孔子的名言。語言出自《論語》:“子曰:‘少食，飲水，屈臂枕之，樂之；‘不義而富，於我如浮雲’”。韓正軒註:“富而不義者，於我如浮雲，非己也”。南宋朱註《論語》:“他視不義之財為無物，無動於衷。”意思是:用不正當手段占有的財富和官位，對我來說就像天上的雲。又見《論語》中同壹篇:“子曰:‘若富，可自求。雖然妳是個揮鞭的人，但我還是會做的。‘求之不得，我要什麽妳就做什麽’”；《論語·立人》:“子曰:‘富而貴為民所欲，無本之道而不能得，故無處得’”。孔子重申了他看待和尋求財富的具體原則，即必須與“義”和“仁”相壹致，如果與此相反，則視為過眼雲煙。同時也表明了他在貧困生活中對生活的態度和胸懷。
生氣健忘，開心健忘，不知老年將至。
孔子的名言。出自《論語》:“葉公問孔子魯茲，魯茲錯了。子曰:‘婦不言’，是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其老矣。韓正軒《論語註》:言此才，勵人之學。南宋朱註《論語》:“不得之，則怒而忘食；如果妳得到了，妳就會快樂，忘記煩惱；所以兩者易發，天天有果，不知年缺。但是他說他渴望學習。"密友康有為《論語註》:"忘食，不知貧；“若忘憂，不知苦；忘了自己的老，就不知道生死；非人類的安全可以在這裏。”意思是:如果妳很努力，連吃飯都不記得了(妳學到了東西)，妳會開心到忘記了煩惱，甚至意識不到自己老了。這真的是自力更生，自我鼓勵的話。《禮記》:“子曰:‘詩之善仁如是。走在鄉村路上，棄中路，忘舊日，不知歲月之短。跪拜，日有果實，而後已'”。他壹生孜孜不倦地學習，主張積極有為，努力實現自己創立的理論。“半途而廢，我將盡我所能”(《禮記·中庸》)表現了孔子自強不息、不知疲倦、樂觀領悟的人生態度。
三人行必有我師。
孔子的名言。語言出自《論語》:“子曰:‘三人行，必有我師，擇其善而從之，改其不善。”朱註:“三人同行，壹個是我，壹個是我，壹個是善，壹個是惡，則我隨其善，則我從其善變其惡。如果妳們是兩個人，妳們都是我的老師。”(《論語註》)劉保南引用舊論，提出兩種解決辦法:壹種說:“我是三個人，他們兩個以我為善，我就從之；兩個人把我看的很差，但是我會改的。他們都是我的老師。淑紅範雲:三個人占著，就從兩個人說話。這也叫。”沒有所謂的“三人行”。好的和不好的都是帶著東西看的，選擇改變。不是說壹個人好壹個人不好。既然好，就是我的老師。"
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔子的名言。論語口語。《說文》:“譚，安業。”揮，通稱廣元。悲哀，總是擔心。君子知己知彼，所以以物待人，就像走在平坦的路上，安全而舒泰。小人的心思總是在為事物服務，患得患失，所以常有悲天憫人之心。黃侃書引用蔣的話說:“君子坦蕩蕩，逆來順受，而大公無私。小人為所急，耿在得失之間，故渴望知政。”程子說:“君子循理，所以常往舒泰；小人事奉物，故多憂。”(見《論語》註)《荀子·子道》篇說君子有終身之樂，無壹日之憂，小人有終身之憂，無壹日之樂，與此相同。
冷了就知道松柏，會雕刻。
孔子的名言。語出《論語·子涵》:“子曰:我歲寒，而後知松柏衰。”雕琢枯萎；松柏，玉柱。朱引用尚才的話說:“窮書生見正義，忠臣知天下亂。”(《論語註》)荀子把松柏比作君子:“寒時不知松柏；到處都不難見到紳士。”(《荀子大綱》)《莊子·讓王》引用孔子的話說:“知道者謂之通，不善者謂之窮；今天，邱持仁義之道，以患亂世。為什麽窮？故自省不窮於道，難而不失其德。”
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
孔子的名言。《論語·子涵》:“子曰:知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語正義》引用《沈劍雜言俠》說:“君子樂而知命不憂；審事明，辨理不亂；我不怕忠於大眾。”在《論語》中，三者的順序是不同的:“士為三，我無能為力:仁者不憂，知者不疑，勇者不懼。”孔子自謙自己沒有知、仁、勇的美德。但子貢既然視之，孔子三路皆備，故曰:“子曰自正也。”(《賢文》)
沒有信仰，人是站不住的
孔子的名言。語出《論語·顏淵》:“自古有死，民無信。”這是孔子對子貢關於政治問題的回答。民信其道，食足士卒，是孔子的治國強國政治。但是，妳可以去當兵吃飯，不能讓人失信；人民的信任是基礎。這和孔子的死，孟子的舍身取義也有相通之處。後來，朱對說，“人若無食必亡，但亡者之地將不可避免。不信則生無自立，不死則安。所以我寧死也不失信於民，讓人民寧死也不失信於我。”
川，串起來編。