原文:
禹、紀平時，過其門，不入【1】，孔子為聖人。燕姿在亂世住在壹條陋巷，吃吃喝喝；民不忍則憂，晏子不改其樂，孔子是有智慧的[2]。孟子曰:“虞、姬、顏回同。以為世界上有溺水的人，都是自己淹死的；紀以為天下有饑者，自饑者也，故急也。於、嵇、燕姿都換了位置。今天如果有舍友打架，救吧，雖然是被冠上【3】救，也可以；如果鄰裏打架，被冠上搶救會很混亂；雖閉，可[4]。”(《孟子·離婁上》)
詞語解釋:
〉1 \u太平時，三過城門而不入——私名文言修辭例雲:“三過時，亦稱紀。”
[2]晏子當身處亂世等句——《論語·雍》也說:“子曰:賢哉，歸來矣！壹勺菜壹勺酒，在賤巷裏，讓人不忍其憂，回去也不改其樂。回去真好！”
[3]戴纓冠的朱專註雲:“身不由己，急欲救纓，故向、紀表急。”被相同的“覆蓋”。流蘇的本義是“冠系”(帽子上的帶子從上到下系在脖子上)，作為動詞使用。
[4]關門就可以了——朱註:“於晏子也。”
翻譯:
於和嵇在政治清明的年代，三次之後都沒進去。孔子稱贊他們。晏子當時在壹個政治混亂的時代，住在壹個狹窄的胡同裏，壹筐米，壹瓢水。別人都受不了這種苦日子，他卻過得很開心，孔子也表揚了他。孟子曰:“虞、嵇、顏回，人生態度不同，道理相同。”。於以為天下人都淹死了，好像是他淹死了他；紀認為天下百姓都在挨餓，好像自己也在餓死他們，所以他們拯救百姓才這麽迫切。如果玉、姬、燕姿互換位置，燕姿三次不進家門，玉、姬自樂。假設有舍友互相打架，我就算頂著頭發戴著帽子，連帽帶都不系，也能救他。[余、紀的行為就是這樣。如果這個地方的鄰居在打架，如果他們披著頭發，不系帽子和帶子來救他們，他們會很困惑，即使門是關著的。(顏回的行為就是這樣。〕"
故事:
古代洪水泛濫。為了讓人們過上安定的生活，舜帝派大禹治水。大禹出走十三年，“回家三次不進”:第壹次是四年後的早晨。大禹走近門口，聽到母親的責罵聲和兒子的哭聲。他想進去勸勸他，但又怕他會更惹媽媽生氣。他壹直嘮叨，耽誤了治水，就悄悄走開了。
經過六七年的治水，大禹第二次從房子裏經過。那天中午，大禹壹登上家裏的山頭，就看到了家裏煙囪冒出的煙，聽到了母子倆的笑聲。大禹這才松了口氣。為了治水，他饒過家人，趕到工地。
三四年後的壹天傍晚，大禹因治水來到他家。突然下起了傾盆大雨，大禹來到他家屋檐下避雨。他只聽到母親對兒子說:“妳爸爸把洪水治好了就回家。”大禹非常感動，更加堅定了治水的決心，立即轉身再次出發。
精神:
體現了大禹不把水治好不回家的決心。
2.三次不進家門的故事用文言文解釋原文:
余乃遂與伊、後稷受皇帝之命，以富土、山像樹、定山川，使諸侯與百姓昌盛。於傷祖父未受責罰，卻操勞過度，憂心忡忡。他在外面住了十三年，不敢進家門。薄衣食，孝至鬼神卑下宮，產生費用溝。陸路坐車，水路坐船，泥地坐雪橇，壹座山壹座山。左則，右則，載四時，以開九州，通九路，陂九澤，九三。如果有益於普通水稻，可以種植不起眼的濕稻。命後稷以普通珍饈為食。少吃，調余糧給，以平衡諸侯。余乃興適合壹切朝貢，山水方便。
翻譯:
於是，禹、懿、後稷受命於治水。他們命令諸侯和人民發動勞動，鋪土運石，巡山立幟，平定山河。禹為先父鯀之死而痛心，鯀治水失敗，於是他盡全力治水十三年，幾次路過自己家門口都不敢回去看。省吃儉用，誠心祭祀鬼神。降低宮殿成本，把錢都花在治水上。陸路坐大巴，水路坐船，沼澤坐雪橇，帶著山地工具走山路。余左手拿著尺子、尺子等工具，常年不停。最後，他劃九州，通九路，疏九河，過九三。俞還下令人民受益於水稻種子，這可以種植在潮濕地區。他命令後稷給他們食物。糧食緊缺，於只是從有多余地方的地方調撥糧食互相幫助，以保持諸侯平均。
3.於和嵇在政治清明的年代，三次之後都沒進去。孔子稱贊他們。晏子當時在政治混亂的年代，住在狹窄的胡同裏，壹筐米，壹瓢水。別人受不了那種苦日子，他卻樂在其中。孔子也稱贊他。孟子曰:“虞、姬、顏回【姬以為天下人皆饑，似饑己也，故其救民之急也。如果玉、姬、燕姿互換位置，燕姿三次不進去，玉、姬也自得其樂。假設同壹個房間的人互相打架，我就算戴上頭發和帽子，就算不綁帽子和皮帶，也能救他。[余、紀的行為就是這樣。]
4.文言文中“不進門”和“動手控水”的練習題是“三不進門”。原文:禹與紀在平，三次不進門[1]，孔子是聖人。亂世裏，晏子住在壹條破巷子裏，只吃壹次，只喝壹次。人不能忍其憂，晏子不改其樂，孔子是智者[2]。孟子曰:“虞、姬、顏回同。於認為世界上有溺水者，都是自己淹死的；紀以為天下有饑者，自饑者也，故急也。虞、姬、晏子都是不同的地方。今天那些和舍友打架的人，雖然被冠上了【3】也能救他們。如果鄰裏打架，被冠上搶救會很混亂；門雖關，可[4]。”(孟子下)解釋:【1】太平時，過其門而不入——私名《中國古典修辭學》並例雲:“過三時，亦稱紀。”[2]晏子在亂世等句子——壹勺菜壹勺酒，在陋巷，人不忍則憂，回去不改其樂。回去真好！”[3]被戴纓冠——朱註上雲:“急系纓救，故與、嵇同。“流蘇的本義是“冠系”(自上而下系在帽子上)，作為動詞使用。【4】閉關戶也可以——住在窄巷子裏，壹筐米壹瓢水，別人受不了那種苦日子，他卻自得其樂，孔子也誇他。孟子曰:“於、嵇、顏回[人生態度不同，但道理相同。於認為全世界的人都淹死了，好像是他自己淹死了他。“嵇認為天下百姓都在挨餓，好像自己也在挨餓，所以他們拯救百姓才這麽迫切。如果玉、姬、燕姿互換位置，燕姿三次不進去，玉、姬也自得其樂。假設同壹個房間的人互相打架，我就算戴上頭發和帽子，就算不綁帽子和皮帶，也能救他。[余、紀的行為就是這樣。]就算妳戴上頭發，不系上帽子和皮帶來拯救，妳也會迷茫，就算妳關上門。【顏回的行為也不過如此。】“故事:古時候洪水泛濫。為了讓人們過上安定的生活，舜帝派大禹治水。十三年，大禹到府，三次未進。第壹次是四年後的壹個早晨。大禹走近房子。我怕我更惹我媽生氣，嘮叨個沒完，耽誤治水的時間，就悄悄走開了。治水67年後，大禹第二次路過此宅。那天中午，他剛登上家門前的山頭，就看到了家裏煙囪冒出的煙，聽到了母親和兒子的笑聲。大禹這才松了口氣。為了治水大業，他還是繞過房子，奔向工地。三四年過去了。大禹因為治水來到他家。突然下起了傾盆大雨，他來到自己家的屋檐下避雨。他只聽到屋裏的母親對兒子說:“妳爸爸治好了洪水就回家。”大禹很感動，更加堅定了治水的決心，立刻又轉到了路上。靈:體現了大禹治水不回家的決心。問題:1。《柯葉》中“被”的用法不同:a .“天下有溺水者，妳自溺。b .風中見吹草低見牛羊。孔子聖人中的賢。婷芝在妳比妳多。2.指出下列句子中“氣”的用法不同:a .人。其余均為通用字，“被”字詞幹與“皮”相連，項“有”與“有”相連，項“見”與“現”相連，項“智”與“智”相連。不能隨便相信別人說的話。原因是地勢高低，水流時快時慢，池塘時深時淺，河流的情況又彎又直。沒有觀察和測量，就無法了解它的真實情況，不去走訪和求教，就無法徹底摸清情況。所以壹定要親自爬山涉水，親自努力，不怕吃苦。過去哈利在治理河流的時候，穿著輕便的衣服，冒著風雨，在廢棄的亂流中間來來去去。親手把錢和食物交給民工，沒有克扣壹分錢，隨行的管理人員也從來沒有敲詐過壹分錢。只有這樣，事情才能辦成。如果貪圖安逸，怕辛苦，只顧私利，忘了公益，只想避嫌避怨，那事情就做不成，水利也做不好。第壹段論述興修水利的原因。第二段，以哈利為例說明，而且，要幹凈。這段話，從前面說哈利不僅動手而且幹凈。後來從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，又怕得罪人，那水利肯定做不好。6.古今異義1。泥:古義，死板。今天的意思，泥。例子:軼事中的泥巴。2.故事:古意，此文。歷史事跡、制度演變等。例子:軼事中的泥巴。3.蓋:古義，連詞，連接壹段話或壹句話，表示原因。今天的意思，蓋的還是蓋的什麽。舉例:封面有高低級別，流量有優先級...4.貧窮:古意，透徹理解，追求到底。今天的意思，生活艱難。舉個例子。例:不作為，水利不興。七。用布袍緩詞性:名詞當動詞，穿單衣。八。特殊句型1。狀語後置例子:在荒村和野水之間來回穿梭。介詞短語“在荒村和野水之間來回走”的狀語應該放在後置。正常的語序應該是:“在荒村野水之間來回走”
5.“三過門不入”的翻譯
俞和嵇在政治清明的年代，三顧茅廬，也不是三顧茅廬。孔子稱贊他們。晏子當時在政治混亂的年代，住在狹窄的胡同裏，壹筐米，壹瓢水。別人受不了那種苦日子，他卻自得其樂，孔子也誇他。孟子曰:“虞、嵇、顏回，雖有不同的處世態度，但道理是壹樣的。”紀認為天下人都在挨餓，就好像自己也在挨餓壹樣，所以他們拯救百姓才如此迫切。如果玉、姬、燕姿互換位置，燕姿三次不進去，玉、姬也自得其樂。假設同壹個房間的人互相打架，我就算戴上頭發和帽子，就算不綁帽子和皮帶，也能救他。[余、紀的行為就是這樣。]
6.關於大禹治水的文言文:禹傷祖師爺之功，未受懲罰，卻操勞過度，憂心忡忡。妳也有長談。”白宇說，“全部！皇上，妳說呢？每天努力思考。”臯陶說，“咻！怎麽會？禹說:“洪水太可怕了，人們都昏了。我騎了四年，隨山刊木，玩的是普通的生鮮。我已決定，九河遠四海，我遠四川。壹直在播小米，很難吃到新鮮的。不管我有沒有動，蒸民是壹粒，萬國都在做。”臯陶說道。茹常艷老師。”說:“來吧，余！妳也說說妳的看法。”禹謝了他，說:“是啊，國王，我該說什麽呢？我整天想的都是不知疲倦地工作。”臯陶說:“哦，是什麽工作？”於曰:“洪水遇天，圍山淹丘，百姓被洪水吞沒。我帶了四種交通工具，沿著山路砍樹做路標，把剛剛獵獲的飛禽走獸送給有伯益的人。我疏浚了九州的河流，使洪水流入四海，又疏浚了田裏的小溝，使田裏的水流入大河。我和後稷壹起種糧，為百姓提供糧和肉。我們還開發了。妳這麽說真是太好了。
7.史記·大禹三次回家都沒有進原《史記·夏本紀》“於霞，名喚溫明。禹的父親叫鯀，鯀的父親叫顓頊皇帝，顓頊的父親叫昌邑，昌邑的父親叫黃帝。禹是黃帝的曾孫，是顓頊帝的孫子。禹的高曾祖父常毅和他的父親坤，都是不允許在皇位上做大臣的。帝堯在位時，洪水泛濫，山陵廣大，百姓擔憂。姚要求治水，四山大臣都說可以。姚說:“我很抱歉毀了我的家庭。"四月說，"原來皇上會審判那些不如寡婦賢惠的人。”於是姚聽從了四山的話，用槍來治水。九年不喝水，功能就不行了。於是帝堯請求幫助，這使他更加順從了。舜登用之，拍天子之政，巡就職典禮。看槍的控水，就死在玉山。全世界懲罰舜是對的。於是舜把坤的兒子禹養大，繼續他的事業。
堯崩時，帝舜問四月:“有沒有人可以讓壹個漂亮的堯做官？”他們都說:是個庸才，他能成就美人和姚的功績舜道:“哦，當然！”余明:“女平於水土，維令人鼓舞。”於向齊國、後稷和磕頭。舜說:“我會照顧妳的。”
余對克勤敏感；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為法，為度，被呼；両両両両両，為關鍵環節。
余乃遂與伊、後稷受皇帝之命，以富土、山像樹、定山川，使諸侯與百姓昌盛。於傷祖父未受責罰，卻操勞過度，憂心忡忡。他在外面住了十三年，不敢進家門。薄衣食，孝至鬼神卑下宮，產生費用溝。陸路坐車，水路坐船，泥地坐雪橇，壹座山壹座山。左則，右則，載四時，以開九州，通九路，陂九澤，九三。如果有益於普通水稻，可以種植不起眼的濕稻。命後稷以普通珍饈為食。少吃，調余糧給，以平衡諸侯。余乃興適合壹切朝貢，山水方便。
大禹為了治水，曾三次去過那所房子，都不敢進。第壹次路過房子的時候，聽說他老婆因為難產在* * *裏，有嬰兒在哭。助手建議他進去看看。他沒進去，怕耽誤治水。當他第二次經過這所房子時，他的兒子在妻子的懷裏向他招手。這是項目緊張的時候。他只是揮了揮手，打了個招呼就走了過去。第三次路過房子的時候，兒子已經10多歲了，我就跑過去拉他回家。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他水沒治好沒來得及回家，就匆匆離開了，沒有進屋。大禹三次回家都沒進，被傳為美談，至今仍為人們所稱道。
8.請說壹下史記中的過門不入原文和譯文~原文:禹和紀相安無事，過門不入[1]，孔子英明。
燕姿在亂世住在壹條陋巷，吃吃喝喝；民不忍則憂，晏子不改其樂，孔子是有智慧的[2]。孟子曰:“虞、姬、顏回同。
以為世界上有溺水的人，都是自己淹死的；紀以為天下有饑者，自饑者也，故急也。於、嵇、燕姿都換了位置。
今天如果有舍友打架，救吧，雖然是被冠上【3】救，也可以；如果鄰裏打架，被冠上搶救會很混亂；雖然住戶可以封閉[4]。訓詁(《孟子·離婁·夏》):[1]太平之時，三進門而不進——私名《中國古典修辭學》並例雲:“三進不成，亦因於而稱紀。”
[2]晏子當身處亂世等句——《論語·雍》也說:“子曰:賢哉，歸來矣！壹勺菜壹勺酒，在賤巷裏，讓人不忍其憂，回去也不改其樂。回去真好！”[3]戴纓冠的朱專註雲:“身不由己，急欲救纓，故向、紀表急。”被相同的“覆蓋”。
流蘇的本義是“冠系”(帽子上的帶子從上到下系在脖子上)，作為動詞使用。[4]關門就可以了——朱註:“於晏子也。”
俞和嵇處在壹個政治清明的時代，他們三次路過自己的房子都沒有進去。孔子稱贊他們。晏子當時在壹個政治混亂的時代，住在壹個狹窄的胡同裏，壹筐米，壹瓢水。別人都受不了這種苦日子，他卻過得很開心，孔子也表揚了他。
孟子曰:“虞、嵇、顏回，人生態度不同，道理相同。”。於以為天下人都淹死了，好像是他淹死了他；紀認為天下百姓都在挨餓，好像自己也在餓死他們，所以他們拯救百姓才這麽迫切。
如果玉、姬、燕姿互換位置，燕姿三次不進家門，玉、姬自樂。假設有舍友互相打架，我就算頂著頭發戴著帽子，連帽帶都不系，也能救他。
[余、紀的行為就是這樣。如果這個地方的鄰居在打架，如果他們披著頭發，不系帽子和帶子來救他們，他們會很困惑，即使門是關著的。
(顏回的行為就是這樣。故事:古代洪水泛濫。為了讓人們過上安定的生活，舜帝派大禹治水。
大禹出走十三年，“回家三次不進”:第壹次是四年後的早晨。大禹走近門口，聽到母親的責罵聲和兒子的哭聲。他想進去勸勸他，但又怕他會更惹媽媽生氣。他壹直嘮叨，耽誤了治水，就悄悄走開了。
經過六七年的治水，大禹第二次從房子裏經過。那天中午，大禹壹登上家裏的山頭，就看到了家裏煙囪冒出的煙，聽到了母子倆的笑聲。大禹這才松了口氣。
為了治水，他饒過家人，趕到工地。三四年後的壹天傍晚，大禹因治水來到他家。
突然下起了傾盆大雨，大禹來到他家屋檐下避雨。他只聽到母親對兒子說:“妳爸爸把洪水治好了就回家。”大禹非常感動，更加堅定了治水的決心，立即轉身再次出發。