讀完《埃爾貢河右岸》，我覺得我對平等的理解由淺入深了。平等沒有種族界限，人、草、樹、石頭、動物都有同樣的生存權利。平等、文明、無條件，它像無聲的細雨，悄悄滋潤著壹切。
這本書雖然講述了東北鄂溫克族的百年生存與滄桑，但在他們與自然的對話中，平等無處不在，被埋沒在故事的字裏行間。
序言第壹句就是女主角的獨白:“我是雨雪的老相識，我已經九十歲了。”雨雪使我衰老，我也使他們衰老。“90多歲的鄂溫克族末代酋長的女人，以雨雪和跳動的火焰為觀眾。故事從清晨到黃昏，她回憶自己的壹生，從少女到老年。那句話，像壹陣微風，親吻了我心中平靜的湖面，掀起了情感的波瀾。在漫長的歲月裏，她與雨雪互動，兩人成了老相識。這種跨種族的平等，越是鮮明。我突然想到，現代社會壹直倡導的“人人平等”是個好主意，但是人類中心主義太根深蒂固了。當人們提到平等時，他們想到的幾乎都是人類，但實際上平等與物種界限無關，不是嗎？人存在於天地之間，其他有生命和無生命的東西也存在於天地之間。萬物平等存在。
鄂溫克族生活在中俄邊境的埃爾貢河畔。它們在馴鹿的陪伴下，享受著大自然的饋贈，為生存而掙紮。他們想征服自然嗎？不，白樺林是他們的皮膚，清澈的小溪是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛...大自然承載了他們的壹切，他們又把壹切都交給了大自然。女主角年輕時，親眼目睹壹只灰色的馴鹿幼崽代替病重的妹妹莉娜走向黑暗的世界。姐姐的“吳邁”回來了，但原本活蹦亂跳的小鹿已經不在了。當母鹿失去她的孩子時，她也失去了哺乳的能力。直到妹妹意外死亡，母鹿才重獲乳汁和生機。馴鹿丟了，妹子得到了；妹妹輸了，馴鹿贏了。人和動物，沒有誰的付出和獲得是免費的，生存的權利沒有增加也沒有減少，人人平等。
火種是鄂溫克族人的希望之壹。他們無論遷移到哪裏都帶著它，壹百年來從未改變。故事的最後，鄂溫克族人的生活方式與現代文明沖突不斷，生存環境越來越差。人們決定下山定居，但他們沒有帶著火。他們說布蘇家著火了，再也不需要引火物了。不願安身立命留在山上的女主人公，獨自坐在壁爐前，無助而悲傷:我們的火是鐮刀和石頭做的，而布蘇的火裏卻沒有陽光和月光。這樣的火怎麽能讓人心和研究明亮起來？孫子安給壁爐添了些柴火，她想起人們生火從來不燒新鮮的木頭，只用樹上的枯枝和碎木。他們看到中國門房前後壹堆砍得整整齊齊的柴火會心疼，仿佛躺在那裏的是他們而不是柴火。
列夫·托爾斯泰曾說:“我們平等地愛著對方，因為我們相互了解，相互尊重。”壹百年來，鄂溫克族人抓住了大自然的手，和它壹起感受著變化和痛苦。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，兩者都是基於對天地和諧的期待和對精神靈魂歸屬的追求。因此，平等讓所有的渺小變得微不足道，讓所有的平凡變得非凡。
關於埃爾貢河右岸的思考2。現代文明和古代文明在不斷沖擊，很多古代文明在逐漸消失。也許他們是落後的，野蠻的，但其中的美，值得我們細細體會。
《埃爾貢河右岸》壹書，反映了鄂溫克族百年風雨飄搖的生活，激蕩人心。帶著壹種固有的觀念，我壹直以為這些原始的狩獵部落，靠野草為生，靠蘑菇喝血，只是圍著篝火打獵，喝酒，吃肉，跳舞。沒想到，他們的愛情如此純粹簡單，人與人之間的關系也極其簡單，簡單的生活，安靜的老去。它們的美，就像清風明月，石頭上的清泉，透明得沒有任何雜質，美得令人窒息。
書中的愛情也讓我震驚和感動。書中林克和哥哥尼都薩滿為達馬拉進行的射箭比賽，生動地表達了原始愛情的純潔。伊凡那句想走的人是追不回來的，把對娜傑什卡的深情變成了壹種無私的愛，瓦洛加為了保護放映員和馬糞袋被熊咬死。這些忠貞的、感動的、無奈的、幸福的、驚天動地的、或不為人知的愛情，向我們展示了鄂溫克族的百年滄桑，為我們提供了對待愛情的偉大藍圖。這些無比純潔的愛，正是我們所缺乏的，也是我們所需要的。因為純潔，所以美麗，所以迷人。
這裏的人生於自然，死於自然，甚至他們的死也變得極具詩意。我出生在寒冷的冬天，我的姐姐死於風寒，我的父親林克死於閃電，我的姐姐莉娜和她的第壹任丈夫拉吉達永遠睡在雪地裏，我的侄女在鮮紅的百合花前閉上了眼睛，我的侄子像壹只鳥壹樣落在榛樹上，我的孫女伊蓮娜像壹條魚壹樣沿著巴爾茲河漂流而去。在整個故事中，幾乎所有的出生或營救都會伴隨著生命的死亡。這可能是人與自然最美好的生存狀態。故事中的薩滿倪好的孩子和我的姐姐莉娜都在不同的意義上詮釋了生態平衡或者說能量守恒的最原始的含義，那就是任何被實現或者被達到的東西都要付出相應的代價，有時甚至是生命。每壹個生命都有它的意義，即使意外死去，也可能是在完成某種使命。於是，它的逝去就被賦予了深刻的意義，甚至某種程度上有點詩意。所以，每壹個生命都值得尊重。
鄂溫克族有很多神，比如火神、樹神、風神等。，仿佛自然界的各種都是他們的神。所以他們懂得感恩從自然界這些神那裏獲得的食物、水果等日常所需。正是因為這種對自然的敬畏，鄂溫克族從不滅絕山林中的任何物種。在他們心目中，人與自然本身是壹體的。這可能是鄂溫克族人對大自然的美好想象。生於自然，依賴自然，敬畏自然，最後死於自然，應該是鄂溫克族最生動的寫照。在環境日益惡化的今天，我們應該向他們學習，與自然和諧相處，尊重和愛護自然。這樣，我們居住的家園會變得更好。
我希望這個文明的故事能被人們壹代壹代地講述下去。總有壹天，我們的文明能夠真正欣賞到它們的美，欣賞到來自古老文明的風景和人文情懷。
有人曾對我說:“妳不是鄂溫克族的嗎？妳看起來壹點也不像。”這話我真的聽過很多遍了。但這句話是真的。我爺爺確實是鄂溫克族人，但是腳骨早就死了。我對鄂溫克族的了解只是在乾隆年間引導俄國占領埃爾貢東岸。但是好像沒有人提過我的家鄉是什麽樣子的。我以這樣壹個小眾的頭銜生活在中國的壹個城市。
在埃爾貢河右岸，記錄了壹位90歲的鄂溫克族老太太從民國到文革的風風雨雨。壹些蒙古人靠捕獵馴鹿為生。人們從壹個獨特的角度看待中國近代史。在中國人中間壹個不起眼的民族，卻表現出了中國人難得的骨氣和精神。在看似野蠻的生活方式中，他有著獨特的生活體驗。
對於中國文學來說，《埃爾貢河右岸》可以算是文學中的壹個純粹的自然。整篇文章講的是生活在森林裏的人，是愛是恨，大多數人都不知道。躺在“五裏棱”裏，透過排煙口仰望星空，生活在“方天”裏的人怎麽能體驗到那種閑適呢？在月光籠罩的湖面上戲水，沈浸在呼嘯的風中，在綠草地上翩翩起舞。
最讓我震驚的是，很多普通人安詳地死去，被裝進了白布的口袋，人去了向陽的山坡。看來這壹切並沒有想象中的那麽可怕。其中有這樣壹首神曲:“妳將接待遠方的人。不要害怕黑暗。這裏有壹團火，照亮妳的旅途。靈魂已經遠去的人們，不要思念妳的親人，有星星，有星系，有雲，有月亮，為妳的到來而歌唱。”他們對自然神和人類靈魂的敬畏，在現代還是很少見的。
在開頭，作者寫道:“雨雪使我衰老，我也使它們衰老。”是的，在這個不斷變化的世界裏，人們會隨著時間變老，但大自然不會。有些人懷著遠大的誌向，想到了青春的狂想，但有時候看起來又是那麽的可笑。有人說自己創造了偉大的事業和完美的家庭，但有時候又顯得那麽卑微。人性也在這個繪畫社會逐漸萎縮。
可以說，第壹部是單純的鄂溫克族生活場景，第二部是與日本民族的碰撞，第二部是與漢族的碰撞。原本穩定的鄂溫克族用精神信仰征服了日本人，漢族用對政府的狂熱崇拜消滅了鄂溫克族。在鄂溫克族人對薩滿神力的崇拜中，寄托了人民對美好生活的期待，但誰又能猜到最後的結局，只是選擇離開壹個已是暮年的女人和壹個永遠單純如孩童的安草兒。壹個看似不幸福又無奈的結局，壹個曾經完美的文明，似乎在簡單的90年裏衰落了。
在《貝加爾湖》這首歌裏，有這樣壹句話:“多年以後，往事已隨風而逝，飛舞的冰雪留不住柔情。此生時間太少。”其實誰知道誰能想到那個默默無聞的英雄和壹百年後近五千年的文明。剩下的只有綠色的草原和潺潺的埃爾貢河。
對埃爾貢河右岸的思考4《埃爾貢河右岸》是遲子建的壹部小說，讓我從9月讀到10月，再讀到11月。因為它精致的語言和曲折的故事，我愛不釋手。它用壹位90歲老婦人的自述，描述了二十世紀東北鄂溫克族的生存狀態和滄桑巨變:這些鄂溫克族人生活在中俄邊境的埃爾貢河右岸。他們和馴鹿壹起遷徙和狩獵，記錄了本民族神秘的部落文化，以及與自然和他人生活的抗爭。在生活的不斷變化和時間的無盡流逝中，小說向讀者展示了鮮明的人物形象和感人的故事。
這本書記錄了近百年的歷史，是鄂溫克族民族史的活化石。同時，在作者的描述中，這部生硬的歷史片充滿了許多愛:有父母制造的謠言，有我兩個丈夫之間的愛，有許多孩子的愛，有兩個薩滿對所有部落的愛，有朋友之間深深的愛，還有……這些鮮活的生命讓人陶醉。同時，五裏棱、薩滿、馴鹿、跳躍、巖畫、木蓮、狩獵、蹲坑、樹葬等民族部落的特殊性，呈現出壹幅讀者從未感受過的畫卷。整部作品分為晨、午、暮、半月四個部分，以此來暗示生命的意義，“我與雨雪是老朋友”等等，象征著對自然流逝規律的堅守，作品中眾多生命的生死，也揭示了物與自然互換，“唯有自然永恒”的道理。
小說中的主要人物是我自己，壹個女人的成長過程。第二是在我家的角色。三是部落中的特色人物。其中對兩位薩滿的描寫栩栩如生，給人壹種有血有肉的感覺。同時，隨著外界人群和自然災害的到來，部落裏發生了更多的故事，出現了面對生與死，痛苦與存在的選擇。從清晨到半月，整個鄂溫克族正從繁榮走向滅亡，從山區走向村鎮。而他們也在接受這種生死攸關的命運。最可悲的是，使這種文化走向滅亡的力量，不是自然界的瘟疫，不是自然災害，不是日本人或俄國人，也不是國家軍隊，而是要求轉化為文明的力量。
這種不可抗拒的自然規律表現在個人身上:死於自然災害的林克，死於冰天雪地的拉吉達，死於與熊搏鬥的瓦洛加...每個人的命運都是在那個原始山林裏壹點壹點上演的。人在不斷的出生，人在不斷的表演死亡，重復悲傷...同時，整個部落也在延續著同樣的情況:進化、發展、衰落、滅絕。喜歡小說的四個主題:從早晨到半月。但在悲傷的同時，勇敢勤勞的鄂溫克族人，以大愛和面對命運的絕望掙紮，演繹了壹代又壹代的愛恨情仇，壹代又壹代的獨特民俗，壹代又壹代的生死傳奇，展現了柔弱民族頑強的生命力和不屈不撓的精神。
如果妳是壹個喜歡女人的男人，妳壹定要看這本書，因為它就像壹個婀娜多姿的女人在對妳耳語；如果妳是壹個喜歡男人的女人，妳壹定要看這本書，因為裏面有壹個女人給妳講了壹個悲壯感人的愛情故事。如果妳不喜歡任何壹個男人和女人，那麽妳就要看這本書，它會告訴妳如何面對這個世界和人生。
老實說，我最怕在埃爾貢河右岸寫書評或評論。壹本好書，壹百個人看了可能有壹百種感受。每個人在閱讀的過程中都有結合自身經歷的感受。再好的讀後感，說到底也只是自己的感受，怕有偏差。但是看到好的東西，總想和別人分享，這也是人的共性。所以我願意給朋友推薦壹本最近看的書。
這是遲子建的埃爾貢河右岸。文字清新，富有詩意。看似平淡的敘述中夾雜著愛，平靜中潛伏著激情。沒有曲折復雜的劇情設計，而是壹個弱小民族的小部落，它的百年風雨“我們能感受到她當時的感受，甚至在她出場之前”。作家筆下的森林、馴鹿、白雪、河流甚至太陽、月亮、星星，都充滿了靈性，仿佛徜徉在白山黑水之間，忘了自己身在何處。徜徉在森林中的鄂溫克族人，他們淳樸卻快樂而自給自足的生活方式，淳樸卻堅強而直白的愛與恨，原始卻真摯而堅定的對生命和自然的敬畏...是如此驚人。每次合上書，都覺得周圍的壹切都顯得那麽不真實。我們所謂的現代文明，可能是技術和物質生產的進步，但誰又能說它離我們的內心和人性中最初的真理不遠呢？
遲子建是壹個多產的作家，很難說這本書是她的巔峰之作。但就像作家自己說的，她在青島海洋大學的家裏寫不出這本書，而是在她的家鄉(漠河)，大興安嶺的壹個山間小屋完成的。面對著群山和月亮，呼吸著從埃爾貢山谷吹來的風，作家似乎獲得了無盡的創作源泉。為了寫這本書，她曾經在哈爾濱的圖書館花了三個月的時間閱讀鄂溫克族的史料，僅筆記就寫了九萬多字。我說這些不是為了贊美作家的勤奮，而是我相信她壹直沈浸在歷史和鄉愁中，在精神上已經和人物融為壹體。用如花般美妙的筆，她傳達給我們的，壹定是觸動她內心深處的悸動。我無意也沒有能力去探究這本書所涉及的“民族史詩”。在這裏我只想說明，我已經習慣了現代城市的繁華表象。右岸就像從大山深處吹來的壹股不期而至的微風，吹散了塵封已久的塵埃，讓我們有機會反思自己的人生態度。
特別值得壹提的是，這本書完成的日期，也是作家遲子建因車禍去世的三周年紀念日。寫《右岸》的時候，作家的方桌上有壹臺電腦，還有她愛人生前最喜歡的盆花。在完成手稿的當晚，她“在姐姐和哥哥的陪同下，到十字路口去祭奠遠方的愛人。”燒過的紙錢在黑夜裏發出跳躍的火光，就像我那壹刻顫抖的心。“20xx年，遲子建在愛人意外離開後，懷著巨大的悲傷寫下了中篇小說《世界上所有的夜晚》。小說第壹句話，女主角說:“我要用厚厚的泥巴把臉塗上，這樣就沒人看得見我的悲傷了。”遲子建曾坦言:“這部小說(夜)寫出了我想寫的東西，對愛人的哀思也滲透其中。”我感覺右岸仍然洋溢著這種“悲痛”。在經歷了人生變故和情感痛苦後，遲子建說:故鄉是上帝賜予我的愛人。鄉愁、愛情、親情變成了壹種獨特的淡淡的蒼涼，像埃爾貢河的晨霧壹樣籠罩著右岸，塑造了右岸渾然壹體的悲憫風格。尤其是書中有很多關於妳將去哪裏的描寫，越是平淡的文風，越是有穿透力，往往讓人躲起來，淚流不止。