所謂年度規則，就是壹年壹次的規則或者年度規則。它以土地神的“社會環境”為單位，在壹年中的固定壹天制定壹個年度規則。在石蘭，從正月初七到十二月，都有村規民約，但主要是在正月的二月。許多村莊有兩個甚至三個或四個年表，如石蘭鎮的石蘭村和敦的顧村，有四個年表。
以前的年禮，大多是白天拜神舞獅，晚上演大戲或木偶戲或放電影，放鞭炮放煙花，請親戚朋友吃飯喝酒盡興。吳川每年的節日更加豐富多彩，熱鬧非凡。他們不僅在村口掛上門牌、張燈結彩，村裏的老板們更是捐資十萬、百萬請國內頂尖選手打籃球，請著名歌手和粵劇團或粵劇名人表演，請流動儀仗隊在村裏巡遊或請高賭註的醒獅隊舞獅。這個小村莊吸引了來自四面八方的朋友和親戚，非常熱鬧。那真是壹個“大年初壹”。同比樣本甚至使價格飆升，市場顯得急躁而活躍，形成了獨特的同比樣本經濟。
年度關稅:
石蘭年表到處都是，有不同的時間。右邊是壹些村莊的年表和壹些特殊的年表樣本。年規的典型有遊神、燃火器、獻杯、吃年規、唱大戲等，是以祈求消災、人畜平安、繁榮昌盛為目的的大型民俗活動。過年時，家家戶戶大擺宴席，用茶、飯、酒、菜熱情款待親朋好友，充滿了獨特的風土人情和濃郁的鄉土氣息。
年夜飯:除了“看年夜飯”裏看到的喜慶活動，“吃年夜飯”(邀請親朋好友吃年夜飯)更是有名。定個年規，壹個村定個年規，周邊村的人不許來看熱鬧，也不許招待親朋好友，所以“定個年規”也叫“吃年規”。上世紀六七十年代，年規曾被視為“四舊”，壹度被中斷，但年規中“吃”的內容依然存在。
遊神行禮:菩薩出寺，到“社境”各村。每個村不允許有壹個或幾個“供杯”的名額，這是“開年”的重頭戲。每個“地塊”上擺了幾張八仙桌，村民們從家裏挑了上好的水果和糕點、糖果，裝在盆裏，放在八仙桌上，供菩薩“享用”。舊時有道士拋“杯比”(將壹根圓木切成兩截，問神時拋在地上，兩截面叫陽比，兩截面叫陰比，壹截叫盛比)。儀式上燃放了煙花爆竹，還有舞獅表演。大年初壹的中午，還有拜神和“擺”。“祭”的形式與“祭”相同，不同的是祭由水果、餅、糖改為“三畜”(雞、豬肉、魚)。
劃船:劃船的時間表是大年三十晚上8:00-10。人們帶著雕像和紙船在村子裏巡邏，或在“土地”上停車。每家從家裏拿出壹些雞毛、亂毛、麻籽、豆籽(象征麻疹、痤瘡)放在紙船裏。經營者到岔路口或者村外的河邊去燒(也就是，
舞獅:舞獅的習俗有壹個神奇的傳說。據說中國古代沒有獅子，不清楚是秦朝還是漢朝。西部地區的國家與中國關系不好。有壹年，範王派使者送壹只獅子到我國，要求馴服獅子作為友好的象征，並同意在第二年我國皇帝生日的時候前來觀看馴服的獅子表演。誰知獅子難馴服，半年後卻從鐵牢裏逃出來，殺了幾個美女。幸好那兩個馴獸師武功高強，三兩刀就把獅子砍死了。這對右翼來說是壹場巨大的災難。皇帝生日應該向各國使節展示什麽？也許這兩個國家之間會有另壹場戰爭。幸運的是，這兩個馴獸師聰明伶俐。皇帝生日那天，他們披上獅皮在臺上表演，跳來跳去，左右搖擺，醒了又睡，栩栩如生，就像真的獅子壹樣，各國使節看不出半點破綻。從此，舞獅的習俗便應運而生，人們喜愛在節假日進行舞獅表演。
搶槍頭:在很多村子裏，習慣上都是飯後搶槍頭。“槍頭”就是煙花發射後掉落的紙團。槍頭有“富炮”、“豬炮”、“天鼎炮”、“菜炮”。相傳當年誰找到槍頭誰就發財。誰撿到壹門大炮，第二年就還誰。如果找到了小豬炮，每兩年還壹只小豬，如果找到了蔬菜炮，第二年也還壹桌酒菜。指令性計劃槍頭的場面很熱鬧。當大炮燃燒時，火箭射向天空。隨著爆裂聲，火箭在天空中爆炸，五顏六色的彩球在空中飛舞，非常漂亮。最後通牒“嗖”的壹聲從槍膛裏射出壹顆槍頭，在空中劃出壹道漂亮的弧線，落了下來。人們爭先恐後地去搶。
演大戲:有些村子還演木偶戲。把木偶戲叫做“鬼戲”、“鬼戲”。吳川的布袋戲有三種:壹種是單人布袋戲，流行於長岐、淺水、石蘭；另壹種是小班木偶，流行於吳川川流不息的西南各鎮，唱吳川民歌；而另壹種是大班木偶，又叫粵劇木偶，唱粵劇。壹些大班，如日場木偶表演和夜場表演，也被稱為陰陽班。小班的木偶和大班的木偶基本都消失了，還有少量的單個木偶班，大部分都是六七十歲的老藝術家。演壹出大戲。吳壹直稱粵劇為“壹出戲”。戲劇在吳川有著廣泛的群眾基礎。上世紀六七十年代，幾乎每個村子都有劇團。改革開放後，每年幾乎每個村子都會上演壹場大戲。每年年底，政府都會組織粵劇春季班訂票晚會，來自廣東、廣西粵劇團的演出經紀人坐滿了會場。在壹些富裕的鄉村，近十萬元的場地，省粵劇團可以連續演出十個晚上。在壹些村莊，兩個粵劇團被邀請同時演出幾個晚上。吳川的古代年節活動雖然充滿了迷信色彩，但也有不可忽視的積極意義。它不僅連接親情和友情，增添節日氣氛，弘揚當地傳統文化，還能刺激誇張消費的增長，促進經濟發展。