李煜被認為是壹個有才華的人，在世界上被稱為“李”。他曾組建戲班，在各地演出，積累了豐富的戲劇創作和表演經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系。被後人譽為“中國戲劇理論之祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”。他是休閑文化的倡導者和文化產業的先驅，被列為世界文化名人之壹。
李漁(1611-1680)，生於南直隸羅高(今江蘇省南通市如臯市)明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。
從小聰明，又擅長古文。拜幀(1637)十年，考入金華府，官生。入清後無心做官，從事編劇和編導話劇表演。
順治八年(1651)，41歲的李煜遷居杭州，後遷居金陵，建“芥園”，開書坊，編輯刻書，結交達官貴人、文壇名流。康熙十六年(1677)，回到杭州，在杭州雲居山腳下建了壹座“層園”。
擴展數據:
李漁的主要成就
60歲左右，李漁開始系統總結經驗，並將其上升為理論。康熙十年(1671)出現了第壹種秘書李翁，即《李翁散集》，這是李煜壹生藝術與人生經歷的結晶。
《隨緣》分為歌詞、練習、音量、客廳、玩器皿、喝酒、種植、自理八個部分。* * *有234個小問題，堪稱生活藝術休閑百科。是中國第壹部倡導休閑文化的專著。
其中，《詞曲部》講的是戲劇的結構、用詞、音律、客觀性、修辭、格局；《作業部》講選劇、變調、音樂給與、白教、偏置；《聲量部》中的“學習技巧”詳細介紹了教女子讀書、寫詩、學歌舞、演奏樂器的方法，都與戲劇有關。
後人拿出《詞曲》和《習作》兩本書，獨立印刷成書，名為《李麗翁曲話》。其中，從創作、導演、表演、教學，到語言、音樂、服裝，都壹壹論述。
李漁在吸收前人(如王驥德的《曲律》)理論成果的基礎上，結合自己的藝術實踐經驗，對中國古代戲劇理論進行了全面總結，從而形成了壹套內容豐富、自成體系、富有民族特色的戲劇理論體系，比法國著名作家狄德羅早了壹百年。
他的《閑情逸致》是中國歷史上第壹部系統的戲劇理論著作，是中國古典戲劇理論的代表作，是中國戲劇美學史上的裏程碑。其中關於導演的論述比蘇聯戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基早了兩個世紀，是世界戲劇史上第壹部真正意義上的導演理論著作。
《隨想錄》的後六部分主要講的是娛樂和美化生活的方式，內容豐富，實用性強，也為我們提供了17世紀中國人們日常生活和世俗習俗的全景圖像:從亭臺池塘的布局、門窗的分隔，到花、蟲、魚、玉的裝飾；
從女性化妝、修容、珠寶、粉染到窮人和富人養活自己的方式等等。，都有涉及，表現了作者廣博的藝術理解和對生活的無限興趣。這六書的寫法不同於壹般的生活知識書，往往融合了抒情和推理。
他希望人們看了他的書後對美化生活有新的認識，讓生活更加豐富多彩。他也希望通過討論植物、昆蟲、魚類的知識，以及保健，有助於規範風俗，警醒人心。
據說這本書是新出的，壹個朋友借的。這個人對戲劇理論不感興趣，翻了十幾頁全是這些東西，覺得無聊，就把書還了。
李煜得知他寫了壹首詩，便還給他:“讀是不對的，但先把書打開是個好主意。”這個東西和甘蔗壹樣。為什麽不倒飯？“甘蔗根最甜。對於普通讀者來說，後六部小說更有趣。如果這個朋友跳過前兩本書來讀，他不會覺得無聊。
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