西方文明
西域戰國時期
兩漢之交，中原地區戰亂頻仍。無論是篡奪漢室的王莽，還是武力復辟漢室的光武帝劉秀，都無法集中精力治理西域。西域進入戰國時期。利用這種外國勢力的短期“真空”狀態，西域首先被莎車①王獻所統治，不久又被兩個強大國家的分離所取代——於闐和鄯善。此時，被漢、匈奴兩極碾壓破壞的西域小國鄯善(樓蘭)，得到了壹個機會，制服了南島的小灣、戎路、且末、京覺等城邦，將國界延伸到今天民豐縣境內的尼雅河。
在莎車，國王利用漢朝放棄西域的機會，自稱“大渡湖”，被他降服的西域各國則恭恭敬敬地稱他為“可汗”。大都護府是西漢最高軍政長官——類似總督。所以阿提拉的稱號，和西安壹個人都有。東漢光武帝建武二十二年(46)，冼上書安，要求阻止漢朝進入西域。安不但不聽，還殺了莎車的特使。於是莎車和王發兵襲擊了姍姍。安率領軍隊作戰，戰敗後逃入深山。莎車的軍隊在樓蘭殺了壹千多人，然後率軍西進。鄯善王收拾殘局，回到戰後的首都。面對破敗的家園，他再次上書漢朝，表示願意派遣質子服役，並要求漢朝再次在西域設立都城守衛。如果妳不能保護他們，妳就只能以族長的身份侍奉匈奴。光武帝的精力主要集中在中原的政務上。他在給姍姍的回信中說:目前不可能派出全部警衛。如果西部地區的國家不能這樣做，他們可以便宜地做事情。於是鄯善依附於匈奴。
班超重構西域政治格局
正是因為有了另壹位與張騫齊名的傑出人物——班超，東漢的勢力才再次進入西域。漢明帝永平十六年(73年)，班超以假司馬的身份前往要塞，派士兵與車中校尉竇固壹起攻打匈奴。他的第壹次戰鬥是在普雷海(今八廓湖)。竇固很欣賞班超的勇氣，就派他和郭瑤壹起去鄯善。
班超是漢代歷史學家、《漢書》作者班固的弟弟。歷史上著名的“用筆從軍”、“封侯相”、“生於玉門關”等典故，都是根據他的經歷總結出來的。如果說張騫是西漢第壹個與西域建立政治關系的人，那麽班超就是東漢治理西域的設計者。班超在西域呆了30年，獨立做的第壹件事就是帶領36名壯士來到天山南麓的鄯善。
班超是東漢第壹位出使鄯善的使者。起初，光對這位期待已久的中國大使非常體貼，但很快，他突然變得非常冷淡。班超能夠在風雲變幻的西域政局中從容30年，毫發無損地回來，很大程度上得益於他的敏感——他對潛在的敵意、陰謀和即將到來的災難有著超乎尋常的直覺。他立刻意識到，姍姍態度的轉變，並不是禮尚往來，也不是壹時疏忽。他召集部下說:“妳覺得光對我們無禮嗎？這壹定是因為匈奴也派使者來鄯善，而他壹時還沒有下定決心采取立場。壹個有勇氣的人都能見微知著，何況他的內心已經被揭露了！”於是，班超把在郵局接待他們的服務員樓蘭叫來，故意騙他，問:“匈奴的使節來了好幾天了。他們住在哪裏？”侍者以為班超知道了秘密，只好實話實說。班超馬上把服務員關了起來，把自己帶來的36名勇士全部召集起來。壹番狂飲之後，班超大方地宣稱:“妳隨我去，立下大功，保護妳的妻兒。現在匈奴使者才來幾天，鄯善王就不理我們了。如果他逮捕了我們，把我們交給匈奴人，那麽我們就不會有好下場。對此我們該怎麽辦？”下屬們都說:“生死關頭，我們都舍命服從妳的指揮！”於是班超說出了他的應變計劃:“不入虎穴，焉得虎子！我們必須在晚上用火攻擊匈奴使團的住所。他們對我們壹無所知，壹定是受到驚嚇，措手不及，所以才能壹舉殲滅。”如果匈奴使團被制服，珊珊的恐懼將被打破，厄運將被逆轉。"有人建議:"這麽大的事，應該和郭瑤商量後再動手。”班超生氣地說，“這就是戰鬥！郭是公務員，聽到這個方案會不知所措。我們冤死了！這不是壹個強壯男人的工作。"
天黑後，他們直奔匈奴人的駐地。正當狂風大作之際，班超讓65，438+00勇士拿著小鼓埋伏在郵局後面。大家壹致同意，壹看到火，他們就敲鼓，大喊大叫。剩下的人手裏拿著劍向大門兩邊俯沖。班超在風頭上放了壹把火。火起，響聲大，匈奴使節壹片混亂。我不知道發生了什麽。班超親手殺了三個逃跑的匈奴人，手下殺了三十多個匈奴人，留下100多人燒死在驛館裏。直到第二天，班超通知郭勛，帶著匈奴人的首級去見廣，震驚了全國的鄯善。經過班超的再三鼓勵，蕭藝有了興趣，於是鄯善王不得不承認這個既成事實，背叛匈奴，加入漢朝，再次向朝廷派遣質子。穩定了鄯善局勢，班超再次為漢朝打開了西域大門。此後，班超之子班勇建議在西域歷史悠久的樓蘭駐紮500人。最後，東漢時期，西域的政治格局是以班超當年的所作所為為基礎，把樓蘭/鄯善放在首位，作為出入西域的門戶。
中原勢力淡出西域。
漢代以後，中國史籍中關於樓蘭/鄯善的記載比較簡略和零散。我只知道鄯善已經成為西域36國中的重要國家，長期在南方，但壹直在努力與中原王朝保持良好關系。鄯善的孟在時期，以“美人”的稱號將女兒獻給王張浚，並建有“客遠觀”作為住所，在鄯善中學設立樓蘭城(即海頭)歷史悠久的大宅。但在中原沒有強大的統壹王朝的時候，很難將鄯善乃至整個西域納入勢力範圍。所以，雖然我們有資料證明，自漢末以來，鄯善仍是壹個充滿活力、影響深遠的西域國家，但許多豐富生動的內容卻湮沒在正史中。
因為《史記》、《漢書》、《後漢書》之後官方關於樓蘭的記載都比較簡單淩亂，所以壹些路過此地的人留下的遊記就相當重要了。幸運的是，由於樓蘭的地理位置，幾乎每個歷史時期都有人通過它進出西域。
法顯抵達佛教國家鄯善。
339年，秦末弘始元年，年近60的高僧法顯從長安踏上第壹條路，西行求法。他是少數幾個旅行紀律完整保留至今的西方人之壹。據《隋書經籍誌》記載，隋代關於法顯及其《西遊記》的著作主要有《佛國記》、《法顯傳》、《法顯行傳》三種，而南朝高僧遊則記載了壹卷《佛行天竺記》。關於《法顯吉星》究竟是哪壹部流傳至今，即它的正確名稱是什麽，學術界意見不壹。我們在寫作中暫時稱之為《法顯傳》只是壹種變通的做法。但是，這畢竟不影響它的價值和意義。
根據法顯的傳記可以看出，法顯壹行直到上路之前，對旅程還是相當看好的。當他們離開敦煌，西行的時候，他們開始體會到此行的艱辛。離敦煌不遠，我們進入了幹燥多風的白龍堆沙漠。《法顯傳》用生動的筆觸記錄了白龍堆的印象；
沙河邪靈多，逢人就死。天上沒有鳥，天上沒有動物，妳可以到處找，卻不知道自己想要什麽。只有死人的骨頭才是標誌耳朵。
最後壹句話的意思是:壹路上沒有正規的路。每當遇到死人的屍骨，就會知道那是壹條人們走過的古道。
經過17天的艱苦跋涉，他們到達了鄯善首府。那時候的姍姍已經更多的接受了大陸的習俗，只是在著裝上“覺得棕色不壹樣”。很明顯，鄯善的貧瘠和崎嶇給法顯留下了深刻的印象。但他更在意的是，山陜王信佛，中國有四千多僧人，都是修小乘的，寺院和普通人“修天竺佛法”。為此，法顯壹行在鄯善待了壹個月。此外，法顯還記載鄯善的僧人習慣用“天竺文字天竺語”，世俗的人卻用胡語。遺憾的是，法顯並沒有指明這種胡話的名稱，只是在壹份筆記中說，在西域“胡話因國而異”。鄯善使用的獨特語言直到本世紀初——1500年後——英國探險家斯坦在尼亞古城發掘時才為世人所知。
根據法顯所知，我們可以對當時——4世紀初——鄯善的國力做壹個大概的評估。據《漢書》記載，漢代樓蘭/鄯善王國共有14100人，獲得兵役的男性有2912人。如果以上數字大體可靠，那麽我們就可以知道當時鄯善的男女居民比例是不平衡的，男性多於女性，否則不可能每4。八個鄯善市民中的壹個贏得了戰鬥。即使每四個成年男性中就有壹個出家為僧，法顯到來時，鄯善王國的人口也應該在8萬(76800)左右。地處疆域遼闊、地廣人稀、物產貧乏的邊陲地區，鄯善人口在300多年間增加了五六倍，主要靠吞並陸地居民，擴大疆域。這證明了當時的鄯善還是西域大國。
路人宋雲
然而，壹個多世紀後，敦煌人宋雲和僧人盛輝在北魏孝明帝龜元年(518)，受北魏太後之命前往西域取經，路過時留下壹瞥。相傳鄯善是“其城之王”，但當時被青海興起的部落吐谷渾吞並，由吐谷渾的次子寧將軍鎮守。"部落共有3000人保衛西湖."相應地，鄯善的國力在《法·盧希安經》時達到了頂峰。經宋雲之道，改土歸流，而鄯善這個古國，遺民已盡散。宋雲的《西遊記》早已失傳，但其片段仍保存在洛陽伽藍。
法顯和宋雲之間的三個世紀是樓蘭/鄯善國滅亡的過程。這是中國西北少數民族興衰的時期。
唐僧玄奘與真實的西遊記
最著名的西行求法並留下取經記錄的僧人是初唐的玄奘。以他的《西遊記》為藍本的小說《西遊記》，讓玄奘(唐僧、唐三藏)為所有婦孺所熟知。當代印度歷史學家指出，沒有記載玄奘西遊的《大唐西域傳》，就無法重構和研究印度中世紀的歷史。與法顯不同，玄奘走陸路，從海路返回。他來往於西域。唐太宗貞觀三年(629)西行，貞觀十八年(644)東歸。途經樓蘭/姍姍的家鄉，是他最後壹次西域之行。在《大唐西域記》中，玄奘這樣描述樓蘭王國的經歷:
(東至沙奇)我跋涉二百余裏，來到“蘆葦荒蕪，無路可回”的尼讓城，卻沒有居民。
跋涉400多英裏來到故國。“國久空，城荒”。
向東行駛了600多英裏，這是最後壹次。“城墻荒涼，人與人隔絕”。
向東北行壹千多裏，“至那賓伯故國，即樓蘭地”。不僅沒有見到居民，連他們的土地都成了“故國”。
所謂“尼郎”，就是尼雅，老家在新疆。“貨邏輯母國”，“貨邏輯”就是噴火的意思，所以家的地方應該在安迪爾河附近。壹般來說，它的意思是“新”到“帶波到祖國”和“帶波到祖國”，也就是那布和博納。
西域，最早指的是周朝。先秦《國語》有《西書》。《詩經》裏有“西來之人”；《莊子·琴王篇》載:“末代周朝，有兩個書生，住在孤竹，名曰伯夷，名曰舒淇。兩個人互相說:‘我聽說西方有人似乎有辦法。讓我們試著觀察它們。《南國之歌·離騷》有這樣的話:“晨起天津，夕止西極”；《南行曲》有句“鳳帝雙翼舉旗，遇蓐收，遇西帝”。”姜亮夫校註:“西帝，西神也。在西方，庚欣是西帝，他的皇帝年輕。“宋歐陽修，範仲淹等。”連諫名句:“南帝失火精，西帝滴金液。“西”、“西極”、“西域”都是指周。
自漢代以來，狹義的西域指玉門關、陽關以西，青脊為帕米爾高原以東，巴爾喀什湖以東、以南及新疆廣大地區。廣義的西域是指通過狹義可以到達的所有地區，包括中亞和西亞。
西域後來演變成中國的西部地區，所以青海和西藏也屬於西域的範圍。清代“西域”的範圍東起敦煌，西至巴爾喀什湖和青脊，南至拉薩邊境，北至俄羅斯和哈薩克斯坦邊境，包括青海西南部和西藏北部的許多地區。