《黃帝內經》認為人的生死可以通過人的差異來區分，建立了壹套以臟腑經絡氣血為基礎的生死機制假說，提出人的生死與地域、疲勞、精神、邪氣等因素有關，為後世養生理論的發展奠定了理論基礎。給妳介紹壹下吧，希望對妳有用！
黃帝內經養生1:天人合壹，順應天地
《蘇文●包興論》指出:“天是壓倒壹切的，萬事俱備，所以不貴於人。人與天地之靈而生，四時之法而成。”在天
《黃帝內經》認為人的生死可以通過人的差異來區分，建立了壹套以臟腑經絡氣血為基礎的生死機制假說，提出人的生死與地域、疲勞、精神、邪氣等因素有關，為後世養生理論的發展奠定了理論基礎。給妳介紹壹下吧，希望對妳有用！
黃帝內經養生1:天人合壹，順應天地
《蘇文●包興論》指出:“天是壓倒壹切的，萬事俱備，所以不貴於人。人與天地之靈而生，四時之法而成。”在天地自然中，天氣下降，大氣上升，陰陽相遇，萬物滋生。人類作為萬物中最珍貴的壹員，是靠天地陰陽而生存的。
因此，天地的自然變化必然會對人體的生理和病理產生各種直接或間接的影響。比如，在壹年四季中，自然界呈現出春夏秋冬藏的發展變化，人體的生理機能也會隨之發生變化。
同樣，在壹天中，隨著早晚陰陽的變化，人體的生理功能也有節律地發生變化。
中醫重視適應天地的運動變化，強調人體必須與天地保持高度的和諧、協調、統壹，才能保持健康長壽。
正如《蘇文●四氣調神》所說:“陰陽四時為萬物之終，生死之本也。反則禍，苛則道。”不僅四季氣候變化必須適應和服從它，而且地理位置、自然環境、水質和空氣，包括人體，都必須很好地保護、服從和適應它。這些都是養生防病必須遵循的重要原則。
黃帝內經養生2:“氣”是宇宙萬物的本源。
老子在《道德經》中說:“物和而生，自然而生。孤獨寂寞，獨立不變，走來走去無危險，可為天下之母。”認為構成世界的原初物質是玄學的“道”。宋朔和殷聞把這種原始物質稱為“氣”。受這些理論的影響，《黃帝內經》也認為“氣”是宇宙萬物的本源，“太虛浩瀚，始於萬物，止於五福”。在天地形成之前，有氣，充滿了空性和無盡的執行力，然後宇宙萬物就產生了[95]。這其實是為了揭示天體演化和生物發生的自然規律。宇宙形成之前，太空虛了。太空充滿了原始之氣，是天地萬物化生的開始。由於氣的運動，從此有了銀河和七曜，陰陽寒熱，萬物。陰陽五行的運動控制著地球的運動變化和萬物的發生發展。
黃帝內經養生三:法以陰陽為本，和以術數，飲食有節制，起居有規律。
陰陽，天地之道，萬物之紀，變化之父母，生死之本，神之家，治療必須以此為基礎。
在古代，懂得養生之道的人能夠按照客觀規律安排自己的生活。養生之道就是保持自身的陰陽平衡，否則人體內陰盛陽衰，就會導致疾病。* * * *飲食要適度。* * *不要專壹，暴飲暴食，暴飲暴食等。* * *，而且日常生活也要有規律。* * *不要熬夜。這樣人的外貌和體內的活力都得到了滋養，所以懂得養生的人才能活到100歲。現在的人都很註重養生，飲酒過度，消耗和糟蹋身體很正常。他們經常喝醉做愛，為所欲為。先天精* * * * *過度耗散是生命消耗之源，而節制* * *，固精藏氣，才是養生之道。現在的人也忽視自己的身體狀況，過度使用精力。
《黃帝內經》養生4:潔身自好，情誌和諧
主張把精神思維活動作為養生、延年益壽的主要途徑。認為精神是生命活動的主宰，而冷靜則對抗衰老，延年益壽。人的思維、憂患、智慧、誌向、憂患、靈魂，都是由精神支配的。提倡清靜內守，不宜煩躁揮霍；強調節欲，克制耳目，調整心神，適應四季，經常練習靜操，保持安靜，促進健康。
黃帝內經養生五:人有三寶:精、氣、神。
人，本質上只有精、氣、神三樣東西；養生，從根本上來說，只需要養精、養氣、養神。把握“精氣神”的保健是最本質、最有效、最正確的保健。養精是養生之本，養氣是養生之道，養神是養生之鑰。只有精氣共育，精氣相通，我們的身體才能“陰陽秘”，健康長存。
《黃帝內經》養生六:清積祛邪，通暢血脈。
中醫有個概念叫“積”。積聚分為:氣積聚、血積聚、食積聚、酒積聚、痰積聚、肉積聚、水積聚、乳積聚.....這些堆積是由於經絡不通，血脈不通，五臟受累，筋骨受損所致。究其堆積原因，中醫認為有外因和內因兩大因素。所謂外因，中醫認為是“風、寒、熱、濕、燥、火”等外邪的侵襲；所謂內因，就是暴飲暴食、運動量減少、體內營養物質堆積等不良生活習慣導致的營養過剩，或者情緒低落導致的陰陽代謝失衡，有毒物質和惰性物質不能及時排出體外，是堆積的主要原因。
中醫認為風是百病之長，積為百病之源，先積後風。我們不妨來看看堆積的原因。現代疾病和亞健康綜合征沒有壹個不是和積累有直接因果關系的，所以有十人九品！* * *，路南還沒完，如果不是積累，人為什麽會低人壹等？針對上述常見的“欲不盡，憂不盡，精氣不佳，泣守不絕”的現象，《內經》大聲提出了“清積”的典型原則，用清瀉除積的方法疏通臟腑血管，達到精神自我發展，身體自我繁榮，血肉強健，健康長壽的目的。
黃帝內經養生七:累而不倦
生命在於運動，但要適度運動，也就是“不懈努力”。壹方面，它認為人體需要運動，即“體力消耗”。因為人的氣血是需要循環和運動的，就像河流中的水壹樣，日夜不停的流著。如果停了，水就會發臭腐爛，或者河堤會因淤積而被淹。所以，人不能貪圖安逸，缺乏鍛煉。另壹方面，運動不宜過度，即其言“不知疲倦”；如果過度勞累，很容易造成“勞損”，也稱“五勞損”，即長期血傷、長期臥傷、長期肉傷、長期骨傷、長期筋傷。
黃帝內經養生八:五味調和，飲食。
《黃帝內經》中的“五味調和”與“適當飲食”。此派主張飲食調養，精氣補虛，糾正腑陰陽的偏差，以達到調理疾病，延年益壽的目的。唐代名醫孫思邈是該學派的大家。他的主導思想是控制飲食，通過食療治療疼痛，延年益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌油膩、厚寒。
黃帝內經養生9:全面調整
《黃帝內經》認為，影響人體健康的因素非常復雜。除了天氣、地理環境、水質、空氣等外在因素外，人自身的精神狀態、日常生活、飲食習慣、休息、性生活等內在因素也很重要。
因此，為了預防疾病，強身健體，延年益壽，我們必須采取各種措施進行綜合調節。正如《魂樞●本身》所說:“所以，智者的養生也必須寒暑相適，和氣生財，剛柔並濟。若如此，離經叛道之惡不至，而久矣。”
這充分說明，人類的保健壹定是全面的，不可能孤立地只強調壹個方面。既要強調順應天地自然外因，又要強調調和情誌，安定下來，控制房事，調節飲食，以保養身體。在具體方法上，要根據自身條件和具體情況，選擇各種適合自己的養生技術，綜合調理和調養，達到健康長壽的目的。
黃帝內經保健10:久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久傷傷筋。
遠視傷血:因為“肝始明目”，“肝能見因血”，遠視傷血；長期躺在床上傷氣:疊在床上容易使肺缺乏新鮮空氣的調節，肺的功能不強，肺主全身之氣，人體的“氣”就受傷了；久坐傷:久坐，不活動，全身氣血執行緩慢，可使肌肉松弛無力，而“動則不壞”，而動則可使氣血流遍全身，使全身肌肉特別是四肢肌肉得到滋養；久傷骨:久傷腰腎，腎藏精，精髓為骨之液，能養骨，所以久傷會損害人體骨骼的功能；肌腱長期損傷:肌腱長期損傷會使膝關節過度疲勞，膝蓋是肌腱之家，所以說肌腱長期損傷。