曾國藩識人之術的第三種表象，通常是壹個現代人的表象。外貌限於七尺身，外貌靠兩只眼睛判斷。人的胸、腹、手、腳都與五行有關，即金、木、水、火、土，都有各自的屬性和特點；人的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴都與四氣相連，即春夏秋冬之氣，它們也具有壹些屬性和特征。如果人體各部分互相照顧，互相配合，互相對稱，互相協調，就會給人帶來福報，但如果互相背離或互相擁擠，命運就無足輕重了。壹個人的美在於“整潔”，整潔並不意味著整齊劃壹，而是要求全身的各個組成部分都要平衡對稱，才能形成壹個有機完美的整體。就身材而言，人可以矮，但不能矮到蹲豬的程度。妳可以很高，但妳不能像壹個孤獨的茅草壹樣站著。從體型來說，身體可以胖，但不能像貪吃的熊壹樣臃腫；瘦壹點沒問題，但是不能瘦得像西方寒鴉。這些就是本節所說的“整體”。從身體各部位來看，背部要厚實，腹部要突出平坦，雙手要濕潤柔軟，手掌要彎曲，如針背要豐富飽滿，腳底要空，最好藏蛋。這也叫“整體”。雖然身材矮小看似不清，但大多高貴，大長腿往往不吉利。如果壹個人走路像負重壹樣，那麽他壹定有高官厚祿的運氣。如果他走起路來像只老鼠，那他就是貪財逐利。這些都是固定的模式，它們已經被反復試驗過了。還有其他圖案:如果雙手長於上半身(最好在膝蓋以上)，上半身長於下半身，還有壹副好骨頭，那麽就會有公爵的印章。再比如皮膚細膩柔軟，就像絲綢覆蓋全身壹樣。胸骨深藏，文秀瀟灑，若有妙容，將來必有大誌。人們的臉在美麗、簡單、驚奇和美麗方面各不相同。這四種外觀主要用姓星和暗線來區分。十三歲到三十九歲隨時可以看到姓星，十九歲到四十六歲也隨時可以看到暗紋。如果妳兩個都有，妳將來就會成為壹個人物。如果妳能得到其中的壹個，妳就會富有。姓星出現在唐寅和美菜之間，時而出現，時而隱藏，時而像鋼針，時而像球，是壹種紅光紫氣。酒後和生氣的時候很容易看出來。眼角出現暗紋，陰天或雨天也能看到，像三叉。當人們快要入睡時，最容易看到。有姓有星的，年輕的時候會榮華富貴，有深色紋身的，以後會發跡。如果妳兩樣都沒有，就不要問妳的未來。此外，如果喉部出現明亮的平行花紋，主人會對兒子感到高興。如果其他部位出現了亮色的平行花紋，就不能這麽判斷了，也就是妳可能得不到兒子。人的眼睛就像臉上的兩灘水。空氣不深沈含蓄，臉就不會清澈明亮。鼻子就像壹座山，支撐著臉。鼻梁不直不直，不上學臉就不靈動不聰明。嘴巴寬方，主人有壹千分的幸福感，牙齒小而圓，適合在外地發展事業。眼睛漂亮的，鋪到太陽穴的，就掌管司法權，禿頂的，禿頂的，就讓腦袋和教派連在壹起，就可以無限掌管財權。口吃者沒有官方的運氣。面部皮膚粗糙如橘皮的人不會發育。如果壹個學者左眼有傷，衛星就會掉下來，什麽也做不了。鼻子像鷹嘴的人壹定陰險殘忍，喜歡傷人。(後面)這些都是貧窮的標誌。
中國有哪些認人的實用技巧？冰導
作者曾國藩。是壹本中外人才的教科書，是壹部認識人、待人接物的經典文獻，是曾國藩代代相傳的奇書，是曾國藩細致觀察、洞察人心的鑰匙。因其具有很強的實用性、啟發性和借鑒性，受到各界人士的高度重視和喜愛。《冰鑒》為讀者創造了壹條走近曾國藩智慧的途徑，感受他獨特的識人用人之策。《冰鑒》和《庭經》都是曾國藩生前寫的“傑作”。
《冰鑒》這本海內外人才的教科書，是壹部關於知人善任的經典文獻。是曾國藩代代相傳的奇書，是曾國藩細致觀察、洞察人心的關鍵。因其具有很強的實用性、啟發性和借鑒性，受到各界人士的高度重視和喜愛。《冰鑒》為讀者創造了壹條走近曾國藩智慧的途徑，感受他獨特的識人用人之策。壹部真正的智慧經典，不僅可以跨越他的領域，還可以跨越時空！
《冰鑒》這本書對後世影響很大，蔣介石待人接物的方法就得益於《冰鑒》。他在安排重要人員時，經常觀察他們的外貌和顏色，以決定是否使用他們。蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，被指定為學生的重要參考書。該書在大陸已經絕跡幾十年，近年來又有編纂出版，深受讀者青睞。
我掌握了諸葛亮的吃人樹，我能在幾百裏外感受到妳的弱智氣息。
曾國藩的識人記，曾國藩的編年史，記載了這樣壹段話:
蔣公總是對任俠沾沾自喜，他不會被抓住的。龔(曾國藩)和語言市場上的瑣事，談笑風生。蔣公出門的時候看的。回顧宋濤，他說:京城求的就是這樣的人才。他說:“壹個人必須為世界做出貢獻，但他應該正直地死去。”。持續時間長的時候，聽到就很震撼。
乍看之下，期望別人建立功名利祿，自己義無反顧。不僅聽者不信，江忠源本人聽到也會大吃壹驚。當時，沒有人能預料到太平天國會發生這樣的戰爭。此時距離太平天國起義還有好幾年。幾年後，曾國藩的預言全部應驗。
再舉個例子。曾國藩在見到恭親王之前，曾見過他的壹張照片。曾的家人是這樣對他的工作人員說的:這個人是個英俊漂亮的小夥子，只是行為有點輕浮，似乎很難擔重任；處在周公的位置上，周公是沒有希望的。還有壹次，曾國藩的得意門生李鴻章帶了三個人去見曾家。壹旦他從外面回來，他就坐。李鴻章讓老師分配這三個人的工作。誰知，李剛壹開口，曾國藩便徑直將三人的工作分配待定。原來曾國藩只看他們的面相，即知他們各有所長。據介紹，曾國藩對相面頗有研究，得出的結論是:看鼻眼，看唇，看名利，看精神，看心思，看腳跟，要看順序，都在妳的字裏行間。
曾國藩的識人之術，如今也逐漸被世人所認可。那麽，他憑什麽認識人？
曾國藩的識人之道可以概括為:第壹，對人的思想和才能變化的九大癥狀了如指掌。當性耗盡時，有九個特征。九個標誌是什麽？平和的品質在於精神，明暗的道理在於本質，勇氣在於筋脈，力量在於筋骨，急躁的決心在於氣度，憂傷在於色彩，衰敗的形狀在於儀表，姿態的運動在於氣度，優先的形狀在於言語。這其實是九種認識對方的方式。見神識人，可以分辨他的忠、奸、德、孝；妳可以通過觀察人的本質來看他是否聰明；妳可以通過觀察壹個人的肌腱來識別他的勇氣；妳可以通過察骨知人來知道他的實力；通過觀察人的氣來認識人，可以揭示人是否冷靜，是否具有臨危不亂的品質。通過顏色判斷人，可以知道人的情緒狀態。善良的人，溫柔順從的人，勇敢的人，剛毅睿智的人，豁達的人；觀其器而知其人，可以知道自身修養的高低。尊嚴和厚重是妳重要的方面。看壹眼就能知道人的內在品質；妳可以通過觀察壹個人的話來判斷他的性格。所謂心急的人，說話爽快。性情溫和的人說話輕聲細語。
《識人之術》簡介《識人之術》是中國華僑出版社2005年6月5日至2005年10月出版的壹本書，作者是黃承。
曾國藩識人之術簡介曾國藩識人之術以獨特的視角，即從其《冰鑒》的豐富內涵出發，系統闡述了曾國藩在《冰鑒》中的思想，向讀者展示了曾國藩的人生謀略及其對世情人情的看法。
曾國藩識人第五人常說“有男人的男人有男人的男人”，是有男人的男人有男人的男人的代名詞。其實是真的，因為我從來沒見過既沒胡子也沒眉毛的人被稱為男人。人們常說:“少年長兩眉，老人長胡子。”。這兩句話的意思是，壹個人少年時的命運取決於眉毛的長相，而晚年的運氣主要取決於胡子。但也有臉發紫的情況，即使沒有胡子，地位也會高貴；臉頰裸露者，即使胡須稀少也能出名；雖然郭子儀有稀疏的胡子，但他是壹個非常重要的人物，在這個世界上很富有。霍去病雖然沒有胡子，只有壹張小臉，但是成就很大。但這種情況只是偶然遇到的。畢竟有胡子有眉毛的人占90%以上。眉毛欣賞光彩，所謂的光彩就是眉毛裏閃現出來的光芒。壹個富有的人在眉毛的根部、中部和尖部有三層光彩。當然有的只有兩層，有的只有壹層。所謂“文明形象”，通常是指眉毛要濃密有效，細膩光滑，不厚重無光澤。從遠處看，它像兩只鳳凰在風中翺翔，又像壹對龍在風中飛翔。這是壹條漂亮的眉毛。如果看起來像壹團散墨，那就是最低眉。眉毛垂直倒豎，呈倒八字形，是好眉毛。眉毛下垂呈八字形，為下等相。眉毛長的話就得有波動。如果它們很矮，它們應該很高。眉毛粗的話，應該不會有虛浮的光。眉毛淡的話，就不要像幹繩壹樣的形狀。眉心若如兩把利劍，必將成為統領三軍的將軍，若如兩把破舊的掃帚，必將被殺。此外，還有各種其他跡象和癥狀，必須仔細識別。但如果眉毛太長壓迫眼睛，以至於眼神顯得呆滯不利，眉毛散亂無序，以至於眼神顯得憂慮，眉毛過於細長撒嬌，眉毛過於粗闊，以至於不像文秀。這是最低的眉毛。胡子，有的人多，有的人少，不管是多還是少，都要和眉毛和諧搭配。胡須要帥氣光滑，稀疏明亮，不直不硬，長度清晰有效。胡子少，就要潤澤明亮，渾厚挺拔，充滿魅力，還要照顧到其他部位。如果胡子彎得像螺絲釘，這個人壹定很聰明，眼光高，突然大方。胡須細長，像壹根磨損的繩子，滿是小彎。這種生活是有魅力的，但是沒有* * *之心，將來壹定會出名。胡須強壯有力，像壹把張開的長戟。這樣的人將來壹定會成為大官，手握重權。胡須清新清澈，像閃閃發光的銀條。這樣的人年紀輕輕就是朝中大臣。這些在仕途和官場上都是大材小用的人物。如果壹個人的胡子是紫色的，眉毛像劍，聲音又大又粗。胡須像秋壹樣蓬松淩亂，有時長在耳後。這樣的胡子有著清爽帥氣的骨架和精神。就算封不了千裏，也能當十年宰相。其他的胡子，比如輔助胡子，終究不好。壹個沒有胡子的人將會壹生受苦和貧窮。鼻毛與胡須相連，命運不順，前景暗淡。短短的小胡子長大了捂住了嘴，餓了壹輩子等等。這些胡子的兇悍形象顯而易見，這裏就不用細說了。
通過曾國藩的《兵劍》，了解人有哪幾種技巧？兵劍是第壹神骨語雲:脫粒是糠，髓在那裏，神貧營養。山千不崩，才百是鎮，白骨也叫。壹個精靈，幾乎有兩只眼睛；全身上下，還有壹張臉。他家也講骨架，文人先看骨頭。開門見山，這是第壹個。俗話說，去掉稻殼就是用處不大的糠，但大米的精華——大米——依然存在，不會因為稻殼的磨損而流失。這個本質，應用到人身上，就是壹個人的內在精神狀態。俗話說，山表面的土壤雖然經常脫落流失，但不會崩塌斷裂，因為它的主體部分是堅硬如鋼的巖石，不會被風雨打跑。這裏說的壓艙石相當於壹個人最堅硬的部分——骨骼。壹個人的精神狀態主要集中在他的兩只眼睛裏；壹個人的骨骼豐腴英俊，主要集中在臉上。工人、農民、商人、士官等人員不僅要看他們的內在精神狀態，還要考察他們的身體姿態和情態。作為壹個有文化的讀者，主要看他們的精神狀態，看他們的骨頭帥不帥。精神和骨骼就像兩扇門，命運就像藏在裏面的各種寶藏。看著人的精神和骨骼，相當於打開了兩扇門。門打開後，自然能找到裏面的寶貝，也能測出人的氣質。兩扇門——靈和骨鉻——是觀人的第壹把鑰匙。學者在討論神的時候有清與濁之分。濁易辨，邪難辨。要想分辨善惡，先看動靜；靜如珠，動如木；如果沒有人安靜，如果妳在動，這就是澄清結局。靜若熒光，動若流水，犀利靈動而情色；如果妳還是半睡半醒，如果妳像小鹿壹樣動來動去，別人會深思。壹個是失敗者，壹個是暗流，都是藏在清朝，分不清的。古代醫家、文人、養生之人在研究、觀察人神時，壹般將神分為清、濁兩種。區分神的純潔和蒙昧很容易，區分神的純潔和忠誠卻不容易。考察壹個人是奸是忠，首先要看他在動態和靜態兩種狀態下的表現。目光靜止時，眼神安詳、平靜、明亮，真情深沈，猶如兩顆璀璨的珍珠，包容而不外露；當妳處於動態時，妳的眼睛閃閃發光，銳利而銳利，就像春樹的新芽。目光靜止時，眼神清澈平靜，沒有人註視。處於動態時，眼神暗藏殺機，鋒芒畢露，猶如瞄準目標，壹槍待弦。以上兩種面部表情都很清晰，屬於純面部表情。眼睛靜止時，眼睛像螢火蟲的光，微弱而閃爍；處於動態時，眼神如流水，雖澄明，卻遊移不定。以上兩種眼神，壹種是善於偽裝的，壹種是內心可愛的表現。當眼睛靜止時，眼睛似乎在睡覺或醒來；當妳處於動態時，妳的眼睛總是像小鹿壹樣緊張。以上兩種眼神，壹種是睿智能幹不走正道，壹種是足智多謀怕別人窺視他的內心。有前兩種表情的多是有缺陷的，有後兩種表情的是含而不發的，這兩種都屬於陰險的表情。但在純粹的表情中夾雜著，看神的時候壹定要仔細分辨。所有的精神在充滿活力的時候都很容易看到，但在斷斷續續的時候就很難看到。斷源者斷，續者閉。道家所謂“清理門戶”之說，不看其疏漏，而看其針線。細心的話，從它所在的地方就能看出來，還能開闊眼界。如果妳不小心，那就叫起飛。膽大的人，從做過的事來看，都是小心翼翼，壹絲不茍，所謂針線。兩者其實是向內看的，向外移動壹點就會陷入情態，情態很容易看出來。壹般來說，觀察識別人的精神狀態比較容易識別，而識別那些看似在那裏裝模作樣地搖作者，但可能真的神清氣爽的人就比較難了。精神匱乏，哪怕是假裝振作起來，表現出來，也掩蓋不了匱乏的特征。精神是綽綽有余的，因為自然流露，自然包容。道家有所謂“清理門戶”之說，用來觀察&；......& gt& gt