有深刻的理解。如果妳插秧，給稻田打水，打谷子，妳就知道白花花的米是怎麽來的了。壹斤大米兩三元壹斤，妳會覺得好便宜。
妳反而對小夥子說:“妳說妳出門要戴口罩。”
我肯定他會穿的。
如果妳讓農村的老太太戴口罩，他大概不會。壹般疫情下不到偏遠山區。
我在生活中積累了壹些生活經驗，然後會去看壹些文學作品。說實話，經歷了特殊時代苦難的那壹代作家的文學作品，確實很有力量。說兩個細節:《農民帝國》蔣子龍，孕婦吃炒豆，喝水就脹死。莫言的《豐乳肥臀》，壹個女生也是因為吃豆餅喝了很多水才腫死的。在這裏，我們介紹瓷器的傳統工藝。當時的瓷器不僅僅是用來修補瓷器的，它本身也成為了壹種裝飾品。甚至有人用黃豆把原本完好的瓷器放進去，然後倒水，用“氣死牛”的方法把瓷器敲碎，再鏟出特定的花紋來把玩。說明豆子遇水膨脹，證明作家都是生活經驗豐富的人。我覺得張賢亮、馮驥才、顧華等人在農村待久了，他們覺得自己的文學作品更感人，尤其是對生活細節的刻畫。
如果妳在壹個地方呆幾個月，然後寫壹部作品，能和妳在壹個地方呆十幾年寫的壹樣嗎？妳收到的信息是不壹樣的。
對於文字的意義，我希望用文字來記錄我對生活的感受和內心的想法。名譽和財富對壹個知識分子來說沒有什麽意義。
我從今年開始對看文學作品變得挑剔，以後大概不會寫長篇了。最多寫中篇小說，因為生活經驗不足。現實中是獲得更多人生經驗的好方法，比如和工人師傅聊聊天。
這也是我們對待文學作品的態度，有些作品被吹到天上去了。自己看也是壹樣的。並不意味著我們違背主流價值觀來讓自己與眾不同。
我還是覺得遲子建是我很喜歡的作家。她是東北的壹張文化名片。
現在畫可以賣了，在經濟社會。好像畫家也能賺錢。這個孩子被送去畫畫，培養了那麽多畫家，出了那麽多畫院，養了那麽多畫家。世界上沒有畫家。我從來沒有見過這麽多的畫家。我們國家還很窮，還有很多東西要養。為什麽要養這麽多畫師？畫家是怎麽來的？畫家來自苦難。他感受到了人生的起起落落。他有壹種感覺，壹種感覺。他利用這種天賦成為壹件藝術品..像藝術、音樂和文學這樣的東西是非常珍貴的。是人類文化的巨大回報，這就是創造這個東西的方式。有才能的人不可能很多，畢竟沒有職業。
——吳冠中先生89歲接受采訪。
吳冠中先生的這段話適用於文學、書法、美術、音樂等領域，相當於指導思想。
2021三月11日