第二十章
絕學1無憂。它和A 2有什麽區別？美與惡3的區別？人怕什麽，我們壹定不怕。
幹旱4，還沒完！每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。我是壹個人，它不是7的標誌，像壹個嬰兒的未出生的孩子8；對不起，如果沒有回報。大家都綽綽有余，我只有10。我是多麽愚蠢的心啊！混亂！
俗人趙趙11，我壹個人昏12；俗人觀察13，我壹個人無聊。就像15的大海，16的無盡。每個人都有17，但我固執，鄙視18。我和別人不壹樣，妳媽是19
給…作註解
1.絕學:摒棄靈動禮儀的漂浮散文。
2.只憑壹句:只，恭恭敬敬的答應，晚輩回答長輩的心聲；啊，微微的答應，壹個長輩回應晚輩的心聲。這是壹個區分尊卑的術語。
3.美與惡:有壹個版本的“善與惡”，美與惡是對立的。第二章已經出現，簡體字版和帛書版都是“美”，應該算是“美惡”。
4.蒼涼:遼闊開闊的樣子。
5.西溪:形容縱情享樂、意氣風發的樣子。
6.太快:牛羊豬指的是豐盛的宴席。
7.預兆:沒有征兆和征兆。
8.孩子:同“咳嗽”指的是嬰兒的微笑。
9.儩儩儩:尹磊磊，無群而降，無所依靠。
10.遺產:意思是不足。
11.趙趙:聰明又聰明。
12.昏:無知的樣子。
13.查查:嚴厲的眼神。
14.呆呆的:憨厚。
15.麗安:安靜。
16.骨骺:大風。
17.友誼:有用，能幹，有能力。
18.固執和輕蔑:形容愚蠢和笨拙。
19.妳婆婆:守道最重要。母比喻說吃母就是吃母，吃就是養，就是用道來養自己。
今日翻譯:摒棄靈動浮華之學，則無紛擾。承諾和譴責相距多遠？美醜有什麽區別？人們害怕的東西不能不害怕。豁達，似乎永無止境。每個人都興高采烈，像是去參加壹場盛大的宴會，像是上臺去看春天的美景。我壹個人冷漠安靜，沒有故作姿態，就像壹個還不會笑的嬰兒；就像無家可歸壹樣。大家都有剩余，我好像有短缺。我真的有壹顆傻子的心！混亂！大家都很耀眼，我卻很無知；大家都很聰明，很嚴格，我卻很簡單，很無趣。安靜，像深海；優雅的外表，仿佛沒有盡頭。每個人都有事情要做，我卻又笨又笨拙。我和別人不壹樣。我重視守道。
《道德經》與人生智慧
我說的“學習無憂”，字面意思是不學習，就沒有任何煩惱。乍壹看我會覺得我是“讀書無用論”的鼻祖，是人渣的救星。老子之後，莊子說:“我的生命有限，但我的知識也有限。有了無垠，就差不多了！”意思是生命有限，知識無限。用有限的生命追求無限的知識是多麽危險啊！這樣壹合計，人們就會覺得老莊棄學是大大不可取的。
莊子是怎麽想的？這裏不討論，但是我真的不提倡學習新知識？老子在周代做過藏書室史，現在大概相當於國家圖書館的館長。他幾乎肯定會讀很多書。如果他說他沒有知識，沒有人會相信他。但是老子為什麽要這麽說呢？古人所謂的“學”，主要是指“學文學”，也就是比較簡單的讀書的學問，不像我們今天的“學”那麽寬泛。
是不是因為我讀了太多的書，看到了這個世界無可奈何的真相，用今天的話來說就是“我知道的太多了”，所以要奉勸世人不要壹頭紮進學問裏去？還是老子看到了文化和教育承載了統治階級的意誌，學到的東西終究是有限的，越學越離自己的“初心”和“質樸”越遠，受教育者戴著同樣的文明面具，失去了個人原創性？君不見，禪宗六祖慧能不識字，卻能“提出直指人心、視自然為佛的宗旨，壹掃師徒繁瑣之學”。
著名職業規劃師古典曾說過:
腫脹怎麽辦？把書扔掉？拆學校？
估計妳要是敢這麽說，妳的聲音已經被四面八方的磚頭砸暈了。
其實我並不是不提倡學習，否則我也不會把《道德經》留給後人。老子更註重在實踐中獲得真知。老子在第四十壹章提到“上士知道勤”。在老子的評價體系中，上士是最接近道的人，老子肯定要反復實踐才能獲得真知；老子在第70章感慨“吾言易知易行”，先說“知”，再落實到壹個“行”上，說明老子推崇學而時習之，知其必行！
仔細分析老子當年被《道德經》勸誡的對象，都是針對知識水平較高的文人階層，也就是所謂的精英階層。這些人讀了很多書，所以老子希望他們能夠拋開迂腐，“勤勤懇懇地工作”，為人民樹立榜樣。結合老子生活的時代背景和整部《道德經》來理解這句話的出處，就不容易誤入歧途。如果斷章取義，把“無憂無慮的學習”當成不學習不成長的擋箭牌，這是最大的誤解。歸根結底，如果我們不好好學習，我們根本沒有資格接受老子的教誨。只有努力達到入門線，才能進入老子的門檻，登上老子鋪設的平臺，了解他想向特定的受眾表達什麽。在此之前，我們只能更加努力的學習和成長，才能接近聖賢。輕易自暴自棄的人，是沒有福氣聽到這個話的。
接下來，它和啊有什麽區別？美與惡的區別是什麽？
這兩個反問顯示了老子對立統壹的哲學觀。只有啊，可能存在於壹個人身上，因為他既可以是長輩，也可以是晚輩，他需要和別人壹樣被尊重；而美與惡也是相互伴隨的，正如老子在第二章中所述。老子壹再告誡，為人處事，不可走極端。當他看到壹張臉時，他應該試著從它的反面去思考，這樣才能不偏不倚。
對於“人怕什麽”，老子沒有說“放馬過來吧”，而是謹慎地說“不要怕”。從進化的角度來看，人類最原始的學習是通過經驗來學習，比如采摘和狩獵。因此，我們進化出了我們的感覺能力和肌肉記憶。當我們意識到危險時，會立刻警覺，自動啟動“戰鬥”或“逃離”的模式，這是人類在刀與火的生存競爭中留給後代最寶貴的財富。正是因為如此高的身體敏感度，人類才得以保存和繁衍。所以老子的畏人是尊重我們基因裏遺傳的自保法則，是不顯勇的明智之舉，完全在道。老子的命題，與心理學中對集體無意識(遺傳保存下來的無數同類型經驗在最深層心理層積累的人類普遍精神)的理解不謀而合，令人驚嘆。
然後是壹段很長的獨白，老子說出了自己的心裏話，很坦率地把“我”和“大家”做了比較。妳可能註意到了，老子描述的“我”，以現在的尺度來看，似乎根本不算“成功”，且看老子描述“我”的那句話:“博Xi，愚人之心，惑，惑，惑。面對世界的繁華，老子不媚俗不貪婪，保持淡泊淡定，不理會世俗功利的判斷，不怕大家的嘲笑和奚落。他看起來又笨又傻，就像壹只呆呆的“木雞”。這樣的本事需要多深的修煉？
人是有社會屬性的，害怕被孤立，所以總想和周圍的人保持壹致。心理學上有個詞叫“從眾”。社會心理學家發現，個體很容易受到外界行為的影響，自身的感知、判斷和理解表現出符合輿論或大多數人的行為。這就是從眾心理，也叫從眾。從眾是壹種非常普遍的心理現象。實驗表明，只有少數人能保持獨立，不被人循規蹈矩。而那些少數堅持自己獨立的個體，不僅有勇氣，更有鶴立雞群的大智慧。
雖然從眾讓人有安全感，但是它的弊端也很明顯。首先，從眾使人失去個性，世界是豐富美好的。唯諾諾馬首是瞻，失去自我獨立性，缺乏吸引他人的獨特個性，不利於與他人建立良好安全的人際關系；其次，從眾給個人壹種匿名感，會隨意打破規則(比如中國式過馬路)，影響和諧的社會秩序，嚴重的甚至會做出傷害無辜的惡性社會事件；隨波逐流也會扼殺創新的勇氣和精神，阻礙社會的進步。
改變世界的往往是特立獨行的人！
如何在不隨大流的情況下保持自己的獨特和完整？
本章最後壹句，老子給出了答案——
我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
老子告訴我們，他之所以與眾不同，是因為他得到了道的滋養，重視道。坦然接受自己的獨特，是大智慧孕育出的大勇氣。只有掌握了智慧，獲得了道，才能有勇氣堅持自己的獨特性。《把時間當成朋友》的作者李笑來老師也是比特幣首富。在大家都不看好比特幣的時候，他通過自己的深入研究堅定了信念，並大量持有，抓住了壹個創造財富的好機會。小賴老師說，財富和自由不是終點，而是成長的裏程碑，所以他正在帶領更多的人努力工作，通過成長自己讓世界變得更好。今天對老師的微笑，成為很多人的偶像，包括我，因為在人生的關鍵節點，他沒有失去自己的心，堅持做自己。
獨壹無二不是憑沖動和運氣行事，是自己力量積累的結果，是智慧之光下生命的美麗獨舞！除了觀看，也許我們可以嘗試發掘自己的潛力，讓生命之花綻放出獨特的美麗！
有些人在睡覺，有些人醒著。做好自己，是壹覺醒來的人最好的選擇！
醒了就別裝睡了，壹起上路。......
註:1，在正文中。2.原文部分的參考書目是陳鼓應對《老子註、譯、評》的修訂補充。