周王第三年(公元前318年)，楚、趙、魏、韓、燕五國征伐秦國，秦國根據函谷關天險大敗六國。秦始皇六年(公元前241)，楚、趙、魏、韓、魏五國征伐秦國，“皆未能通詔”。戰國時，魏占領函谷關，鎖秦，秦占領函谷關，出山東。六國聯合攻秦，也是以函谷關為戰場。
在秦末的楚漢戰爭中，劉邦曾經擋下了項羽的進攻。唐朝的“安史之亂”，官兵和叛軍在關前桃林打了壹場著名的戰役。
春秋戰國以來的兩千多年裏，函谷關經歷了七俠爭霸、楚漢之爭、黃巢李自成農民起義、辛亥革命、抗日戰爭、解放戰爭的烽火。無論是逐鹿中原，還是在關中取得進展，都是山東入關的重要通道，可見函谷關的重要性。函谷關歷來是兵家必爭之地。
50公裏長的峽谷東有函谷關，西有潼關。“歷史上函谷關發生過13次重要戰爭，潼關多達45次。”駐紮重兵，從幾萬到幾十萬不等，這個峽谷的軍事作用被歷代君主銘記。老子(約575 ~？)，字伯陽，又名老聃，中國古代最偉大的哲學家、思想家之壹，道家學派創始人，世界文化名人。後人稱他為“老子”(“老”字的讀音與古時候“裏”字的讀音相同)。屈(今)楚國古縣人，中國春秋末期傑出的思想家、政治家、哲學家和文學家。他不僅是道家學說的創始人，而且被後世道教視為始祖，是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經》，也就是《老子》，是世界文化寶庫中的瑰寶。自《道德經》出版以來，從皇帝的高官到李的百姓，都對這部經典著作產生了極大的熱情。據不完全統計，史料記載的版本有1800多個。不僅在中國產生了廣泛而深遠的影響，而且在七世紀以梵文流傳到國外，18世紀傳播到歐美各國，逐漸流行於世界各地。德國著名哲學家黑格爾曾指出:“中國哲學中的另壹個特殊學派...以投機為特征。這個學派的主要概念是道，這就是理。老子就是這種與哲學密切相關的生活方式的玩家。”德國哲學家尼采說:“《道德經》就像取之不盡的井泉，充滿了寶藏，放下水桶，觸手可及。”美國前總統裏根在65438年至0987年的國情咨文中，引用老子的名言“治大國如烹小鮮”，來闡述他的治國方略。老子思想博大精深，涉及天、地、人的方方面面，在政治、經濟、軍事、藝術、倫理、養生等領域都有獨到的見解和智慧。
研究老子思想已經成為壹種國際文化現象。包括英、法、美、日在內的40多個國家都在研究《道德經》，已經翻譯了600多個版本，其中日文著作330多部。因為《道德經》是在函谷關寫成的，所以函谷關真正成為了道教文化的發源地。2002年6月20日，10，中國道教協會會長、玉溪道教人士閔芝庭為函谷關旅遊區題寫“道教之源”四個字。1，莞城遺址
沒有留下任何建築。據考證，漢沽關城為不規則長方形，由長、圓、扁夯錘夯擊而成。東墻長1800米，西墻長1300米，南墻長180米。該遺址與歷史記載基本壹致。
2.函谷關東門關樓。
原來的關樓已經不存在了。2000年我們看到的是1992開工的復古建築。
東門樓南北長71.2米，高21.5米。它呈凹形，坐西向東，控制著海關的主要入口。關樓是壹座三層建築，山頂有兩個門和兩個建築，每個屋頂都裝飾有馮丹，因此也被稱為“馮丹樓”。
3.漢沽古道
東起紅農河西岸函谷關東門，西過關城，從王鐸村的過溝、黃河峪、狼皮溝到古桑田(今厚桑)，全長15公裏，是該地區唯壹的東西向通道。谷深50~70米，谷底寬度約10米，狹窄部分僅2 ~ 3米，谷岸坡度40~80度。谷底由曲徑相連，崎嶇狹窄，空谷幽深，人走其中。若入信，路兩旁，懸崖陡立，峰巒怪石眾多。地勢險惡，地貌嚴峻。古書上說“車不分軌，馬不並道”，“壹泥丸封谷東”。2000年，村裏壹個農民在地裏幹活時，挖出壹個古人的骨頭，發現他被射了十多箭。經文物部門鑒定，死者身上的箭簇是戰國時期的產物，說明當時有戰爭。
4.戰國井形箭庫
位於漢沽慈東城門右側城墻下端，是壹座直徑0.9米的豎井洞穴武器倉庫，發現於1986年7月，是戰國時期海關官員存放武器的箭庫。箭庫就像壹口枯井。裏面有成捆的箭，大概1立方米。箭是銅做的，軸是鐵做的，很輕，銹在壹起分不開。這個箭庫為研究戰國兵器提供了重要依據。
5.殷舊居舊址
相傳它是殷的住處。殷，春秋時人，天文學家，曾任漢沽海關官員。傳說他曾經在這裏接待過老子。唐開元二十九年(公元741年)，陳參軍，田同秀(桃林縣人)為了奉承皇帝，建議唐玄宗說有個護身符從天上送到了函谷關尹的舊房裏，唐玄宗立即派人去挖。不出所料，玄宗大喜，以為是老子的恩賜，於是改開元國號為天寶。
6.齊銘泰，又叫田。
成語“雞叫狗偷”的故事就發生在這裏。重建的雞鳴臺傳說是田文食客學會啼叫的高埗。
7.天文臺，也叫展子樓。
傳說函谷關使殷登高望遠，觀察天象。“紫氣東來”的詞源由此而來。唐代大詩人杜甫的《秋繁華》詩中有壹句“西望瑤池降王太後，東臨紫氣滿函”。後人為了紀念他，把殷的土山命名為了望臺。到了唐代，上面還建起了壹座3尺多高的“展子樓”。這座建築在民國時期毀於大火。
8.太初宮
位於函谷關東門右側。傳說殷迎接老子到函谷關，向老子敬禮，求老子為他寫壹本書，於是老子在這裏寫了五千字的《道德經》。這本內容豐富的書對後世影響很大(有人認為是後人的作品)。後人為了紀念這壹事件，在老子寫經的地方修建了太初宮，這裏曾是壹座道觀。
太極殿是壹座宮殿風格的古典建築。殿脊和山墻檐上，塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，形神兼備。殿頂縱橫交錯，椽子參差不齊。屋架雖然復雜，但有自己的規律。大廳很寬，裏面沒有柱子。歷史記載，太初宮建於西周。太初宮正殿始建於唐代以前，元、明、清三代均有修繕。寺院內有兩塊石碑，壹塊是元大德四年的，壹塊是清順治年間的，都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。
9.白谷嘉輔
位於靈寶市以北17km的孟村舊村小山谷，古漢沽關以南約2km。夾子的形狀像炮塔，磚木結構，城門樓。裏面和外面有兩扇門。在外面的門上，用青磚刻著“函谷關賈府”四個字。城門之上，有壹座兩層四角樓，歇息於山頂。2000年，除了北屋頂和部分部位受損外，基本完好。經鑒定，現存建築為明代建築，清代重建。
漢沽碑林10
漢沽碑林建於1988年秋。它南北長100米，東西寬40米。它占地4000平方米，有62塊石碑。既有從靈寶收集的古代碑，如宋代的法事碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓誌銘、明代官宦夫人徐天官的墓誌銘，也有近代著名書法家書寫的新碑，如清代康有為給當時的靈寶縣令所寫的條幅碑、李向陽原型的筆碑等。秦關是春秋戰國時期修建的函谷關。遺址位於今天靈寶市以北15公裏處的王鐸村。
韓關在河南省新安縣東500米，秦關以西150公裏處。據《靈寶市誌》記載，自漢朝興起以來，關中壹直被視為帝都，函谷關以東稱為關外。人們以自己是關中人為榮。造船將軍楊府，原籍新安縣，函谷關以東。有人告訴他，他是壹個外國人。他深感不快，於是把家裏的錢都捐了出來。漢第三年(公元前114年)，在新安縣城東修建了壹座雄偉的城池，人們稱之為函谷關。有了這個新通行證，仆楊就成了管仲。漢關隘早已廢棄，2000年只剩下相關的城門遺址。
衛關位於靈寶市東北20公裏，距秦關約5公裏。相傳三國時，曹操向西部的張魯、馬超討要，為了快速運輸兵馬和糧食，命令儲旭在那裏挖地道，建海關，離秦關不遠，所以叫新關。這個地方後來成為連接東起洛陽，西至長安的重要交通幹線。抗日戰爭石城塔毀於大火，遺址被三門峽水庫淹沒。現在只剩下古道和烽火臺。