馬玉:元世祖致遠六年(公元1269年)呈現為“丹陽舉無實人”。世人稱之為“丹陽真人”。是“北七真”之壹。以培養和傳承他的教義和思想為主的弟子學派，稱為全真遇仙派，簡稱遇仙派。馬丹陽繼承了重陽的雙修之學，以清靜為基礎，修身養性，用心而尊嚴地釋放生命，最終以清靜無為而治。弟子眾多，有十位是名家，弟子李壽寧是元初四高道之壹。他是《申光·坎》和《金東玄·於吉》的作者。
丘處機:教人的是全真張導。字密，號長春。鄧州(今山東)棲霞人。曾奉元朝始祖成吉思汗之命，前往西域雪山。當被問及是否有長生不老的藥時，他回答說:“有壹種衛生的方法，但沒有長生不老的藥。”“尊天愛民”“戒欲為重”，他以戒殺、戒欲為原則勸誡太祖。毛深受感動，把它送給了胡夫和蘇夕。定居北京後，建白雲寺，葬於後殿。這座墳墓今天仍然存在。有壹本養生方面的書，比如《養生新聞取論》。
譚處端:致遠六年在元世祖，獲“真長真雲真水真人”稱號。是“北七真”之壹。長號是真的。主要培養和傳承他的教義和思想的弟子流派，稱為全真那摩派，簡稱那摩派。譚處端的老師王重陽，受朝夕之邀，得到了很多玄機，放棄了思考，不顧人和我，苦心修煉修道，同時註重儒家倫理，認為“忠、孝、善勝家”。他稍微修改了馬丹陽的出家理論，認為他可以在家修行。這壹修訂使全真教更符合人們的感受，發展迅速。譚處端有代代相傳的《雲水集》，道藏和平部保存至今。弟子是王道明和董尚誌。
尹誌平:在尹誌平掌管宗教之後，元朝統治者的支持依然如故。全真教的全盛時期可以繼續發展。唐太宗四年(1232)，窩闊臺征服南方，回到燕京。順天迎茌平，皇帝命皇後在長春宮焚香。唐太宗六年，皇後派使臣來問，賜道藏壹本。唐太宗七年春，他到欽州(今陜西沁源)掌管黃之的事務。九月，大平陽(今山西臨汾)命宋率眾編纂《大元之寶》，茆平為此請示並籌款。同年，為祭祖，赴陜西遊覽興福佑德、雲臺二觀，太平、宗盛、太乙、華清四宮。“陜西對了，就定了，遺民還有沒出大門的。他們聽了老師的話，就加入了第壹個，老師安慰了他們，他們又像以前壹樣被堵住了。”唐太宗八年秋，奉命設法穿雲出家為道士。回燕京的路上，“陶靜太行，山賊羅白受教育，學做良民。”出井，經趙、魏、齊魯，凡求情者皆送，園冶之路設香花，望塵迎拜者，日有貢品千萬。“上面的敘述難免有些誇張，但這說明全真教在尹誌平統治時期影響很大。紀之珍《南昌關北》說:“長春真人被喚後，開門見山，室內座位不空，室外空間始終坐滿。而繼承人教導清河真人(指尹誌平——領袖的筆記)是壹個偉大的大師。他被命運寵壞了，接過痕跡，看著宮殿。雖然他在很遠的地方，但是他在大澤的山裏。太宗十年春，尹誌平七十歲，授與，退居大方山清河宮。定宗三年春(1249)，特賜“清河演道宣德真人”稱號，金冠壹頂。憲宗元年(1251)，春卒。在中國統壹的第二年(1261)，他被贈予“壹個真正的人，有著清晰而奇妙的方式”。大三那年(1310)送了我壹個禮物“何晴苗道光花寵焦大任真”。
他壹生寫了許多詩，如詠懷詩、詠懷詩、詠諫詩，共三卷。他的弟子段誌堅編輯了四卷《清河真人北遊語錄》，供他平時和弟子們布道之用。其中有許多鼓勵弟子謙虛、苦待他人、遠離惡善、積德的話。要告誡弟子們，在門派興盛的時候要努力修行，不要坐享其成，無所事事。他認為聖人教導要有魅力，要有善，和尚只有通過積累積德克己助人才能獲得開悟。不要把“小善視為無用，而不為，小惡視為無害。”他勤於教導他人，嚴於律己。我壹生都不崇拜李蓉，對它也漠不關心。即使在那個時候，我在教學崗位上也是卑微的。秋初住長春宮時，四方邀其進貢，他以“吾無功德”不敢享此祭為辭，退居僻靜處；丘處機死了，受命接替他教書，他想遠遠地消失，只是因為大家都勸他這樣做。在負責教學十壹年後，他辭去了他的晚年，並要求李誌昌采取主教的席位，並在隱居中實踐。這在元代“兩教”(指佛道——教主註)設官似有所師，且“道官出入，無不趨從，前後堂而變，行人而變，視京師歷史，郡太守而分”的情況下尤為罕見。
李誌昌:在統治時期，許多士大夫在金死後流離失所，或成為卑賤的奴隸或餓死街頭。而李誌昌卻“被耽擱了，飯是在齋堂裏上的，每天都有幾十個人。或者厭倦了，大眾(指李誌昌——引者註)沒有同情心。”他們中的許多人為了道教而去儒家化。這壹舉動贏得了文人的稱贊。王允說:“全真教是重陽老師王尊倡導的，是邱仙翁(指丘處機——教主手記)推行的。這是壹個奇妙的使用捕捉鞏俐，這是壹個謎，它是光明和誠實的，價格是沈重的壹段時間。可以說是大獲成功了！”李誌昌從教十八年，全真教方興未艾。但晚年由於佛道矛盾的激化，在憲宗五年爆發了華與老子八十壹圖之爭。全真教在辯論中失敗，被勒令燒毀道經，嚴重打擊了全真教，結束了全真教的鼎盛時期。李誌昌感到屈辱和怨恨，在將他的教學職責移交給張誌敬後，於次年6月去世。中國統壹的第二年(1261)，被追授“真去德國教真人”。大三的時候(1310)被封了“展現文弘基大真實真的很精彩”的標題。
他的作品包括20卷《遊玄寂》，現已失傳。長春真人西遊記，兩卷本，存在於正統道經中。這本書對於研究中國西北和西亞史以及國內外交通史具有重要的參考價值。