靈魂回歸，(靈魂回歸，)
進入修理門。(進入杜英的修理門。)
工欲招王，(官欲過大招王，)
先背。(背過身先走。)
秦構，(秦竹籠，齊產絲，)
鄭棉，網絡。(鄭人縫衣服。)
裝備要準備好，(這些招魂道具齊全，)
低聲呼喊。(長長的汽笛聲和大聲的呼喊。)
靈魂回歸，(靈魂回歸，)
回老家(回我老家。)
惠州的喊聲也差不多。就道具而言，籃子取代了竹籃；也用麻絲，但壹般不是纏在病童的手腕上，而是綁上“絲毛卡”，掛在門上，以辟邪消災。衣服也壹樣必要。宋湘曾寫《玉蘭詞》記錄七月十四夜徽州祭祀鬼神的情景:“鬼神不憐人，玉蘭大會夜如水。剪竿掛衣，剪紙，蠟淚流回風。”這個“砍桿掛衣”，就是古代“禮”中所包含的“衣在其上”。當然，那是乾隆嘉慶年間的事了。到了小時候，我看到的衣服都是掛在屋檐上，放在籃子裏，或者幹脆拿在壹個女巫手裏。壹直沒變的是衣服必須給病人穿的內衣。據說靈魂聽到他的名字，聞到他衣服的汗味，就會回來。會在病童害怕的地方進行呼喊。原因不明的話會在家門口附近或者附近街口，因為那是孩子經常出入的地方。
“妳要備好裝備”，然後妳要“長嘯”，這就是《禮記》所說的“高”。“高為數借，聲長”(《黃侃詞解註》)，用徽州話來說，就是“呼”，稱之為“魂歸”。