這首詩其實是壹位比丘尼對證悟過程的譬喻，開始以為佛在別處，拼命去修去求，得道開悟時卻發現佛就在自己這裏，而不在別的什麽地方，所以佛教中有句話叫“步外無佛土”。
釋迦牟尼佛苦修六年，於菩提樹下悟道後，說的第壹句話就是：“奇哉，奇哉，壹切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。若離妄想，則無師智、自然智，壹切顯現。”
《法華經》雲：“諸法寂滅相，不可以言宣。”所謂如來說法都是方便、權宜，而學佛修行更要靠自證、自修、自觀去體驗，如人飲水，冷暖自知。
在生活中，何嘗不也是這樣，人們努力追求金錢、地位、名利，覺得有了這些就會幸福，在這個過程中，很容易就忽略其實自己最初的目的只是為了幸福，而幸福與否在於自己的心態，有錢、有地位、有名的人中，不幸福的也大有人在。
在輪回中，我們何嘗不是在六塵中迷失了，拼命的追尋，拼命的執著，為了“我”造諸惡業，而迷失了真我。
（三）捆住我的繩子
禪宗四祖道信聞聽天柱山三祖寺有個老和尚修為很高，於是不遠萬裏走到三祖寺向老和尚請教禪法。到達三祖寺時，正好遇見三祖僧璨，此時僧璨正在大石頭上坐禪。
四祖道信便請教，說道：“大師，我心裏有束縛，不能自由，請您幫我解開束縛。”
三祖僧璨便說：“我可以幫妳，妳先把捆住妳的繩子拿過來。”
四祖道信楞住，摸著頭自言自語說：“捆住我的繩子在哪裏？我怎麽找不到”。
三祖僧璨告訴四祖：“我已經把捆住妳的繩子解開了，從今往後妳就是自由的了。”
四祖道信當下大悟， 原來內心的煩惱，不是別人帶給妳的，也不是周圍的環境帶給妳的，能捆住妳的只有妳自己。
（四）壹念起 天涯咫尺
我們聽了這麽多道理，為什麽依然過不好這壹生？這就像讀藥方不能治病，看菜譜不能充饑壹樣。如果不能把道理踐行於生活中，那壹切道理都只能是空談。
就像被譽為娑婆世界說法第壹的女高僧伏藏那瑪大師，她開示的佛法可令頑石點頭。
伏藏那瑪大師曾經對弟子開示：“不要道聽途說凡夫的空洞斷滅見。沒有見到自性，就不能了生死，就會在六道輪回中打轉。就像妳找不到法臺的方向，終歸是會碰壁的。任妳空洞理論壹大堆沒有用，無常照常會來請妳的。”
如果未證言證，壹味把妙有空性掛在口上，行在筆尖，佛法的廣大神通就不可能展現。
壹念起，天涯咫尺；壹念滅，咫尺天涯。
無論是“終日尋春不見春，春在枝頭已十分；還是自縛自身的四祖；或者若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”
這些禪詩意理都是真正的開悟者從自己自性中體悟出來的，開悟絕不是口頭上說說禪理而已，而是要真修實證的，如果不是自己真正證悟，而是人雲亦雲，到頭來不過是數他人珍寶罷了。
撰稿：在路上
編輯：對白雲天