分析:
中國的文筆還是很有特色的。所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者是“客人”，是被觀察事物的外部。此時，被觀察事物的性質和規律並不以觀察者的意願為轉移。
所謂“主體性”，就是觀察者是“主人”，參與被觀察的事物。這時，被觀察事物的性質和規律隨著觀察者的意願而變化。
如何區分主觀和客觀？
比如客觀假設阿門王身高1.8m；阿門王是高還是矮？這是主觀的。在普通人眼裏，它是高的，但在姚明眼裏，它是矮的。但同時也要看到“主觀客觀性”:如果姚明認為阿門金矮，他不會認為壹個身高1.7m的人高，只會更矮。因此，主觀與客觀的形成和變化都有既定的規律，盡管這些規律中有許多還不為人們所知。那麽這些主觀形成和變化的規律是不以人的意誌為轉移的，所以是客觀的。
壹切客觀事物都可以“衡量”，但不能“評價”；壹切主觀的東西都是不可測量的，但可以“評估”的。所謂“度量”，必須基於事物的某種固有屬性；所謂“評價”，必然是建立在某種超驗的價值觀之上的。1.8m的身高是阿門大王的固有屬性。可以客觀衡量，但不能“客觀評價”。壹旦評價，就是主觀的。身高和身高的概念並不是阿門王固有的客觀屬性，而是人們的主觀評價。客觀解決“是什麽”和“怎麽樣”的問題；主觀上解決“好”和“怎麽做”的問題。
那麽，價值、效用、勞動這些概念是主觀的還是客觀的呢？
它們既有客觀的，也有主觀的。比如，無論壹個人多麽健康，只要他搬動了同樣的石頭，走了同樣的距離，就可以認為他做了同樣的“功”。這就是勞動的客觀性。對“人工成本”的評價，因人而異。身體好，力氣大，能搬動壹塊大石頭的人，覺得花費少，需要的補償少；身體不好，力量弱的人會覺得花費很大，需要更多的補償。這是主觀的。
效用既有客觀的，也有主觀的。效用是做什麽的？滿足欲望欲望的產生是客觀存在的。餓了困了想吃飯，但不餓了困了，這是客觀的。饑餓和困倦也來自不同的生理過程，饑餓的生理過程不能產生困倦的感覺，反之亦然，這也是客觀存在的。喝第壹杯水解渴，喝第二杯水更解渴。這個規律也是客觀存在的，不可能逆轉。飲用水效用的飽和點也是由客觀規律決定的。個人對某個東西的效用有不同的評估，這是主觀的。
既然勞動和效用都是客觀的，那麽勞動和效用定義的價值當然也是客觀的。客觀不否認也是主觀的。
現在問:誰是第壹，客觀還是主觀？當然是客觀第壹，是物質第壹，精神第二的代名詞。沒有阿門王身高1.8m的客觀測量結果，無法對身高或身高做出主觀評估。
所以，經濟學和壹切社會科學都是既主觀又客觀的；我們應該既研究主觀又研究客觀。