因外物擾亂心神，以致德行蕩然無存。玩物可以玩膩。
2，大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。人類生活
人們都知道有用的用處，卻不知道無用的更大用處。
3，形若別扭，心若欲死，我真的知道，不自持。
翻譯:身如枯骨，心如行屍走肉。真的是純知識，不拘泥於舊觀。
4、壹尺，半天，用之不竭。莊子天下
壹尺長的鞭子和棍子，每天截壹半，永遠也截不完。物質可以無限分割。
5.我的生命有限，但我的知識也有限。莊子養生大師
人的生命是有限的，但知識是無限的。把有限的生命投入到無限的學習中。
6.君子之交淡泊，小人之交真摯。莊子山林
君子之交淡如水，小人之交看似酒甜。真正的朋友不談利益。
7.丈夫心中的悲痛大於死亡，人的死亡是其次的。莊子田子方
最大的悲哀是心死精神滅，肉體的死亡是次要的。人要有點精神。
8、故夫淡泊孤，無為而不為，此世平，德之質也。故意的
所以，淡泊、孤獨、虛無、無為是天地本源，是道德修養的最高境界。
9、悲樂，德行之惡；那些惱羞成怒的人太過分了；好惡，心之所失。故意的
翻譯:悲喜會讓美德變得迂回；不忘情緒，以道為錯；陷入好惡，就會失去道德)
10，名也，相軋也；知道的也是競爭者。兩種武器，不太好吧。人類生活
翻譯:名字是相互沖突的原因；智慧是壹種互相鬥爭的手段。兩者都是兇器，用不完。
11，寒氣來了，霜雪落了，才知道松柏的繁茂。莊子·琴王
寒冷的季節來了，霜雪將至。這個時候，松樹和柏樹的繁茂就能更好地展示出來。“蒼松翠柏”的意思是君子品德高尚。
12，揚子曰:“弟子記之，且去聖人之行，且安不愛之！”《山林》
楊朱說:“記住，弟子們，如果妳們有德，能擺脫自以為是的思想，哪裏能不被愛呢？”)
13，相在無相，相在無相。莊子。象棋大師
不交朋友就互相交朋友，什麽都不做就互相做點什麽。交友出於粗心，助人出於無為。這就是“不離不棄的摯友”。
14，老公過幾天白，黑幾天黑。莊子田蕓
天鵝不是天天洗澡，但羽毛是白色的；烏鴉不是天天曬太陽，但羽毛是黑色的。壹切源於自然，無法強行改變。
15，黃帝曰:“...道不可致，德不可達。仁可為，義可失，禮是假。”了解北遊
道不可得，德不可達。仁可為，義可唾棄，禮可欺。
16，天地間的生命，若稍縱即逝的壹瞬，驀然。莊子北遊
天地間的生命就像從縫隙中看到壹匹白馬飛馳而過，但只是壹瞬間。“壹眨眼”這個成語就是由此而來的。人生很快，不要浪費。
17，人皆重利，老實人重名，聖賢重誌，聖人重精。故意的
多數人重利，老實人重名譽，聖賢君子重誌氣，聖人重精神。
18，有德之士不行，累死了；衣服不好穿，窮也是，還不累死。此所謂無苦也。山林
翻譯:有誌之士，有道德而不能實行，則累；衣衫襤褸、鞋子破舊是貧窮，而不是疲勞。這就是所謂的遇不到好時光。
19，老公迷茫易變。莊子清大拇指
小的迷茫會讓人誤入歧途，大的迷茫會讓人失去本性。說明純粹的人性是人的天性，而仁義不僅不人道，在亂世也是有害的。
20.扁子說，“...現在妳用知識裝飾來嚇唬愚人，把自己修得幹幹凈凈的，弄得明明白白的，露出太陽月亮就走了人。..... "盛達”
現在妳裝飾自己的智慧來喚醒無知，修煉自己來展示別人的卑鄙，光鮮耀眼的樣子就像和日月同行。
21，無所事事，用世有余；有所為，則為天下所用而不足。莊子天道。
如果妳什麽都不做，妳可以利用這個世界，感受更多的閑暇；如果妳很有前途，就會被世人所利用，感到迫切。用虛無、自然、無為來解釋無為之治。
22、指窮為薪，火蔓延，不知如何是好。莊子養生大師
翻譯:油脂燒完了，火卻傳不完。這句話用薪水比喻，用火比喻精神。當工資耗盡，意味著肉體雖死，精神永存。後來又說“薪火相傳”，比喻傳承學術的師徒。
23、滅火、節水，名多利多。莊子，天下。
以火滅火，以水救水，不但不能把事情辦好，反而會加重魏軍的過錯。在孔子教導顏回的幌子下，闡述壹種生活方式。成語“以火滅火”“以水救水”就是從這裏出來的。
24、和夫(1)水之積不厚，則負舟無力。莊子逍遙遊
如果水不深也不厚，那麽它就沒有力量給船裝貨。從大船與水的關系中，我們至少可以得到以下啟示:要大學問，要做大事，必須打好紮實深厚的基礎。
25、孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子也昌。莊子天地
孝子不媚父母，賢臣不媚君。這是做壹個孝順大臣和孝子的最高境界。感嘆世俗阿諛常見，感嘆世事迷茫無望，呼喚真正的孝子賢臣。
26、對無我之人，神是無功的，聖人是無名的。自由漫步
翻譯:直到人失去了物我的對立和差異，不再有“我”，上帝聽從了自然，徹底拋棄了“成就”的概念；聖人善解人意，完全拋棄了“名”的束縛。偉大的人不會被自我、成就和名聲所累。
27.天地有大美，不言而喻。四點不用討論就有明確的法律，什麽都不用說就是合理的。聖人，天地之原美，萬物之理。
翻譯:天地之德最大，不談。有明確的規定，任何時候都不要說。任何事物都有產生的理由而不理解它。聖人探天地之德，明萬物之生成之理。
28.小知識不如大知識，小年不如大年。自由漫步
翻譯:知識少的不懂，知識多的不懂，壽命短的不懂，壽命長的不懂。“早晨的木耳不知緣分，蟑螂不知春秋”。早上生的菌類，夏天生，秋天死的昆蟲，因為壽命短，很難經歷和知道更多的東西。
29.知足者不累利，自滿者不怕輸，內修者不憂。莊子·琴王
翻譯:知足的人不會為了利益而東奔西跑，努力工作；懂得自得其樂的人，失去了什麽也不會感到擔心；註重內在道德修養的人，不以無官壹身輕為恥。知足常樂，不去名則超脫。
30.哎，“死了，上無君，下無臣；沒有所謂的四季。天地既然是春秋，王樂雖在南方，我們也跨不過去。”最大的快樂
骷髏說:“死者上無君，下無臣，常年無工。他們可以自由地與天地共存，即使南方為王，他們也無法超越。”
31，不知道周的夢是不是和的夢是不是周和？莊子的齊物論
不知道是莊周在夢裏變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢裏變成了莊周？莊子說夢和睡並無不同，都是道的物化現象。所以，要想統壹同壹事物的理論，首先要擺脫有我的觀念，把它和萬物混為壹談。
32.孔子說:“...堯舜當政時，天下人無窮，而不自知；當妳叛逆的時候，世界上沒有人，妳不知道會失去什麽；時代是正確的。“秋水
堯舜時代，天下沒有窮人，不是因為他們有智慧；在叛逆的時代，世界上沒有開悟的人，不是因為他們沒有智慧，而是因為運氣。
33.大知識是閑的，小知識是間的；大詞熱，小詞詹。莊子的齊物論
翻譯:最聰明的人總是表現出豁達的態度；小而有才的人總是斤斤計較。符合大道的文字如燎原之火，既優美又宏大，讓人心服口服。那些巧妙的言論都是雞毛蒜皮的廢話。
34.雖然治不好病，但我希望自己不要更尷尬，不要被取代。——《莊子逍遙遊》
雖然主廚不做祭祀，但是主持祭祀的司儀代替主廚也不會做。這意味著，雖然人沒有盡自己的責任，但屍體希望在不超出其祭祀神靈的職權範圍的情況下代表他行事。它表現了莊子無為而治的思想，“多管閑事”這個成語就是由此而來。
35.天地有大美，不言而喻。四點不用討論就有明確的法律，什麽都不用說就是合理的。莊子知北遊
天地有大性，有大功德，但不說話；四季有明確的規律，但不說話；凡事都有自然的道理，不懂。壹切都要遵循事物發展的規律。
36、沒有厚度的進房間，會有挽回的余地。莊子養生大師
翻譯:厚積薄發有差距，所以還是大方的，有操作空間。它是莊子養生理論的核心。同時，它表明我們應該了解自然規律，並根據它們行事。“我看不到整頭牛”和“我能應付自如”這兩個成語都出自這裏。
37、臭腐成魔，魔成臭腐。因此，它說，“它對全世界說話。”莊子知北遊
人們把自己喜歡的東西視為神奇，不喜歡的東西視為惡臭；但是，臭腐可以變魔術，魔術也可以變臭腐。所以“整個世界不過是氣的壹種。”對立的事物可以相互轉化。這就是“化腐朽為神奇”這個成語的由來。
38.脛骨雖然短，但繼續下去會令人擔憂；鶴脛雖長，斷之悲。莊子的大拇指
野鴨的腿雖然短，但接上壹節就會痛；鶴的腿雖然長，但如果為他砍掉壹截，那就太可悲了。說明強思維必然導致不幸和痛苦。成語“鶴長鶴短”“鶴繼續長短”都出自這裏。
39、妳不認識螳螂老公？氣他胳膊成車轍，不知道他是不是無能，這也是他才華的妙處。莊子，天下。
妳不知道螳螂嗎？舞動它的兩條大刀臂，試圖擋住滾滾車輪。它不知道自己的力量根本就無能，卻認為自己的能力很強大。成語“螳臂當車”的典故就來源於此，用來形容不自量力。
40.我不知道？人們叫我朱昱。知乎？擔心我的身體。妳不近人情，就會害人；仁，那就擔心我吧。如果妳不義，妳會傷害別人；義，然後擔心自己。更桑處
翻譯:妳不知道嗎？人們說我很笨。妳知道嗎？它傷害我的身體。不能善良，就會傷害別人；做仁，反而害了自己；不主持正義，就會傷害別人；行義害己。
41，荃灣，故在魚，魚而忘荃灣；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子卻忘記了蹄子；演講者太在意了，以至於驕傲地忘記了自己的話。我有壹個忘詞的安德魯和他說話！外國的東西
竹籠是用來捕魚的。當妳抓魚的時候，妳忘記了竹籠。兔網是用來抓兔子的，抓到兔子就忘了兔網；語言是用來表達意識形態的。掌握了意識形態，就會忘記語言。哪裏可以找到忘記語言的人聊天？)
42.道是什麽？有天堂，也有人性。無為而尊者，天道也；做壹件事累的人，也是人之常情。主人，天道也；臣者，人道也。天道遠離人性，切不可忽視。在起
道是什麽？有天堂，也有人性。無為而貴是天；做某件事累了，這是人性。處於主導地位的，是天；服從於從屬地位的是人性。天道離人性很遠，我們不能忽視。
43、春旱，魚相陸上，相？與其濕了，不如忘了江湖。莊子大師。
久旱無雨之後，這條河幹涸了。許多魚被困在河裏的沙灘上。他們緊緊相依，嘴裏壹口壹口地吐著唾沫滋潤著身體來延緩生命。等大雨來了，不如江湖相忘。這裏的比喻是，世界應該忘記生死，在大道之地暢遊。成語“相濡以沫”也叫“相濡以沫”。
44.有機器就有有機的東西，有有機的人就有有機的心。機心在胸，則純白不備，純白不備，則神不定；神不定，道不含。莊子天地
翻譯:有了機械，就會有聰明的東西；有了聰明，就會有聰明；胸中的乖巧之心會破壞純白的品質。沒有純白的品質，就會不安，不安的人就會被道拋棄。功利和巧思確實是害人不淺的壞東西。
45.天地雖大，其轉化也是統壹的；事雖多，治其壹；人雖多，其主也。君生於德，所以說神秘而古老的君主在世間，無為而治，天道只是德。天與地
翻譯:天地雖廣大，但其按自身運動的變化是相同的；事情雖多，但他們的自我滿足感是壹樣的；雖然人多，但他們的主人只是君主。君主以德為本，無為而從天道。所以古王統治天下，無為而治，順應天道之性。
46.市場上有人問我這件事，每況愈下。莊子北遊
壹個著名的城市官員問屠夫關於檢查大豬脂肪的方法，屠夫說妳越踩妳的小腿越明白。大道無處不在。越是從卑微的地方推，越能看到道的真實情況。“每況愈下”從宋代開始就被曲解為“每況愈下”。發表在《甲寅周刊》上的張《孤桐雜記》也被魯迅誤用和嘲諷。現在經常說情況越來越差。
47.由公眾支付，說，“朝三暮四。”所有的狙擊手都很憤怒。他說，“然而，總是忽冷忽熱。”大家都很開心。莊子。同質物體理論
壹個養猴子的老頭把橡子給猴子，對它們說:“我早上給妳們三升，晚上給妳們四升，好嗎？”猴子們都很生氣。老人說:“那就早上四升，晚上三升！”“猴子們都很開心。莊子用“名不副實”的道理來形容，未達道者，不能忘是非。成語“朝三暮四”由此而來，意為反復無常。
48、山木也自敗，膏自炸，廣西可食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。每個人都知道什麽是有用的，但不知道什麽是無用的。莊子，天下。
長在山上的樹因為自然需要而被砍伐，因為采光而燒樹脂，桂花樹可以吃，所以被砍伐；油漆可以用，所以是剝皮。大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。有用有為必有害，無用無為必有福。闡述了常被忽視的“無用之用”，蘊含著樸素的辯證法。
49、故於魚，魚而作罷；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子卻忘記了蹄子；演講者太在意了，以至於驕傲地忘記了自己的話。莊子外國的東西
竹籠是用來捕魚的。有些人捉到魚卻忘了竹籠。兔子網是用來抓兔子的。有些人抓到兔子卻忘了兔子網。語言是用來表達思想的。有些人理解思想，但忘記了語言。以魚兔為喻，以嚴羽為蹄。強調從魚那裏得到兔子是目的，蹄子和蹄子只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘形”的合理性。成語“忘魚”由此而來。
50、物不過如此，物不過如此；妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。莊子的齊物論
世間萬物都有反面，都有反面。妳不能從另壹邊理解的，可以從這壹邊理解。所以，為此，這是離不開他的。也就是事物的兩面，誰也離不開誰。它揭示了事物發展的對立統壹規律，是對形而上學和絕對主義的否定。這比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早了2400年。