每次打坐前都要搓搓手掌，讓自己有發熱的感覺，然後用手掌輕輕搓幾下臉，用手指從前到後梳幾下頭發，然後雙手疊放，掌心向內，雙手向外，放在肚臍下三寸處，3 ~ 5分鐘後慢慢睜開眼睛，離開座位，活動手腳。初學者還應註意以下幾個方面:①靜坐最好在晴空萬裏、月圓之時，而不是在天氣惡劣的時候，如暴風雨、雷雨等。②飯前飯後1小時內不宜久坐，以免幹擾消化或分散註意力。坐前要洗臉，穿寬松的衣服，摘下手表、眼鏡、飾品等。，以利氣血。④在幹凈通風處靜坐，但不要讓風直接吹在身上，以防外感風寒；冥想的地方要安靜，不要帶設備，怕幹擾，光線不能太暗。太暗的話容易昏厥，太濃的話容易緊張走神。室溫太冷的時候，溫暖地包裹膝蓋和後腦勺。即使熱天坐著不動，也不宜露出膝蓋。⑤大部分初學者不能坐兩個菜，最好坐單個菜，單個菜需要坐墊。坐墊的厚度取決於身體狀況，始終以舒適為原則，坐墊的硬度要適中。⑥第壹次不必強迫自己坐太久，每次10分鐘或20分鐘即可，以後再逐漸延長。如何解決冥想中的問題，是每個修行者都應該學會處理的事情。新手久坐者因為不習慣，經常會神經緊張，肌肉僵硬，不能很快進入靜止狀態。嘴裏說三遍“松”字就可以把音拖出來。同時，妳也要暗示自己從頭到腳都很放松，面帶微笑，不冷不呆。對於註意力過於分散而無法在短時間內安靜下來的初學者來說，想要盡快進入相對靜止的狀態，采用“外耳發聲法”無疑是壹個不錯的選擇。這個方法就是在靜坐的時候聽聽有規律的外界聲音，比如小溪流水的聲音，山中瀑布的聲音，風吹來的鐘聲，寺廟中梵文吟唱的聲音等等。當妳把註意力集中在聲音上，能夠輕松、自由、悠閑地停留在這種狀態時，妳會逐漸覺得聲音變得悠長、悅耳、輕微。幾次靜坐之後，妳會不知不覺地在某壹天某壹時刻突然陷入沈默，以至於聽不到所有的聲音，甚至覺得自己的身體不存在。這正是儒家所說的“坐忘”，道家所說的“虛靜”，是壹種實實在在的寂靜感。不管這種現象持續的時間長短，都應該算是為了健康而坐的好現象。隨著冥想專註力的加強，這種現象的持續時間會逐漸延長，從幾分鐘，幾十分鐘，甚至幾個小時。另壹種方法是“呼吸法”，也叫“平常心”。方法是在靜坐時註意鼻中出入的氣，使心念和呼吸合二為壹，即“心息相依”。這時候註意數氣息，調氣息，聽氣息。吸氣長而細，呼氣短而急。壹邊調整氣息，壹邊聽氣息、脈搏、心跳，壹路做下去，直到百呼吸、千呼吸。這時候，長短、輕重、冷熱、有無所得，在我的腦海裏壹清二楚，“有目共睹”逐漸由粗、重到細、甚至隨呼吸而變，直至趨於若無，細膩到連呼吸都感覺不到，也就是轉向道家所說的“胎息”，進入身心的平靜安寧狀態，也就是真正進入了壹種固定的狀態。打坐初期，身體不同部位通常會有不同程度的冷、熱、酸、麻、脹、癢、痛等感覺，尤其是腿部和背部。於是，有些人很擔心，認為自己的身體有問題。其實這很正常，應該算是好現象。首先腿部不習慣全腳掌坐著，背部不習慣垂直，所以麻木感會比較明顯，隨著靜坐次數的增加和時間的推移會逐漸適應。同時，人體的經絡遍布全身，哪裏有病機潛伏，哪裏的經絡就會停滯。人靜坐時，氣啟動，順著經絡運行，遇到停滯就會受到沖擊，人會有各種感受。所謂“通則不痛，痛則不過”，這些感覺會消失，直到氣順了。這也是壹個自己治療疼痛的過程。只要練習者明白道理，持之以恒，很快就會達到最初的健身效果。練習冥想的初學者在練習冥想的過程中經常會感到困倦，通常采用以下方法來應對這種現象:或者做適度的運動；或思念鼻端，使心無意散於壹念；或者想象肚臍有壹個紅色光點從下往上沖，蔓延到頭頂；或者用盡力氣喊“呸”；或者捏住兩個鼻孔，憋住氣，最後從鼻孔裏噴出來。以上方法久坐的人可以根據自己的情況選擇。第壹次學會靜坐，要防止所謂的“天”的誤導。晚清以來，由於太極拳、各種武俠小說及相關影視劇的流行，所謂“齊沈丹天”的太極拳練習原理幾乎家喻戶曉。有些初學者壹坐不動，就錯誤地把氣息傳到腹部，希望“把氣息沈入腹部”或“留在腹部”。這其實是壹個很大的誤區。呼吸呼吸和人的氣是兩回事。同時，人體內的行氣遵循經絡，有自己的運行規律，極難用意念控制。而且人坐著不動的時候，妳越是想抓住什麽東西，越是抓不住，只會讓自己更加緊張，這與坐著不動的初衷是相悖的，但這是老子的“無為”，更符合坐著不動對於健康的真諦。
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