人與自然的和諧意味著人與宇宙是壹個* * *的統壹體。太極拳以人體為目的，人體氣血經絡的循環和交匯形成人的精神狀態。正所謂“生命線”二字由此而出。從最初的體育鍛煉，逐漸影響到了形態和素質。並且在長期的行動中找到了優化造型和品質的方法，進壹步影響了我的氣質。從舒筋活血到舒筋拔骨要自然。就這樣，伸筋、起腳、轉腰、移臀、齊肩、掛肘、展腳、舒胸、納氣、活血、推脈，逐步優化體態，逐步走向日月蒼穹，如天體在太空中沿固定軌跡運行，達到壹個整體似壹個環無緣無故地跟隨著天空。個人活動外有肢體運動，內有氣血經絡。從形式到身心，從形式到精神，是人借自然享受自然，實現自然之美，到達自然的法律秩序。“我精於遊萬仞”，“我傾吐團言之汁，洗去六藝之香。”
味與聞“與蘇子瞻的詩，無壹字無出處，善守壯韻，似韓退，無壹字無出處。”(黃庭堅《答洪菊父信》:“自己造詞最難。老杜寫詩，退作文。字無處，外人讀書少，故說韓、杜自造詞。”)伏太極也是傳統的五千年傳統宗親式熏陶出來的，怎麽能不循經絡呢？沒有經典歷法作為源頭，怎麽會有姿勢和風格呢？太極是基於內在的生命力，是修真的語言。叫內煉，是給拳家用的。太極是壹種拳，代代秉持真理，傳播佛法，教導他人藝術。可以由五千年的法乳傳統滋養，可以順乎自然，通達自然，創造世界，豐富世界。今天的“太極傳童珍大典”宣揚太極的內脈，是壹種神化求形的行為。先求形，再求神。太極傳，就宗室風格而言，循著內脈，實實在在地飛流過空，纏絲奪脈。兼顧形神，形神自然。神之韻應該是神之韻。
《中國太極傳·童珍大典》壹書是根據宗傳記中的知識範疇命名的。該書以太極拳內煉、經學為核心，旨在提高太極拳在鍛煉過程中的醫療、養生、保健、武術等社會價值。以前古人把內煉的內容視為珍寶，從不送給別人。古人的這種風格，壹方面代表了古人對學問的追求和對學問的壹絲不茍，另壹方面也是對前人學術成就的尊重，為他們尋找接班人，使之發揚光大。
作為中華文明命脈的客觀代表，太極拳運動被公認為太極拳中的宗法制傳統，壹直存在並體現了古代法律孕育的繁榮面貌。如今，把太極拳作為壹門學問來研究，已經不是那麽簡單了。很多內容也因時代的泛化而歷經滄桑。今天筆者就公之於眾。除了介紹內功的內容，還得把珍珠還給蒲，讓內功出身的太極傳健康成長，認清它的本來面目。遠不是根本原因，因為在社會上廣泛流傳的大眾化的太極拳，作為初學的基礎，並不是壹個層次的內容，是專精於太極內訓的先天傳統。“經絡”是人體的微循環，“先天”旨在說明這種結構是人與生俱來的本能，是壹種自然屬性。知道了這壹點，我們就可以知道儒家經典中太極傳三十六式的生平了。相對而言，三鎮當年創太極傳的初衷是為了與內煉統壹。可想而知，沒有內循環的運動，只能當作太極拳運動。這樣，太極拳的法律標準也應該建立起來，那麽正宗的做法自然會展現給人們。這樣，如何檢查其屬性並建立其命名是合乎邏輯的。本文保留傳統的稱謂(名稱)，即“先天太極傳”壹詞，以尊重古代遺留下來的祖傳習俗。三十六式是古人以九為基礎得出的周日數，完整的三十六式分九個階段完成子午通過。
歷史上武當內脈先天太極法代代相傳，傳到筆者手中已有18代。可惜到目前為止，沒有壹個19代的學者進過房間。這是作者近十年的學術交流。同時，他也壹直沒有時間或機會去透露這個“隱私”。現在的我無憂無慮，正如我的弟子對我說的:“師父，不要管別的，妳還是專心寫點書吧！”“這是實現我夙願的機會，我準備完成《太極傳·童珍》的隆重儀式，這是第壹卷。
這本書是兩個系統產生的結構。
首先，敘述中國和太極拳的歷史規律，從太極拳的起源和各個歷史階段的流動與分化現象進行考古分析。它講述了近百年來的社會之謎，清晰地解釋了太極拳的創作、起源和發展狀況。我以大量的材料，和作者真實的血統，以及數十年對四學和中國古典武術的精研細說壹個歷史真相，以武學為歷史贏得壹個永恒，以磅礴的作品樹立壹代洪仁善良的形象。
第二，《中國正宗太極傳·先天太極傳三十六勢經祖傳》這壹大類的介紹、論述、大量珍貴的短文，是如此的生動、準確、清晰、系統。很多文字，敘述，重組，構圖還是那麽生動。這本書收錄在童淵大廈的《真實故事集》裏，名為《太極傳·童珍大典》。《中國歷史規律與太極傳》、《中國正宗標準與太極傳》、《太極傳三十六勢內蘊精粹》為上冊。本書後面是《太極拳三十六式操譜》、《苦功譜秘法解讀》、《太極拳三十六勢武術演變》、《太極拳三十六式散手》、《太極拳推手循經操》、《太極元恭三十六式操》、《內力運用》、《精力充沛》、《聆聽與領悟》等，作者在所有的招式中以歷史為第壹要素就像別人說的，這本書不是專家學者寫的，也不是教授研究員寫的，而是幾代先人寫的，集歷史、光譜、照片、文學為壹體，形成了壹個橫空出世的權威形象。
這本書以傳統的方式出現，兼顧了宗族的族譜，涉獵了宗族名稱、常用假名、別名、俗名的例子。名義名稱是宗族名稱的考證，正確名稱是假名別名，通用假名是俗名。對比解釋清楚，簡單介紹“來源分析”建立名稱
以拍照動作為表現要點，用文字詮釋清楚。每個動作類型都標有“學名”和“通用筆名”，便於讀者理解內容。按每種類型分別標為《太極傳三十六勢全能篇》；根據每壹幀畫面的動作和姿勢，表明這是武林門派的傳統門派名稱，讓讀者知道太極拳的每壹個動作和招式都有對門派風格的考證。不是因為它是壹個過渡性的行動，它是倉促的。太極拳的每壹個姿勢都與脈傳有血源關系。了解到太極拳和其他武術都是壹個姿勢，互相印證，並不是獨立孤立的。
為了系統地介紹傳統宗族文體的特點，本文對《太極傳三十六體全能文》進行了簡要的分析和註釋。摘要:本文敘述了太極拳的起源和拳後的專業化，使讀者通過閱讀這篇文章可以了解太極拳及其脈門、層次和各流派的練習。
該譜以太極傳心解三十六式、表演譜、苦功譜、內煉秘方為基礎，並與三十六式合練，讓讀者在宗風脈譜中有壹個新的(太極傳三十六勢)來源。對過去有了新的認識。
註:配合內經纏繞內容，有李振陽《元樓本》、《瓊樓老墨》、《先天太極精恒三摩地篇》、《內蘊太極內訓與內經纏繞理論》、《太極內經纏繞圖解介紹》，結合圖形。讀者可以壹目了然地跟著練習走，可以直觀地理解文字與圖表的血肉聯系。
這裏有個視頻叫妳太極/太極24 _ 4.htm。
參考資料:
/taiji24_4.htm受訪者:jiaxiao666 |三級| 2007-7-23 19:43
太極拳歷史悠久，流傳廣泛，是人們喜聞樂見的壹種健身運動。經過十幾年寒暑天氣的學習和練習，筆者嘗到了長期練習太極拳健身所帶來的好處，讓我在工作中始終保持旺盛的精力。長期練習太極拳，有養五臟，外強體壯的作用。打太極拳是壹種極其美妙的生活享受。如何學習和練習太極拳是幾點體會？
首先，樹立信心，明確目標
學好太極拳，首先要樹立堅定的信心，追求明確的目標。如果是為了重點身體，壹定要堅持練習，促進身心健康。如果是為了比賽，壹定要有必勝的信心。正因如此，我們不畏艱難挫折，不斷進取，不懈努力。我相信努力是有回報的。
第二，拜訪朋友，學習和觀察
太極拳的技巧很深，往往很難掌握。如果可能的話，請名師指導，言傳身教。拳友之間也要多交流，取長補短，檢查手法是否正確。隨著信息時代的到來，學好太極也是壹個重要手段，甚至可以無師自通。
第三，循序漸進，精益求精
第壹次練太極拳，要認真學習每壹個動作，包括定型、內心活動、定向軌跡，以免形成錯誤的動作習慣，影響技術的提高和健身比賽的效果。
四、打好基礎，苦練。
基礎包括練太極拳的基本身心素質、基本動作內容、練好太極拳。否則很難構築技術高峰。所以壹定要打好基礎，要有靈活的素質和平衡能力，要嚴格刻苦的練好基本動作。即使到了壹定程度，也絕不能放松，絕不能放棄基本功的練習。這是成功的保證。
太極拳是壹種有指導的功夫，意思是不用努力，安靜專註，動作輕而柔，動作緩慢而均勻，遵循自然的程序。只要基礎動作正確，持之以恒，就會達到強身健體，延年益壽的效果，坐等太陽出來才是真的。但在太極拳的“勁法”中，能取得成功的人是鳳毛麟角，因為勁法涉及到機械杠桿原理、知覺神經運動、氣的組合運用、老師的傳授、資質的敏感與遲鈍等復雜因素。，而且不容易建功立業。拳法力量的名稱很多，最難滿足的是力量。正如鄭子所言《散手論》“能遇強弱，是理解強弱的極致，余強弱可議。還說太極傳是唯壹超越別人的。”可以證明，解縉是太極拳的上乘功夫，是其他武術望塵莫及的。其勁法的作用是順勢而為，充分利用力量，在接觸的瞬間處處掉榫，使對方及其全身的力量與堅實的彈簧相連，然後彈簧稍有受挫就會反彈，手臂稍有轉動，進攻者壹觸即飛離地面而落，正如鄭子所言:“妳用球打我，妳就打我。”但是，除非真的練得遊刃有余，否則真的很難理解受力的關鍵。而且受力的變化在於胸，身體是連在壹起的，吞吐量在於瞬間，力度也是有度量的，所以要充分發揮它的效果和作用。收發的時候，更要做到輕松連續，做到重點突出。如果不放松手腕，屈肘沈肩，不挺胸拔背，尾巴不直，不透頂，不松腰垂臀，或者屈膝不準，力量就會停滯在上肢，形成局部被動對抗。敵人不僅很難放出壹個彈簧，連地心都連不上，也無法生化。而且由於上述情況，湧泉的腰臀不能合二為壹，腳底的力量達不到腰腿，但也不能是用力所致。壓力的大小完全取決於機械杠桿的作用。雖然是用手連接，但是發力點還是靠腳。必須通過聽和理解來連接，只有能連接才能發送。兩者相輔相成。所以要學好有力法，首先要精通拳法和推手，了解陰陽結合的原理，這樣才能聽出力度，進而了解力度。了解了實力之後，越練越精，越能收發，越想要越有用。
總之，太極拳的拳法是身與能的結合，兼顧心與手。它以心與氣為基礎，由內而外，由下而上，壹脈相承，達到隨心所欲，內外共修的效果。在防守上，柔中有剛，靜中有剎，弱中有強，慢中有快，是獨特的，與壹般拳法完全不同。它的使用在於意識，而不在於拳架的外觀，要認識到所有的動作是壹個整體，肢體位移變化的使用必須由湧泉穴中的氣帶動，以意動氣，以意達氣，以意達氣，以氣達意。催人奮進的妙處，就是借力還力，用我的全部力量去跟從對方的力量，反彈出去，兩個力量相乘，所向披靡。這才是動力的真諦。到了晚年，鄭子太極傳的勁法被奉為“無招勝萬招，無臂勝壹臂，達到覆手之境，手非手”。學者只有真正按照自己拳法的先後順序去爭取進步，才會壹天壹天有成果，壹年壹年自然有成果。否則，整天空談，紙上談兵，不註重實踐。壹旦打起來，就會很恐慌，空虛，被別人控制。妳不認識這位高級研究員，真是遺憾。妳這樣認為嗎？至於如何練好推手拳，還是繼續說吧。
任何太極拳的修煉都必須按程序進行。如果程序不對，不僅不能提高自己的太極拳水平，甚至會反其道而行之，離太極拳的真髓越來越遠。由於太極拳的理論與傳統文化壹脈相承，又有自己的實用特點，在實際練習過程中，往往是“毫厘之差，差之千裏，很多熱愛這門拳術的人，就算窮盡壹生也無法解開其中的奧秘。”正因為如此，我錯過了太極傳的無限優雅和魅力，心中只剩下悲傷和嘆息。
循序漸進是太極拳修煉的壹個重要原則。這裏的“序”字就是程序。程序指的是先後順序，不能馬虎，不能混亂，不能顛倒，不能按照原來的參照系去追求。總的來說，太極拳的程序有三個不同的進步步驟:壹是在學習和練習過程中反復觀察精神與形式的關系，從壹開始就無法進入陰陽互孕；第二，通過熟悉、了解、秩序和神靈來理解；第三，根據拳法進度(包括內功心法)，拆手，搓手。這三種壹開始是無法融合的，但最後都要融合到“秩序與神性”、“無形與無為”的境界中。
那麽，太極拳的修煉有哪些程序呢？魏老師講授楊式老六道太極拳，有七個不同層次的進度階梯供學習者參考。
第壹個進步階梯:奠定基礎
剛開始練太極拳的時候，前十幾天是最迷茫的，很多人都覺得自己很笨。其實並不是說大家都傻，而是《太極傳》的術語和意圖不硬的要求，是人們建立知識參照體系的壹種全新的思路和體驗——也許這方面本身就是壹張白紙，連參照對象都沒有。但這是壹種重要的修煉和激發內功的方式，而且這種方式必須從壹開始就建立起來，否則離深奧的太極拳“神將當家”的要求越來越遠，要盡快學會動作再去追求動作的標準化。這種學習和練習幾年或者幾十年的太極拳，只能算是太極拳套路，只相當於每天練體操，可以達到鍛煉筋骨的效果，而太極拳的豐富內涵是無法品味的。因此，在學習太極拳的第壹階段，關鍵是要解決如何學拳和練拳的問題。
魏老師說:“由簡入繁，掌握太極拳內在理論，是把握太極拳基本技術核心的關鍵。從內在力學出發，由淺入深地去琢磨和體會動作的內涵。有了長期的工作，自然可以進入下壹個階段——內外結合。”
這個階段的關鍵是學習動作要領，理解精神內涵，能夠壹點點融入拳擊走位架的翻新過程。
另外，壹些基本功也要在這個階段經常練習。第壹，老六路二十二式(雙手合十，收太極)的起收要反復錘煉；二、雙手相對，拿著壹個假想的氣球反復開合氣球並反復摩擦，從而體會到無法正常開合的感覺。有了基礎之後，就可以練習用意念把手中的氣球放在地上，彈回到手上——長時間的練習，手就可以逐漸與氣氛融為壹體，纏綿而有粘性，這樣就可以練拳、走路，在日常生活的過程中，就可以擁有手中球的內涵。有的人就是練這個氣球，每天練1小時。
第二個進步階梯:內部和外部整合
著名學者南在他的《易經雜文》中指出:“中國道家講修煉，使人欲成仙，必須打通任督二脈。所謂“任督二脈”，就是“黃忠真相”。這個“黃鐘”是天地抽象。具體來說，人體內部腸胃壹切正常，黃色是中心的顏色。”“李”不是這個道理，而是中國醫學中的“”，即皮膚毛孔。那些已經做了他們的工作和足夠的修養的人是內在地，外在地，通過每壹個毛孔聯系在壹起的。此時所謂天人合壹的境界已經達到了身體，臉上容光煥發。此時的它真的很美，四肢飽滿，全身光滑。那麽‘內聖外王’內在就有這麽高的修養。若有機會外送，外送事業，則內外合壹，天人合壹，美哉。”這段話的內涵可以通過太極拳的修煉來體會。如何實現，關鍵是實現內外壹體化。
內外壹體是指自身與自然的相互融合和聯系。內外並不是指人體結構層面的身體內部和皮膚表皮的劃分，而是拳法修煉者的精神和精神所組成的功夫，在與外界的天氣交流、融合、交融、溝通的過程中不斷吐故納新、不斷壯大。在原北京市武術協會副主席王永泉先生流傳的太極拳中，最流暢的培養內外和諧的方法就是三個氣球。三個氣球從體內發出，遍及肩、腰、胯四周，其中以腰氣球為主，支配著上方的肩氣球和下方的胯氣球，形成了壹個內外氣和諧飽滿的整體，從而形成了天人合壹的境界。
平時我們可以在日常生活中反復練習這三個氣球。帶著三個氣球走；轉身時照顧三個氣球；轉身時照顧三個氣球；站樁的時候可以練三個氣球(包括疊三圈)。有了三個氣球的基礎，內外之氣就會融為壹體；神聖意誌的力量是有基礎的；身體健康程度超過壹般人；妳對外界的感覺很敏感。比如搓手的時候，對方碰到妳的氣球，妳可能會先發現，可以借助上帝的力量調動氣球產生不經意的反應。
第三個進步階梯:上上下下。
總的來說，三通氣球打好基礎之後，在行走的過程中，需要多體會壹下上上下下。關於上下關系，楊式太極拳第三代傳人楊成福先生說:“上下者，即太極拳所言:根於足，源於腿，主於腰，形於指，從足至腿及腰，必常全。”手動，腰動，腳動，眼動也跟著動，所以黨可以說是上下跟著動。不動則散。“這是對上下追隨重要性的闡述，這就是拳擊。
但是，上下是齊頭並進的，而不僅僅是“上面的手怎麽動，下肢的腳怎麽動。”在楊式太極傳秘傳的方法中，有壹種特殊的訓練方法，即三個氣球平均散開後，由肩氣球領隊帶領兩臂操作；臀部氣球主要引導腿部的起伏和動作；腰部氣囊是肩部和臀部氣囊的主導和媒介。此外，為了避免拳擊行走架的中心和身體的雜亂無章，使三個平行的氣球能夠協調運行，必須在三個氣球的中心垂直降下身體中的壹條垂直線(意識線)。此時身體的前進、後退、左右移動，全靠體內這條垂直線的引導和操縱，在內外壹體的基礎上有望上下跟進。
丹道的功德或者藏秘之法，據說是修煉中脈。其實在太極拳的修煉過程中，也有類似這種說法的東西:體內豎線修煉。這是壹個循序漸進階段的長期培養過程。這個過程是壹個不斷充實自己的過程；是壹個“氣不在周身稍滯”的過程；就是“立正留中”的過程。如何做到這壹點？按照楊式太極傳老六路22式內功的要求，舒服的壹拳直走；要理解“壹切通過空氣”的內在含義。當然，在這個階段，如果能配合太極功夫(內功訓練法)和太極腰部放松法的訓練，是可以有效提高能力的。
衡量體內豎線的修煉水平有三個標準:壹是豎線柔和活潑，讓對方搓著手都反應不過來；二是體內豎線與鐘錘融為壹體，可上下升降，自由旋轉；第三，讓體內的豎線粗而膨脹，任何外界幹擾都無法將其混淆。以上三個征兆並不是教出來的招式，而是內功修煉的自然體現。另壹方面，如果妳覺得對方有這三種情況，說明對方功夫比自己強，沒必要和別人較勁。王永泉老師稱之為楊泰濟川秘傳的“三不戰”。
第四個進步階梯:拆架子
很多人滿足於練太極拳的拳法套路，以為每天全身心的練習就能幫助自己掌握功夫。難道不知道太極拳要經過拳擊階段的身心訓練，而這個階段的重要內容就是拆架子。拆拳架的目的是將內功融入到每壹個動作姿勢的操作和換到下壹個姿勢的過程中。
流行的太極拳主要以各架的運用方法為原始教學內容。比如白鶴亮翅、探馬高、扇背等等有哪些招式？《楊式太極拳老六路秘傳》的拆解，重點在於每壹個分解動作都是依靠相應的內功來引領和督促動作姿勢——此時，後面的動作是受到前面動作的精神的督促和哺育；所有的動作和姿勢都是神的動作:壹個是靜，壹個是開，壹個是閉，壹個是聚，壹個是散。所有外部動作都是“隨意”的，沒有管狀動作，但每個公式都符合要點。
拆架的關鍵是糾正並逐步杜絕只動身體的空架現象。只有認識到太極拳必須技招結合，才能做到知行合壹，逐步達到“招中有術，術中有招”的目標。在這個層面上，我們可以了解和領悟太極拳架陰陽結合的奧秘，為下壹步手搓的應用打下堅實的基礎。
第五個進步階梯:拆手
練習者非常重視具有特定手勢的動作，如繞膝下蹲、揮琵琶、單鞭、雲手、下降趨勢、雙手交叉等。因此，在練習的過程中，意識、眼睛等。總是隨著手的變化而變化，這樣長時間的運動就會形成僵硬無法擺脫的弊端，導致自己的精神對身體動作的過度依賴；甚至有的人會出現血壓升高等病理現象。所以在拆手階段，壹定要體驗壹下太極拳所要求的“松氣”。
練太極拳架的時候，特別重要的壹點是，腳尖要松，要開。松與散可以使手中的內氣在自身氣勢的外緣與大自然的外氣自然交融；也方便實現佛家所說的“色即是空”的境界。如何與外界融為壹體，使之與體型融為壹體？關鍵是在練功過程中逐漸淡化手在太極傳頭腦、眼睛、感覺中的存在，直到最後忘記手，達到“手不是手”的狀態。壹般來說，在這個階段的訓練中，要把重點放在蹲繞膝、揮琵琶、鞭打等動作上。特別是“琵琶面，琵琶柄”在揮琵琶代替手中的意義；單鞭關於“空四尖”的“壹背五弓”內訓要反復練。
“松”必然伴隨著“通”，內氣的通本質上是“吐”；壹傳空，這是內功法自然轉化的關鍵。如此反復體味，會逐漸體會到放松手中空氣的奇妙效果，進而逐漸達到放松從腳到腿乃至全身的空氣，使全身成為內外混血兒，從而表現出靈敏、精力充沛、自然延年益壽的功效。
這種整體感是壹種與天地融為壹體的特殊感覺。仿佛壹個人的心念壹動，內氣和外氣就會融合在壹起，從而推動形體的變化，這種變化是由招數連接起來的，是由招式連接起來的，是內外壹致的。這種變化符合宇宙的運動，與大自然的變化共舞。
三、啟、行、止、變過程中的氣感。打拳走步時，心中壹個靜止的動作所孕育的開始、運轉、終止、轉化，自然會壹個接壹個地貫穿，動作緩慢，擺動悠閑。手背和小臂的毛孔蠕動，隱約能感覺到人體與空氣的摩擦。此時，揮之不去的內氣經過能量源或均勻分布於全身，或與外氣融合；如果兩臂連起來的時候是氣絲連起來的，如果上下兩臂連起來的時候是氣團動起來的，如果動作緩慢放松，內在的力量就無敵了。當妳進入這種狀態，內心的身心愉悅無以言表。只有身處其中，妳才會知道，神的精神所促使的身體動作是如此的美好和高貴，內氣的充盈是如此的豐富和舒適。
走架裏的內心感受遠不止這些。有的如石火之流稍縱即逝，有的雖搜遍天下文字，卻難以形容。