先生說:“當然。壹顆心不摻人所謂的心。雜人假人心。得人心之正者為道心，失人心之正者為人心。程子說，“人心即人欲，道心即天理”。如果對語言進行分析，就可以得出意思。今天說‘道心為主，人心為從’，也是雙心。人欲不共存，和為自然所主宰，人欲因而順從？”
徐哀問:“朱說‘道之心，常統全身，民之心，常從之’。如果從老師‘精研、專壹’的教導來推斷，這種說法似乎有弊端。”
那位先生說:“是的。心只是壹顆心。無欲則道之心，有欲則人之心。人心若能使其回歸正道，則為道心；如果道心失去了正當性，那就是人心。起初並沒有兩顆心臟。程頤先生認為‘人心即人欲，道心即義’，乍壹看似乎是把心分開，其實是壹心。正如朱所說，“道人之心為主，人心為從”，但他認為有兩種心。天道與人欲，絕不能共存。天道如何主，人欲如何從天道？”
人心是壹個本體。義是道之心，意即正義。私生是人心，是人欲的意思。去除人欲，保全正義，只是初心。
朱在《中庸》序言中寫道:
朱把的心壹分為二。人有兩顆心，壹顆是道心，壹顆是人心。在王陽明看來，人只有壹顆心，對的就是道之心，不對的就是人心。
按照朱的邏輯，道心是自然之理，自然與人心相通，而不在人心，所以才有道心為主，人心為從的說法。
儒家思想中的人與道是什麽關系？
人文主義以天為榜樣。
天人合壹，所以人心和道心是壹體的。
朱在“專章”中註到: