七碗茶詩
唐魯通
壹碗潤喉，另外兩碗落寞。
三碗搜腸斷，只有五千卷字。
四碗光汗，人生不順，散到毛孔。
五碗筋骨清，六碗仙氣。
七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。
作品翻譯
喝壹碗潤唇潤喉；
兩碗食物打破了寂寞和無聊；
喝了三碗，搜章搜句，只記得五千卷字；
喝了四碗，我微微出汗，人生經歷的委屈全部發散到全身的毛孔；
喝了五碗，感覺全身的肌肉骨骼都清爽了；
吃了六碗飯，我覺得自己飄飄然，達到了神的境界。
我吃不下七碗，卻感覺微風在腋下慢慢吹來。
作品介紹
《七碗茶》是路桐隱居少室山茶仙谷茶仙泉時所作的七言古詩《寫作·謝夢·勸寄新茶》的關鍵部分。寫出了喝新茶的絕妙意境，廣受好評。
創作背景
河南省沁源風景區有五十五眼泉。西湖桃花島四面環水，百竹環繞，島下有泉，從入島拱橋壹側湧出，湧起數尺高，落入泉祖河。其水質清澈甘甜，舊日稱為桃花源。
中唐時期的沁園已成為河東、河南、河內等地官僚、文人宴飲的休閑場所和文化中心。
陸通，(約795-835)玉川子，住河內濟源李思村，是“初唐四傑”之壹陸的直系後裔。雖然他出生在壹個貴族家庭，但他的家庭非常貧困。他性格孤僻，誠實坦率，淡泊名利，特別厭惡官場的醜惡，沒有進入科學研究，隱居在山野，刻苦學習。沒有受到高官厚祿的誘惑，他拒絕了自己的仕途，並以貧窮的耿介而聞名。朝廷聽說了盧仝的才能，兩次請他做諫官(五官職)，但他痛恨朝廷宦官的專制權力，鄙視骯臟的官場，拒絕接受命令。正如他在《冬》詩中所說，“上不知天子，下不知諸侯。”(《全唐詩》卷五八八《陸通詩集》)。尤其是韓愈喜愛魯通的才華和高尚的節操，在河南時不時幫助魯通。因此，陸童壹生與韓愈、張繼、孟郊、賈島交遊，成為唐代韓萌詩派的重要人物，進而成為中國的“茶仙”。
沁源位於博愛縣徐良鎮、山王莊鎮，沁陽市至五龍口鎮、濟源市九裏溝，全長30多公裏，是南太行山腳下最美、最有故事的風景區。對時代不滿卻又自己害怕的路通，經常邀請朋友到這壹帶做客喝酒。所以九裏溝的魯通茶桌依舊，沁園的“漢茶”、“魯泉”、“七碗茶歌”等故事流傳至今。
唐元和四年，住在河內孟州的韓愈和住在河內濟源的陸通住在河內沁源。他們和藝妓坐在壹起喝酒，唱了壹會兒歌，跳了壹會兒舞，然後叫女仆端茶。在唐代，河內人只喝當地的菊花茶和東陵茶。陸通雖然也是土生土長的河內人，但畢竟是“茶仙”，龍井和毛尖都是用的。所以菊花茶雖然清純甘甜，卻缺乏清苦之美，所以大大不快樂。韓愈是這裏搬竹的常客，對竹類植物很了解，就帶著魯通去竹林裏采了壹些竹串，建議他泡茶嘗嘗。結果竹簽沒泡出來，泡出來的茶又苦又不夠香。路桐很苦惱。片刻之後，魯通突然提議出去看看春天，韓愈不解其意，也跟著去了。每到春天，就看到魯通捧著水喝，結果，55歲的春天看完之後，肚子鼓鼓的，逗得韓愈大笑。後來，魯通讓丫環把桃花泉水灌滿，重新煮好，讓韓愈喝。韓玉品嘗過之後，突然明白是什麽意思了。他說:“酸甜苦辣，淡雅淡雅，滋味獨特，好茶，好茶！”原來竹簽的藥理是生津活血，清熱去火，潤肺解毒。再加上桃花源的甘甜和礦物質成分的藥用反應，竹串茶變得綿軟，清心，益脾，養心，的確是好飲品。
在以後的日子裏，韓、陸經常多次邀請、孟郊、賈島等友人到桃花泉邊飲宴，寫歌吟詩，留下了許多奇聞異事和詩文。
唐元和六年，陸通從好友、進諫大夫孟建處接茶，並邀請韓愈、賈島等人到桃花泉烹茶，於是就有了著名的《七碗茶歌》。路桐的茶歌表達的是飲茶的感受，不僅僅是食欲，更是“竹串茶”的藥理和功效，喚醒心靈，益於身體，凈化靈魂，激發文思，凝聚萬物，創造美妙境界。
作品欣賞
《七碗茶歌》是《寫作·謝夢·勸導·送新茶》的第三部，也是最精彩的壹部。寫出了喝新茶的美妙意境:第壹碗潤喉，第二碗助人排遣寂寞；第三碗開始反復思考，心裏只有道；第四碗，可以把生活中所有的委屈都拋到九霄雲外，表達茶人非凡的大度；喝到第七碗的時候，腋下有風，想乘著清風回家去人間仙境蓬萊山。壹杯清茶，會讓詩人潤喉，除煩，潑墨，生出成仙的美好環境。寫壹寫茶的美。對他來說，茶不僅僅是壹種飲料。似乎茶為他創造了壹個廣闊的精神世界，把喝茶提升到了壹個非比尋常的境界。專心飲茶可以忘卻世俗，拋掉名利，成仙。
作者簡介
陸通(約795~835)，濟源(今河南)人，祖籍楊帆(今河北涿縣)，唐代詩人。陸通壹生嗜茶，被後人尊為茶中聖人。
陸童是《茶譜》的作者，被世人尊為“茶仙”。這首《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，演變成“潤喉、破寂寞、搜心、輕汗、清筋骨、接仙氣、引清風”的日本茶道。日本人非常敬重魯通，經常把它與“茶聖”魯豫相提並論。
至今，九裏溝還有玉川泉、品茗延壽臺、魯通茶館等名勝古跡。