教會的強大，在我們愚見中，其實是歐洲皇權和王權力量不足造成的。說到經濟基礎，歐洲的分封制是很難擺脫的。與西周的分封制相比，中世紀來自太西的分封制的根本區別只是上下級關系的密切，即西歐的藩屬對其領主承擔了更大的義務，尤其是經濟義務。雖然，這些差異仍然不足以消除分封制的根本弊端，即土地壹旦分封，領主對諸侯就沒有了絕對的約束。其實當時國王加強統治的手段十有八九是戰爭，包括憲宗在國家元和年打擊我軍克制的手段，或者蔣介石克制地方軍隊的手段。因此，中世紀歐洲貴族、王權和皇權(神聖羅馬帝國)之間的關系可謂非常微妙。總之，它被限制和利用了。
所以，教會，活在王權和貴族之間，可以居中調停，發揮力量，也可以袖手旁觀，坐收漁利。當時國王雖然無能，但對貴族還是有優勢的，所以從法蘭克王國(後來的神聖羅馬帝國)到英格蘭的王權有擴張的趨勢。如果王權獲得絕對地位，就會像震旦紀、羅馬那樣在歐洲建立壹個世俗化的國家。如果是這樣，教會將不得不退出政治領域，只把自己分割到文化的壹角。因為教會和貴族往往站在同壹陣線，王權幾乎不優於貴族，以教會的力量，勝算不大。關於這壹點，請參考《卡諾莎的懺悔》。當時卡諾沙之行中德國貴族的威脅是亨利四世妥協的根本原因，而教會的行為只是表面文章。
因此，在我們看來，基督教的盛行是歐洲陳箓在世俗社會被摧毀後發生的根本性社會變革的結果。教會不可思議的力量是建立在歐洲貴族力量的基礎上的，是壓制王權的產物。