老子在函谷關前寫了壹部五千字的書《老子》，又名《道德經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部名著。《道德經》分為上下兩卷，約五千字。
《道德經》後來被命名。壹開始老子的書叫《老子》，沒有《道德經》這個名字。它的完工日期過去有爭議，但現在還不確定。但根據1993年出土的郭店竹簡上“老子”的日期來看，其成書日期至少在戰國中前期。
老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。此外，書中還有大量的民本思想:“天道有余而補不足，人道不足，失不足以養”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展產生了深遠的影響。
莊子的文章想象力豐富，文風多變，浪漫主義色彩濃厚，以寓言的形式幽默諷刺，對後世的文學語言影響很大。莊周和他的弟子以及後來的學者們寫了《莊子》(被道家奉為南國經典)，是道家經典之壹。《韓曙文藝誌》中記載了《莊子》五十二篇，現存僅三十三篇。其中內篇七篇，壹般定為《莊子》；外來的雜篇，可能夾雜著他的弟子和後來的道家著作。
《莊子》具有很高的哲學和文學研究價值。名篇有《快樂旅行》、《萬物理論》、《養生大師》等。，而《養生大師》中的“我對牛的巧悟”在後世尤其流行。
《莊子·內篇·易遊先》
莊子內篇，均質論2。
莊子內篇，養生大師第三。
《莊子·內篇·天下第四》
莊子內篇，德崇福第五
莊子內篇，大宗師六。
莊子內篇應該是七帝。
莊子歪片片木8號
莊子外篇馬蹄第九
《莊子·外篇·第十》
莊子外篇再議第十壹篇
莊子外篇天地十二
《莊子·外篇·天道十三》
莊子外篇田蕓十四
《莊子》外篇故意十五
《莊子·外篇·修興十六》
莊子外篇秋水十七
莊子外篇之樂No.18
莊子外篇盛達十九
《莊子·外篇》山姆第二十
莊子外篇田子坊21號
《莊子·外篇·北遊》第22篇
莊子雜篇耿桑初二十三
莊子雜篇徐武貴No.24
《莊子·雜篇·澤洋二十五》
莊子·雜文·外物26
《莊子·寓言雜記》第27卷
莊子雜篇讓·王28
莊子雜文，盜二十九腳。
《莊子·雜篇》說劍第三十
莊子雜篇漁父第三十壹
莊子雜片獵峪口No.32
莊子雜篇世界第33
關於墨子的著作有《墨子》。這本書是墨子弟子及其再弟子對墨子言行的記錄。
《墨子》分為兩部分:壹部分記錄墨子的言行，闡述墨子的思想，主要反映早期墨家的思想；另壹部分，尚敬、夏靜、經說上、經說下、大曲、小曲，壹般稱為《墨辯》或《莫箐》，集中體現了墨家的認識論和邏輯思想，也包含了許多自然科學的內容，反映了後期的墨家思想。
墨子墨家著作匯編，西漢時由劉向編成七十壹篇，六朝以後逐漸失傳。現在的《道藏》五十三本，原本是翟墨寫的，但也有墨子弟子和後來墨家的著述，是現在研究墨家的主要史料。《墨子》壹書按內容可分為五組:墨子早期七部著作，從親儒到三辯，前三部夾雜儒家學說，應該是墨子早期“師從儒家，受孔子教”的痕跡；後四章主要是關於尚賢、尚同、天誌、節儉、非樂等理論。從《尚賢壹世》到《費儒俠》二十四篇為壹組，系統地反映了墨子的十大命題:兼愛、非攻、尚賢、尚同、節儉、喪節、非樂、誌、鬼、非命。《庚戌至公伯五篇》是墨子言行錄，體例與《論語》相似，由墨子弟子編撰，是研究墨子事跡的第壹手資料。從下面到最後二十篇(包括九篇佚文)《備城門》是專門講守城技能和城防制度的，其制度和秦差不多，是戰國時期秦國墨家寫的。這是研究墨家軍事藝術的重要材料。
墨子內容廣泛，包括政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等。是研究墨子及其後期研究的重要史料。西晉時，陸勝和樂毅都對《墨子》進行了評論，可惜已失傳。如今，孫詒讓的《墨子閑散》和《儒林外史集成》收錄的版本頗受歡迎。
現存的《墨子》五十三篇，是墨子及其各代弟子逐漸補充的，是研究墨子和墨學的基本材料。其中《尚敬》、《夏靜》、《經說上》、《經說下》、《大曲》、《小曲》等六篇，壹般稱為《莫箐》或《墨辯》，側重於認識論和邏輯學。在邏輯史上，它們被稱為晚期墨家邏輯或墨辯邏輯(古代世界三大邏輯體系之壹，另外兩個在古希臘)它還包含許多自然科學，尤其是天文學、幾何光學和靜力學。
自秦以來，墨子及其弟子的言論散見於各種古籍中，如《新序》、《屍解》、《晏子春秋》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《戰國策》、《宮中舊事》、《神仙傳》等。西漢劉向的《漢書藝文誌》將《墨子》記載為七十壹篇。到宋代時只有60篇，目前只有53篇，已佚18篇。其中《節儉》第二部，《節儉與埋葬》第壹、二部，《明鬼》第二部，《飛躍》第二部，《費儒》第壹部均有遺失。除了這八個部分，其他十條全部丟失。在這十篇文章中，只有詩歌是正義的。
《墨子》這本書既不是壹個人寫的，也不是壹蹴而就的。壹般認為《墨子》是墨子本人和他的弟子寫的，用來描述墨子的言論。
按照梁啟超的分類，墨子的內容可以分為五類。
第壹類:親士、修身、正染、易發、七疾、辭國、三辯。
這種雜有名家之言，夾雜雜家之言。比如《家》篇裏的《》？犯錯者必先敗，犯錯者必先敗。“甘井先竭，木先伐”和“太盛不可守”都出自道教的語言。“修身”二字是儒家的說法。《染由》中“染淡了就是淡了，染黃了就是黃了”的嫌疑，是因為名家的本性。“易發”壹詞被懷疑是法家之言，純屬子虛烏有。後四篇是墨家論綱，可能是墨家論綱。
第二類:尚賢、尚同、全愛、非攻、節葬、天庭錄、鬼、不吉利、不吉利、喪事。這壹範疇代表了墨家的主要政治思想。除了第壹部《非攻》和第二部《非儒》外，所有的文章都有“墨子子曰”二字，認為是墨子的弟子寫的墨子的話。
第三類:《經》、《經說》、《大曲》、《小曲》上下篇，共六章。這種被墨家對待的人，叫做墨家辯，也叫墨經。這六篇很難翻譯，古語多，論點深刻，還夾雜著簡單的唯物主義和唯心主義理論，光力學和數學等自然科學理論，社會科學，倫理學，邏輯學等等，真的很難懂。這個範疇是墨子的精髓。梁啟超認為這六篇文章是翟墨寫的。而孫詒讓認為是後墨家學者寫的。孫詒讓所依據的壹個原因是，公孫龍與墨子所處的時代不同，公孫龍在墨子身後，不可能有強白石論。
第四類:庚戌、歸義、孟珙、陸溫、公伯等。這五篇是墨子弟子所記。也是墨子生平的記錄，體裁接近《論語》。
第五類:守城。分別是十壹條:準備城門，準備高面，準備雲梯，準備水，準備突然，準備山洞，準備蛾伏，迎敵殿，旗，令，雜衛。這種可以說是墨家的兵法。墨子主張不攻，重在守，十壹條都是重在守的方法。墨家兵法是墨家弟子發展出來的。這十壹條中有很多古字，古代兵法中也有很多字，很少翻譯。
這本書的風格樸實無華，但它的壹些內容卻被打了折扣，以至於兩千年來很少有人關心它。直到近代，有學者細讀這部古書，才發現墨家早在兩千多年前就已經討論了光學(光沿直線傳播，討論了平面鏡、凹面鏡、球面鏡的壹些成像情況，特別是光通過針孔可以形成倒像的理論)、數學(圓的定義已經得到科學討論)、力學(力與重量的關系已經提出)等自然科學。可惜這門科學，然而這個發現震驚了當下的學術界，讓現代人對墨家乃至百家爭鳴刮目相看。
《韓非子》是戰國末期韓國法家大師韓非的作品。
《韓非子》壹書，重點在韓國推廣違法、技、權相結合的法治理論。韓非的“法”、“術”、“勢”相結合的理論達到了先秦法家理論的頂峰，為秦朝統壹六國提供了理論武器，同時也為以後的封建專制制度提供了理論基礎。
韓非樸素的辯證法思想也很突出。他最早提出了矛盾論，用矛和盾的寓言故事來說明“堅不可摧的盾和堅不可摧的矛不能並立”的道理。值得壹提的是，《韓非子》這本書記載了大量寓言，其中最著名的有《自相矛盾》、《等兔》、《醫療禁忌》、《臨時抱佛腳》、《老馬認路》。這些生動的寓言蘊含著深刻的哲理，以其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪，具有很高的文學價值。韓非的文章推理嚴謹，文筆犀利，論述透徹，有理有據，切中要害。比如《鄭武》壹文中，分析國家滅亡的方式多達47種，實屬罕見。《難以啟齒》和《難以啟齒》兩篇文章，百般揣摩說話人的心理，如何避免意氣相投，細致入微。
韓非的主要著作《韓非子》是先秦法家的著作。本書共55篇，十余萬字，大部分是韓非自己的作品。當時，儒家和墨家被視為中國思想界的顯學，主張“先王法”和“復古”。韓非子的觀點是反對復古，主張順應時代。韓非子根據當時的情況，主張法治，提出重賞、重刑、重農、重戰四策。韓非子主張君權神授。自秦以來，中國歷代封建王朝的治國理念都深受韓非子學說的影響。
壹切都做錯了的壹章
先看秦。
拯救韓國第二
很難說第三個。
艾晨四號
第五大道
擁有第六學位
第二手柄第七
提升八次方。
八奸九
十分之十。
孤獨而憤怒的第十壹
很難說是第十二個
何氏十三世
強奸和搶劫第十四任部長
死亡的第十五個征兆
第三，保持第十六
貝內石齊
南棉18
裝飾邪惡19
解老二十
漁撈21
說第二十二個在森林裏
比如說森林下的23號。
冠航24號
安全第二十五
保持第二十六路
第二十七條用人
第二十八名
壹般為第二十九條
內部存儲理論，第七運算，第三十
內藏論，下六微第三十壹
外儲論左上方第32位。
外儲論左下第三十三。
外儲論右上方第34位。
外儲論右下第35位
困難壹36
第三十七難第二
難三三十八
難四第三十九
第四十困難
問答第四十壹條
聞天42號
固定的第43條
疑惑44
欺騙第四十五
六對四十六
八說第四十七
八經48
吳市區
仙學第五十
忠孝51號
以人為中心的五十二
第53號令
新都54號
分為第五十五部分
自我勝利是強大的。能戰勝自己的人是強者。
自知之明就是自知。能夠認識到自己的才能是明智的。
世界上有句話，包含在裏面的東西都是計算出來的(做事要有壹定的原則，有所得也有所失)。
如果妳想成功，妳必須先失敗。有時候事情是要做的，但他往往會先破壞。
文字沒有文字貴，法律不合適。除了君主的命令，沒有第二個尊貴的言論，國家的法律法規也不能同時迎合公私兩方。
納蘭性德:
納蘭性德(1655-1685):珍珠長子，五營店大學士，原名程德，本名容若，滿族冷家山人，清初著名詩人。
他壹生著作甚多:《通唐智集》二十卷，《淥水亭雜識》四卷，《林茨簡史》；集《逸紀言》八十卷、《陳禮記》三十八卷；《近世詞初集》、《絕句名家筆記》、《全唐詩選本》等書籍的編選令人驚嘆。
百科裏有很多納蘭性德的話，去看看吧。
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