三寸金蓮區
收集了各個歷史時期的珍貴文物，記載了“蓮花”時期的手工作品，歷史悠久；
少數民族地區
收集了七都鳥多年來收集的少數民族鞋子模型，展出了56個少數民族的200多雙鞋子。舊鞋華麗多彩的制鞋技術令人驚嘆。在這些款式豐富、工藝精湛的展品中，有許多是代代相傳的，令人嘆為觀止，充分展示了中國鞋飾的種類之多、歷史之悠久。
歷史演變博物館
縱觀古今，從起源到現在，中國制鞋業的歷史被壯麗地呈現出來。按照中國歷史的發展，新石器時代、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明、清代、民國的鞋子壹壹展示，仿佛可以看到中國五千年的悠久歷史。同時，博物館還將鞋與民俗文化相結合，展示中國鞋類文化的傳承。
鞋子和單詞
在我國，鞋與詞的關系非常密切，不同時代、不同地域的名稱也很多，比如:
Xi (Xi)，中國早期壹種厚重的木底鞋的名稱，是皇帝和大臣們經常穿的貴族鞋。多以獸皮或絲綢制成，布下有壹層厚木板作底，有的還在木板上打蠟防潮。到了周朝，就有了等級，皇帝全是紅色，其次是紅白黑。皇後杯也是厚底，紅藍元，夏用麻絲，冬用獸皮。
菊，詩經裏有壹句話，“以正爭，以霜”，其中菊指的是用麻和葛制成的比較簡單的單底鞋。
鞋類是早期用草、麻、葛藤編織而成的壹種鞋子。《說文》裏有句話叫“鞋足靠”。是漢代以後對鞋的俗稱。
還有鞋子，靴子等等。
不僅如此，鞋子和中國文化也是相互融合的，成語、文學作品，甚至現代民謠、相聲、小品中都有很多和鞋子有關的內容。透過鞋子，可以窺見中國某壹時期、民族、地區的文化、經濟、社會發展狀況。遺憾的是，雖然中國很早就開始了鞋子的生產，但是皮鞋的生產技術仍然是從歐洲引進的。
隨著社會和科技的進步，鞋子的文化內涵越來越豐富，從品牌命名到產品設計、技術管理、員工培訓、質量檢測、產品包裝、營銷策略等都滲透著理念和技巧。中國的鞋文化和制鞋業正面臨著嚴峻的挑戰。面對全球化的沖擊，我們期待著中國的鞋文化和中國的鞋歷史的發展...
50年代初，隨著中國橡膠工業的起步，我軍由穿布鞋轉變為穿解放鞋。解放鞋成為我軍主力鞋，穿了50多年。50多年來，它在軍事行動、訓練、生產勞動和日常生活中發揮了重要作用。
由於解放鞋是純棉材質，鞋面和鞋底都不結實，戰士們經常“壹年磨壞五六雙解放鞋”。另外，解放鞋透氣性、透濕性差，容易滋生細菌，經常散發出難聞的氣味。壹些士兵甚至患有腳氣感染，影響了他們的訓練。
為了解決這個問題，廣大科研人員開始了長達20年的攻關。1997總後勤部軍需部成立新型作訓鞋課題組。經過數百次實驗，新型訓練鞋終於在10關鍵技術上取得重大突破。為了增強新型訓練鞋的耐磨性，他們開發了新型應用化纖材料；為了解決新型訓練鞋的抗菌防臭問題，他們在面料中加入了抗菌防臭劑；為了減輕鞋的重量，他們研制出短纖維增強泡沫橡膠新材料，采用世界先進的新型制鞋技術，使新型訓練鞋舒適美觀。
鞋子定制及婚禮
俗話說:“腿勤的人長壽，腳健的人強壯。”。養生、保健、長壽是當今人類最關心的問題。足部保健可以起到消除疾病、延年益壽的作用，而足部保健的關鍵是保暖、吸濕、透氣。純棉或真絲的布鞋可以保持幹爽，防止病菌存活，減少足部疾病，達到祛病延年的目的。
結婚是人生大事，鞋文化在婚禮文化中占有重要地位。並以其獨特的色彩和裝飾，起到壹定的作用。洞房穿的婚鞋顏色以紅色、絳紅色為主，鞋面繡有吉祥圖案。中國的鞋俗與婚禮有著密切的關系。“鞋”與“和”的諧音，與舊的“在壹起”諧音，象征協調和諧。在過去，人們經常用鞋子來祝願新婚夫婦白頭偕老，並在禮物中放壹面鏡子和壹雙鞋。因為古代的鏡子是用銅做的，所以寓意“和(鞋)和(銅鏡)到老”，有的還被賦予了鞋和銅鏡的風俗畫。在壹些地區，新婚夫婦在婚禮前要走過壹個麻袋鋪地板，然後交換鞋子，以示同甘共苦的緣分。壹雙婚禮新娘鞋，又名三寸金蓮，反映了中國古代父母對子女的教育是非常隱秘、含蓄、文明的。“三寸金蓮鞋”是古代新娘入洞房時的睡鞋。鞋子裏有男女做愛的情色圖片，這是父母對新婚夫婦進行性教育的壹種隱性方式。用鞋子作為性的象征，這在世界上也是獨壹無二的。新婚之夜用睡鞋進行婚前教育，是中國性文明教育史上的壹種表現形式。
祖夏文化
鞋中的禮儀
周朝時，人們遵守脫鞋入室的習俗，日常生活中大多赤腳在室內行走。據《左傳》載，宣帝十四年:“子楚聞之，自刎於室。”意思是楚王有事不在房間，所以沒穿鞋。被追到房間(也就是臥室門口)然後被楚王穿上。還有，《列子》載:“客將告列子，列子離。”這說明古人在室內是不穿鞋的，都是赤腳走路。妳要是穿鞋去廟裏看妳上法庭，妳就沒命了。
春秋時期，有壹個故事，講的是金平公爵金平召見師曠，但師曠沒有離開課堂。龔平很生氣，說:“誰上法庭不脫鞋？”當時，朝臣出現在國王面前時，也要脫鞋放在殿外。如果妳不遵守這個習俗，它會帶來災難。《呂氏春秋》載:有壹次，生病，派人到宋國迎接歸來。文誌匆忙趕到皇宮，忘了脫鞋，就上床去問後羿的病情。齊王同時起身，準備生吃文誌。據《左傳·哀公二十五年》記載:“侯偉與大夫飲酒，處士聲子(葛吉)上桌，公怒拍其手曰:‘我斷其足’。”以上兩個案例，兩人都是因為沒脫鞋，怕被摔壞被煮了。當時只有宮中高官的親信大臣才能有穿鞋進殿見妳的特殊待遇。
秦漢時期還繼承了不穿鞋進屋的習俗，不穿鞋進屋，而是在臺階外脫鞋，赤腳進屋。據《新序》記載，胡亥、秦二世從昆地請了幾個人來設宴，並為大臣們擺了酒席。哲學家先給食物。胡亥下臺後，看著大臣們脫下的鞋子。如果他發現其中壹些因年久而磨損，他會立即被開除出黨。
到西漢時，脫鞋的禮儀和習俗還在流傳。《史記·滑稽列傳》中有這樣壹段關於宴飲的描述:“日落時，酒止，酒瓶促坐。男女同桌，而且是錯開的，杯盤淩亂。”這裏反映的是宴席時人們在門外擺放鞋子和席子的場景。此外，《漢書·雋疑故事傳》記載:“勝旨在使人居屋。有壹次，聽說胡安毫無疑問的來了。因為他的聲望，我急於取勝。”古老師說:我跟不上，我說(皮和)。“因為時間趕，我就把鞋拿到門外拖著。這說明還是有在屋內脫鞋的說法的。
漢代還規定有罪的人不得行走。《漢書·匡衡傳》說:“天君使使者戴冠，盡職。”另外，《董賢列傳》:“(賢)不戴帽謝。”這可以證明，每壹個等罪的人都是徒步而來的。
魏晉時期，進房間還是要脫鞋赤腳。《舒威曹真傳》有壹句“賜劍於廟”，說明當時每個人去廟裏都要脫鞋。即使出門在外，他還是習慣在室內脫鞋。《元傳》註曰:“太祖北征，原至焦桐。太祖大驚，起身出迎原。”《世說》說:“王子猷紫晶兄弟，* * *坐在壹起，突然生氣了，玉子毫不猶豫地跑了。子徐靜把服務員扶了出來。”這裏說的“不要怕拿鞋”，但如果相反妳進了房間就會絆倒。謝又壹次阻止了試圖仰面躺著，謝公壹大早就死了，連衣服都蓋不住，踮著腳就出了家門。這最後壹句話也說明當時出家門的習俗還在舉行。
在禮儀規範上，比如南北朝時期，面對鞋子，穿著衣服，也有禮儀上的差異。魏晉六朝沿襲古禮，以穿鞋示敬，盡量從輕。各種重大場合，如走親訪友、宴請等。，必須穿鞋，而不是穿衣服，否則會被認為是“藐視”。《舒淇蔡玥傳》載:蔡玥極受高祖器重，“為侍郎，百官脫席，不換。”說明蔡玥只有在身居要職時才有這種特權。《粵東筆記》載:廣州男人輕浮，多長裙散。大家都叫他們裙子少年，所以便宜。到了唐代，在室內脫鞋的習俗有所改變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法源朱琳》28:“如果妳是白人，妳會為擁有更多靴子和鞋子而自豪。初入寺，不必脫鞋。進了佛寺，就得脫鞋。”
小鞋成就偉大的人生。
虎頭鞋是童鞋的壹種，因為鞋頭看起來像老虎的頭，所以叫虎頭鞋。虎頭鞋做工復雜，只需繡虎頭，拔毛，去籽。鞋面顏色以紅黃為主，虎嘴、眉、鼻、眼常以粗線條勾勒，誇大虎的兇殘。民間制作這種鞋時，經常用兔毛做鞋口。虎耳、虎眼等棱，紅黃相間。白色混合，輪廓清晰。小朋友穿虎頭鞋，兔毛隨風飄揚，老虎頭有運動感。虎頭鞋大底，九顆菱形碎花插其中。九朵殘花叫九個球，意思是“九子百分”。
穿虎頭鞋的時間是壹歲左右。這個時候，孩子躍躍欲試，想走路，但又離不開大人的幫助。這時，父母給孩子穿上壹雙虎頭鞋。有利於孩子腳踏實地更重要的原因是人們認為老虎是百獸之王。穿虎頭鞋可以辟邪保平安，保護孩子健康，保護大人。
還有壹個穿虎頭鞋的有趣故事。傳說黃河岸邊有個船夫叫石。他樂於助人，從來不要錢擺渡人過河。有壹天，壹個老婆婆冒雨過河，讓媳婦接生。誰知道她剛走到河邊。當風吹雨打的時候，就像爆炸壹樣疼。姓石的船夫見狀，扶老奶奶進屋休息，並為她請來了接生婆。雨過天晴，奶奶的媳婦生了個大胖小子。萬分感謝，奶奶給船夫發了壹張照片。圖為正在繡虎頭鞋的清秀少女。船夫很喜歡，把它貼在了自己的小屋裏。
從此，船夫把船開回家，總有壹個漂亮的姑娘等著他做飯。原來這個女孩是天帝的女兒，天帝把她送到人間嫁給船夫。壹年後，他們有了壹個兒子，名叫石虎。
幾年後，人們都知道船夫娶了畫中的美女。這天，縣令來到渡口，看到船夫的妻子很漂亮，想收她為妾。船夫的妻子看出縣令居心不良，於是接受了凡人之身，回到畫中。縣令壹把奪過畫，放在床上。可是，縣長再怎麽甜言蜜語，畫中的美人就是不肯下來。
小虎壹直在家哭著找媽媽。送畫的奶奶告訴船夫，讓小虎的姑姑做壹雙虎頭鞋。當小虎穿上它們，她就能找到她的媽媽。虎媽按照奶奶的指示，連夜做了虎頭鞋。老虎把它戴上，輕如燕子，立即飛到了縣界。見了縣長。老虎鞋變成老虎，殺死了縣令和船夫的妻子。看到小虎來救她，她趕緊從畫上跳下來，高高興興地跟著小虎回家了。
人們還是認為虎頭鞋可以保魔鬼平安，所以每個人都要給自己的孩子做壹雙虎頭鞋。有些地區還講究穿三雙虎頭鞋，保留著讓阿姨給我外甥做三雙不同顏色的虎頭鞋的習俗。俗話說:“頭是雙藍(諧音，就是不大優惠)，兩雙紅(紅可以辟邪避災)，兩雙紫就完成了(就是家裏孩子長大了)。”有了藍、紅、紫三種不同顏色的虎頭鞋，孩子就會安然無恙。