第壹，文化資本:中國傳統文化在當代意識形態供給中的運作。
布迪厄認為，資本可以表現為三種基本形式:經濟資本、文化資本和社會資本。經濟資本可以直接轉化為貨幣，以產權的形式制度化；文化資本在壹定條件下可以轉化為經濟資本，並以教育的形式制度化；社會資本由社會義務(關系)組成，在壹定條件下可以轉化為經濟資本。它以貴族頭銜的形式制度化。文化資本通常以三種狀態存在:具體狀態、客觀狀態和制度狀態。文化資本的積累集中在我們所說的文化、教育和修養上。文化資本管理是積累的文化資本的實際運用和轉化。這個過程表現在投資人的辛苦和不同時期經營者勞動力的變化。對這種文化資本的自覺管理，為“文化資本”整合其他資本、轉化為經濟資本並獲得高額回報提供了基本內核，對社會結構的再生產起著決定性作用。
金庸小說的教養、德性、人性，表現在他通過辦報、寫評論、創作小說，尤其是寫評論時，努力擺脫功利主義、物質主義對個體精神的羈絆。作為壹個有政治背景的文化經營者，他對“超目的”的追求為他贏得了更多經濟資本和社會資本的商業空間。在他的小說創作中，體現為他有意識地多用。
金庸自身的文化素養和對創作的認真態度是其文化資本的重要組成部分。金庸對武俠小說創作嚴肅認真的藝術態度，對武俠小說獨特藝術魅力的精心建構，對中國文化價值的高度自覺傳承，是金庸自覺經營文化資本，並以此為核心整合經濟資本和社會資本的出發點。
讓傳統文化在當代思想提供的給養中運行，是對傳統文化最好的保存。沈澱在歷史長河中的傳統文化的思想結晶，從歷史的深處被打撈出來，匯聚在與當代文化並駕齊驅的思考中。這種在歷史深處的思考，並不是為了復興傳統文化，而是讓曾經鮮活的傳統文化精神在當代文化土壤的滋養下依然鮮活。
金庸成功地將傳統文化元素與現代文化精神相融合，將武俠小說提升到了壹個新的高度。他的創作壹方面從傳統文化資源中吸收了大量的營養，另壹方面又以自己的智慧、靈感、想象力和才華綜合運用傳統文化資源，從而形成了其小說獨特的文化資本。民族傳統文化的繼承與創新可能有好有壞，但在特定的社會發展時期，金庸小說的文化資本是運作的。它為社會開辟了廣闊的市場，為不同的讀者提供了他們所需要的文化資源。中國文化精神也在文化資源的現實轉化中紮根於我們的日常生活。
金庸如何在其小說中充分激活中國傳統文化，有效地將傳統文化元素轉化為小說的文學資源，許多研究者對此進行了精彩而充分的探討。本文著重探討金庸文化資本經營在當前語境下的作用和意義。
金庸著眼於傳統文化的傳承，借助武俠小說這壹傳統體裁，對中國傳統文化進行再創造，適合廣大炎黃子孫。金庸運用武俠小說的傳統形式，在承載傳統文化的同時，也賦予小說現代的理念，即用當代文化滋養中國傳統文化，讓中國傳統文化和現代文化共同思考，創作出不同於傳統的新武俠小說。
中國的傳統文化資源極其豐富，但由於缺乏良好的創造力和重建能力，傳統文化資源要麽閑置浪費，要麽大量流失，要麽被外來文化所利用。眾所周知，《花木蘭》和《蓮花燈》這兩個在中國膾炙人口的民間故事，在美國好萊塢被文化和科技轉化，制作成動畫片，通過全球銷售網絡廣泛傳播，從而創造了驚人的票房和影響力。這是好萊塢對中國傳統文化的改造。我們除了擔心什麽也沒做。在全球化背景下，僅僅鼓吹“民族越多，世界越多”的口號，對民族文化的國際化沒有實際作用和意義。我們可以輕視好萊塢對中國文化的關註，只關註最沒有中國文化特色的“中國功夫”。好萊塢拼貼的中國面孔可以看作是中國文化的殘羹剩飯。但阻止好萊塢在中國的文化影響力和意識滲透的進壹步擴大，是中國人的使命。如果忽略這壹點，那才是最可悲的。