不可否認，《知否》中很多細致的考證是沒有針對性的。比如第壹集袁佳來揚州盛家就業。除了各種金銀禮物，最引人註目的是壹對野鵝。
這對鵝是花蘭的準新郎親自獵殺的，也是這次嫁妝的儀式。它非常珍貴。林小娘的兒子盛長風，因為差點把鵝輸給顧，被父親打了壹頓。
那麽，袁家雇雁真的符合歷史嗎？
01把鵝當禮物，求婚，接受。上壹篇提到，古代的結婚程序很復雜，大致可以概括為六個步驟:收鵝、問姓名、收鵝、收鵝、求約會、當面迎客。
這裏就不贅述了，就說說收礦的問題吧。
為什麽要說納才？
因為《知否》中這對大雁最重要的場合其實不是招人(招募)環節，而是招募環節。
“伊利？《史魂裏》中有提到:“昏禮發，雁采。"
鄭玄對此評價道:“接受選擇的禮物。”如果用鵝，可以陰陽相處。"
也就是說，按照周制，男方求婚的時候要以鵝為禮，而且必須是壹對活鵝。
男方把昏禮，也就是壹對活鵝等禮物送到女方家，表達心意。
女方不壹定要同意。女方家庭有壹個選擇。考慮到男方的家庭背景，財力，誠意，她可以同意，也可以拒絕。
所謂“接受”，也就是“接受和選擇”的意思，只有接受了才算同意，如果不接受，求婚就告吹了，男女雙方各奔東西，無關緊要。
電視劇《知否》中，袁佳和盛佳的婚姻早已塵埃落定。這次元嘉是來聘的，不是來談婚論嫁的，盛嘉沒有拒絕的余地。
所以這個時候帶鵝有點不合適。
也許有人會說，妳說的是周制，那適合知否的朝代嗎？
其實北宋司馬光在《亦舒》中也有對納才的解釋:“客贈鵝，主人收，若贈執事，贈書。”
從這裏可以看出，宋代仍然沿襲了《周》的禮制，男客在采摘時交出鵝，主人接受後，雙方互遞文書，約定婚姻。
壹旦男女雙方家庭交換了“定貼”，婚姻就基本定下來了，不容易反悔，否則要承擔相應的法律後果。
陰陽交流也可以代替古人。妳為什麽用鵝作為求婚的禮物？
鄭玄的筆記上寫得很清楚，“用雁，得陰陽。”
也就是說，鵝的本性符合陰陽相生的規律，男女結合也符合陰陽相生的規律，所以用鵝來比喻男女之間的婚姻。
鵝為什麽符合陰陽交？
眾所周知，鵝是非常出色的候鳥。他們每年春天搬回北方，冬天飛到南方。正是因為這種遷移特性，才與陰陽方向不謀而合。
而且在古人眼裏，大雁也是美德和忠貞的象征。孔子曾經送過壹只大雁給老子，說大雁飛得有條不紊，非常守規矩。
在男女婚姻中，送鵝求婚，正是為了表達男人對女人的期望:夫妻忠貞，彬彬有禮。
《白虎依桐》記載:“用鵝者，隨時自北向南，不失節，清時不奪女。也是跟著太陽走的鳥，妻也是義。也是采取行飛列停，結婚儀式明確，年齡有序，互不交叉。不必為禮籃而死，故用鵝。”
但是，隨著時代的發展，大雁就沒那麽好獵了。漢魏以後，納才的禮物逐漸發生變化，不局限於大雁，有時也換成野雞，對大雁也沒有需求了。
宋史？元佑五年在李嘉有記載，是因為皇帝接受後，慈禧太後要求大臣們考察六禮在古今的演變，對六禮做壹個新的流程，使之成為壹種規範。
第二年，新六禮隆重發布。
宋史？李嘉:“六年八月，三省樞密院說”六李，命納才，問姓名，納己，納承，並告日期，遣領事以太尉為使，朝臣或判官以卿為副使。以舊臣之權為女王之行。當天那吉，南城，第二天。那城把顧桂當筐，而不是當雁。根據“開寶儀式”將“邀請期”改為“通知期”，“親自歡迎”的意思是“下令歡迎”。那才之前，選個日子講講天地和祠堂。皇帝當天就送了壹份到亭子裏，第壹天就把第壹份書送給了大使，並邀請文武百官在頭等艙見面。」"
史料中提到“南城以孤桂為筐，而非鵝”，這裏的南城是指鄭娜，在《知否》中也叫下品..古簋是玉的壹種，是天子聘女的禮器。
這份遺囑明確指出，天子沒有用鵝，而是用了孤桂。既然天子不需要大雁，普通臣民不也紛紛效仿嗎？
在《東京夢華錄》、《夢梁錄》等書中，都沒有用大雁作為求婚或訂婚禮物的記載。我們有理由相信，周立中的“領養大雁”在這個時代已經基本被遺忘。
總結:在古代的婚姻過程中，雁曾經扮演過重要的角色，是求婚的重要禮物，也有著美好的象征意義。不管是不是繼續貫穿婚禮，忠實的大雁都是男女愛情的見證者，可以回憶！附錄:袁浩文《摸魚？秋艷詞
乙醜十八歲去試並州時，對捕鵝人說:“我今天得了壹只鵝，我要把它殺了。”斷網的人哀嘆自己去不了，卻撲到地上死了。“因為我買了它，我被埋在分水之上，而石頭就是知識，所以我稱它為‘秋艷’。大部分同行都是吟詩人，還有“秋艷詞”。老作品裏沒有宮務，今天改了。
問世間，何為愛，教生死？
四面八方飛來飛去，老翅幾經冷熱。
玩得開心，離開苦，學校裏的孩子就多了。
妳要有壹句話:萬裏雲，千山暮雪，妳只向誰影？
橫墳路，寂寞時笛鼓，炊煙依舊平。
招魂有什麽意義？山鬼暗暗呼風喚雨。
天空也嫉妒，不信的話，飛鳥燕子都是黃土。
世世代代，留給詩人，盡情歌唱，盡情飲酒，遊覽秋艷。