唐朝時，迪迪教的北帝派也是鄧子揚在江西創立的。北宋時，許婧石天的老師張繼賢來到青城山修學，創立了地佐宗。唐宋時期，高道學長在青城山煉丹，他用過的丹浴井壹直保存至今。
到了宋代，道教非常興盛，青城山的很多門派都是在這個時期建立的。其中，衛青學派形成於北宋，盛行於元代。魏，東晉著名女冠，與、、莊煦、並稱為學派的創始人。
實際上，這壹流派的興起得益於南宋青城山的道士李少偉、朱東垣、南必道、黃順申等人。此派以雷法為功用，融合了宋代盛行的內丹術和法術。也就是所謂的內煉正氣，與神靈相合。
宋元以後內丹術興起，崔希範、、陳摶、都在青城山修煉道術，還有的黃仙丹之法，陳受指使傳北宋仙丹之法。張穗菊寫了3卷《青城山參事筆記》。皇甫養生，並成功地治愈了宋皇後的眼疾。張觀道士唐曾向成都知府進言治風疾。
黃舜慎是該派的大師，被宋理宗召見。後來到了元朝，他又被封為雷元光伏普華。
衛青學派的大多數布勒神都是三階的。很明顯，它來源於四川原始鬼道信仰。其中，青城趙公山的趙公明地位很高，主持著三個帥班。此派主張內煉精氣神為基礎，使用法術，與魔道夜校接近，但使用的符號不同。
形成於北宋的道家學派還包括但丁學派的南宗，也稱為紫陽學派。北宋時，天臺山道士張伯端來到青城山，受到青城山老神仙的教導。他寫了《武真篇》，創立了這個學派。因張伯端名為紫陽，故又稱“紫陽派”。
但丁學派南宗在修煉方法上主張“先命後性”，與北宗不同。後來到了元代，該派並入全真教。
南宋時期，許婧石天的老師張繼賢來到青城山，在長島寺重建了正壹派。與此同時，在道教中，與石天道教相同的全真教也逐漸建立起來。
全真教又稱全真派或法家派，是元代以後道教的兩大流派之壹。1167年，王重陽聚集在山東寧海全真寺傳教，創立了該教派。它提倡儒釋道三教合壹，對自然的體悟，對真理的獨享。
在正典方面，全真道與正壹派的區別在於全真道不娶妻，不淫，在尼姑庵出家，守靜身，除欲積德。全真道分為七派，青城山是丘處機創立的龍派。
到了元代，全真教更加興盛。據記載，全真教著名道士丘處機曾在龍州龍門山修行。元太祖派了壹名特使去召喚他。次年，丘處機帶著18弟子前往西域。毛召見後，賜他“仙人”稱號，封號為“大宗師”，命他掌管天下道教。
後來，元世祖命令李道謙在四川推廣道教，第五道在陜西。著名全真教道士李道謙被封為“天樂道人”、“玄明文經天樂真人”，全真教也在此時傳入青城山。
到了明朝，龍符道長吳彼對《類傳》了如指掌。“五雷天心佛法”最初源於青城通惠真人朱東源。當時，三豐高也曾到青城山求道，並留下了題詞。不幸的是，碑文被動亂破壞了。
明末戰亂後，青城山道士再次出逃。清康熙八年，武當山全真龍派道士陳慶覺來到青城山，把此地當作仙城，邊靜坐邊負責事務，使青城山煥然壹新。
西蜀觀察使趙良弼在青羊宮接見陳，對他十分敬重。他特地修建了第二座仙人廟來迎接陳方丈。至清代，李希嶽開創了西式丹法，主要著作有《無根樹註》、《道橋談》、《後天故事》、《三車秘笈》等。
康熙帝因陳表現優異，賜禦書《壁東》、《烏鎮篇》，封他為“壁東真人”。從此，青城山道院歸屬於全真道龍門派淡臺碧洞派，傳至第12代智壹理論大師。
淡臺碧東派傳承學派是:“德玄而靜，真為常太清，壹陽來抄，數永恒明，真為忠信，崇高傳承昌。世界是景榮，希望是自強不息。”
1955後，青城山吸收了各地道士，淡臺碧東派原有格局得到了很大改善。道士是王的高徒。他和武術英雄交朋友。曾與海登大師、川中武學專家為友，師從精通各派內外功的高級武學專家朱學習道教秘傳武學。晚年，居住在青城山清宮和玉清宮的道士李永紅精通道教內丹術、醫術和技藝。此外，青城山的高路上還有劉元昌、劉、鄧。
其中劉淵醫道全面，其徒弟曹明賢繼承其醫道修煉功夫，成為青城山中功夫出眾、醫術高超、道法精妙的高道。雖然他已經90歲了，但他仍然精神飽滿。曹明憲還能認識上千種動物、植物、礦物，弟子治病也很有效果。
此外，青城山還有許多高道，它們的存在為青城山道教文化的發展做出了巨大貢獻。